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| 編輯推薦： |
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建立当代民间文艺学的学术理性，携带人民的声音，加入世界文明的跨文化对话，由精英文化和民众文化两翼齐飞，使自我的概念更为完整。
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| 內容簡介： |
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以往的民间文艺学研究虽然已经积累了不少跨文化对话的财富，但要真正地将跨文化学引入民间文艺学的研究，还需要通过民俗学这座桥去构建跨文化民间文艺学研究的方法论。本书主要使用了四个个案，梳理并总结了民俗学方法论分期的价值与特点、民间文艺学方法论分期的价值与特点，从而提出了跨文化民间文艺学研究方法论的建设目标，即建立当代民俗学与民间文艺学研究的学术理性，拓展和提升研究水平，找到自我与他者互跨的度与沟通的桥，携带人民的声音，加入世界文明的跨文化对话。
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| 關於作者： |
董晓萍，北京师范大学文学院教授。1989年在北京师范大学获博士学位。自1994年起，先后在美国衣阿华大学、芬兰约恩苏大学、英国牛津大学、法国远东学院、法国高等社会科学研究院做博士后、高访和从事合作研究。国际民俗学会会员。北京师范大学中国民间文化研究所所长、教育部国家人文社科重点研究基地北京师范大学民俗典籍文字研究中心副主任。主要研究方向为理论民俗学、民间文艺学、数字民俗学和跨文化学。
主要著作有《华北民间文化》、《乡村戏曲表演与中国现代民众》、《田野民俗志》、《说话的文化》、《不灌而治》、《全球化与民俗保护》、现代民俗学讲演录》、《现代民间文艺学讲演录》、《北京民间水治》、《数字钟敬文工作站》、《民俗学科建设报告书》、《中国民俗文化软实力发展战略专论》、《民俗非遗保护研究》和《穿越文化层》等。
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| 目錄：
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总序I
前言I
第一节翻译与跨文化
中、德、美三种中国故事类型编制方法比较10
第二节跨文化民间文学资料的处理方法
中、日、印、越英雄回家故事比较98
第三节钟敬文与季羡林故事研究方法比较
以中、印猫鼠型故事比较为重点138
第四节外国文学教育与民间文学
中、俄（苏）民间文艺学比较186
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| 內容試閱：
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民俗学方法论分期的价值与特点
在现代民俗学史上，以方法论划分学术分期，是从晚清酝酿，到五四时期集结和发轫的。它的标志，是当时的学者使用了现代二字为一批新学科命名。这些新学科无一未有我国文史哲的深厚传统，又无一不与西学直接或间接地相遇，于是在方法论上产生了决定性的变化。到了五四时期以后，现代二字已不是时间范畴的概念，而是方法论范畴的概念。它具备了六个特点：一是拥有了追求科学与民主的现代理念；二是借鉴使用了型、形式或类型的术语，以及建立资料系统的现代方法；三是用民俗学、社会学、人类学、心理学、历史学和语言学阐释中国民俗现象；四是有了内部文化研究、外部文化研究和比较文化研究的多元化视野与对话的成果；五是民俗学在国家民族解放运动中，伴随现代国家建设的早期进程，选择了两种热点民间文学体裁，即歌谣与故事，进行民间诗学与故事类型学的同步研究，建设了民间文艺学和民俗学的基础理论；六是形成了高校教授阵容、搜集研究机构、学术社团、专业杂志和专题调查的集体历史事件。这些特点，都使五四时期的民俗学方法构成与晚清文学革命中提出的感性体验方法具有实质性的差异，成为理性民俗学。
以方法论划分学术分期的目标，是强调民俗学的学术建设。但在五四时期，乃至后来，我国民俗学的发展趋势是文化运动，而非学术运动。民俗学只有经过学术运动的洗礼和锻造，才能蜕变为理性民俗学，这需要一个过程，它高度依赖于内部文化心智成熟和跨文化对话语境的繁荣。理性民俗学所研究的民俗文化，是文化中的文化，需要在心平气和、鸟语花香的文化氛围中开展与发展。
当然，从五四至改革开放的历史过程，谁也无法省略。为此，我们需要关注挫折而伟大的巴赫金，而不能只盯着蓝天白云的学术运动。我们还必须将五四与延安运动、新中国初期的民间文学搜集运动，以及改革开放后的中国民间文学三集成搜集的文化工程共同思考，因为理性民俗学始终离不开中国人的民和民俗的社会认同和历史渊源，在这个意义上，我们理解钟老所说的民俗学的十大基本问题是以民和民俗起始的。钟老所谈的十大基本问题就是他的方法论框架的十根柱子。这方面的研究，以钟老为代表，我国几代学者都撰写过文章，他们的意见可归纳为以下几点：一是工业社会的民俗观与中国社会由来已久的田园思想并行，二是疗救中国与肯定农民并行，三是搜集民俗与承担知识分子责任并行，四是田野调查与文学创作和社会史并行，五是引进故事类型与中国对读并行，六是以动物为中心角色的自然法则与以生活变迁为对象的文化法则并行，七是考古观与艺术观并行，八是文献与口头资料共存的叙事传统。
方法论是学派的支点。西方的民俗学的输人肯定对中国现代社会的理性民俗学方法论建设带来影响，但中国民俗学的方法论还属于中国模式。钟敬文先生创立中国民俗学派，其重要的逻辑支柱是他的综合研究法。首先是哲学方法，强调对民俗本体论与认识论的传承研究与动态研究；其次是文化学方法，根据中国实际，使用中国文化三层论做有区分的打通研究；最后是类型学等技术性方法，从中考察中国民俗文化的符号系统和资源分布。钟先生的后学继承了这种综合方法论，并将之带入多元文化社会的微观研究。这种综合方法论也成为语言文字学、古典文献学、文艺学等研究的互补性方法。钟先生的综合研究法在跨文化方法论时期体现了它的世界意义。
当代跨文化方法论研究的兴起，促使我们加速建设理性民俗学。跨文化方法论的核心理念是不仅要提升自己文化的理性，也要提升尊重别人文化的理性。在经历了殖民冲突、武装战争、大国经济霸权、高科技冲击和互联网挑战的百余年历史之后，人类的文化心智应该成熟，古今自然法则应该握手，多样性的文化理性应该被尊重，人类应该相亲相爱，跨文化方法论的研究和推行,为我们搭建了新的平台。
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