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有一位特级语文教师在微信上披露了该书即将出版的消息，两天之内便有100余名中小学校长联袂向学生推荐。光说好不算数，还是亲自去读一读吧！
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| 關於作者： |
王宜振，男，1946年生。山东省东平县人。《少年月刊》杂志主编。国务院突出贡献专家，享受国务院特殊津贴。中国作家协会会员，中国作家协会儿童文学委员会委员。1976年以来，先后在《人民日报》《光明日报》《人民文学》《诗刊》《儿童文学》等全国一百余家刊物，发表诗歌两千余首，童话五十余万字。出版有《笛王的故事》《21世纪校园朗诵诗》《21世纪校园抒情诗》等著作40余部。先后获中国作协全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、中国图书奖、全国优秀少儿图书一等奖、文化部蒲公英奖、共青团五个一工程奖等多项国家级文学和图书大奖。《21世纪校园朗诵诗》于2004年入选中宣部、中央文明办、教育部、文化部、国家广电总局、国家新闻出版总署、共青团中央，联合向社会推荐的百部爱国主义教育图书；2013年，又入选中宣部、教育部、团中央向青少年推荐的百部优秀图书。他创作的40多篇单篇作品，入选人教版、苏教版、北师大版等各种不同版本的中小学语文正式教材。他还有一部分作品，入选香港中小学语文课本。他还为孩子写了《作文课讲稿》（上、下册）等多部著作。他被诸多评论家誉为中国儿童诗第三座艺术高峰
。他的多篇作品走向世界，入选《二十世纪全球文学经典珍藏丛书》等多种世界文学经典文库。
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| 目錄：
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上 册
第一章 什么是诗歌
第一节 什么是诗歌001
第二节 诗与小说、散文、童话的区别007
第二章 我们为什么要去读诗
第一节 读诗可以培养同学们的观察能力013
第二节 读诗可以开发同学们的想象能力020
第三节 读诗可以提高同学们的表达能力029
第四节 读诗可以陶冶情操，培育同学们对生活的感受能力038
第五节 读诗可以启迪智慧，孕育同学们的创造能力046
第三章 诗歌的审美视点
第一节 诗歌内视点的存在方式（上）053
第二节 诗歌内视点的存在方式（下）061
第四章 诗歌的分类
第一节 抒情诗（上）074
第二节 抒情诗（下）086
第三节 叙事诗（上）096
第四节 叙事诗（下）107
第五节 散文诗（上）117
第六节 散文诗（下）128
第七节 朗诵诗（上）141
第八节 朗诵诗（下）153
第九节 童话诗166
第十节 寓言诗179
第五章 诗歌的想象力
第一节 两种不同的想象力192
第二节 诗歌与联想（上）203
第三节 诗歌与联想（下）216
第四节 诗歌与想象（上）227
第五节 诗歌与想象（下）240
目录
下 册
第六章 抒情诗的艺术媒介及其特征
第一节 抒情诗媒介的独特性253
第二节 抒情诗的音乐性265
第三节 抒情诗的弹性和随意性276
第四节 抒情诗语言的正体289
第七章 抒情诗的创作
第一节 抒情诗的灵感（上）303
第二节 抒情诗的灵感（下）316
第三节 抒情诗的立象与建构（上）330
第四节 抒情诗的立象与建构（下）342
第五节 抒情诗的修辞（上）354
第六节 抒情诗的修辞（中）366
第七节 抒情诗的修辞（下）378
第八章 诗歌的鉴赏
第一节 诗歌鉴赏的过程（上）401
第二节 诗歌鉴赏的过程（下）416
第三节 诗歌鉴赏的创造性431
第四节 诗歌鉴赏的共鸣现象443
第九章 诗歌的风格
第一节 诗歌的风格（上）457
第二节 诗歌的风格（下）473
全国100所中小学校长联合推荐名单490
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| 內容試閱：
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有一种文学样式，它叫做诗歌。
诗歌是一切文学样式中，最早产生的文体；诗歌也是一切文学样式中，语言最精练的文体。
有文学的地方就会有诗歌。诗歌是文学的灵魂。
就诗歌是什么，黑格尔曾经说过：在史诗里，诗人把自己淹没在客观世界里，让独立的现实世界的动态自发自生下去；在抒情诗里却不然，诗人把目前的世界吸收到他的内心世界里，使它完全成为经过他的情感和思想体验过的对象。只有当客观世界已变成内心世界后，它才能由抒情诗用语言掌握和表现出来。黑格尔告诉人们，抒情诗是主观世界的客观化，客观世界的主观化，也是审美情感的节律化。
二
孩子的童年，离不开诗歌。
我们有责任引导孩子读诗，从小培养孩子的审美感受能力和高品位的审美趣味。
中国是一个诗歌的泱泱大国，自古以来就有诗教的传统。何谓诗教呢？诗教就是用诗来管理、教化社会，也就是人们常说的以诗治国。诗可以治国，也许在这里夸大了它的功能。但这里的治国，主要是指诗对人精神的引导和教化。
诗通过潜移默化的作用，对人的心灵进行陶冶，使心灵得以净化，得以丰润和提升，这便是人们所说的人诗意地栖居的理念。
我们的教育应该是完善人格和人性发展的教育，它的最高境界却是诗性。一个人能够过着一种有诗意的生活，那便是人生的最高境界。
我以为，如果孩子在成长阶段与诗歌结缘，即使将来长大步入成年后，诗歌也会使一个人受益终生。
三
我要说，诗歌有一个重要特点，那便是：诗歌是想象力的艺术。
今天的时代，是一个电子传媒的时代，我们又称之为读图时代。在这个时代里，电视、网络充斥着孩子的生活。电影、电视、动画对成长时期的孩子，确有激发他们想象力的作用，但这种想象毕竟是直接的、确定的、图像化的，它是一种类型的、程式的、固定化的。它使我们的孩子只有被动接受和感知的自由，失去了自我创造和独立想象的空间，久而久之，便使我们的孩子想象力日渐弱化，使孩子的想象力由丰沛变得枯竭。
如何挽救孩子想象力的缺失呢？我想，阅读诗歌无疑是保护孩子想象力和创作力的有识之举。诗歌与视觉艺术有一种本质上的对抗性，它可以激活孩子自身潜在的本原的精神自由与想象力，这不仅有利于孩子个体生命的发展，而且对整个民族的精神发展也是至关重要的。何况，阅读世界各民族和中华民族的经典诗歌，又是传承世界优秀文化和本民族优秀文化的最佳途径。
在今天，在少年儿童成长中开展诗教，显得愈来愈重要和愈来愈迫切。
四
中国古代有蒙以养正的儿童教育理想，也就是说，在儿童蒙昧时期，要教给他正确的东西。从诗教的角度来讲，就是要用优秀的诗歌，去浸润充盈儿童的心灵，帮助他们完善人格塑造，培养性情，养成审美趣味。
儿童的成长主要分为两种性质：其一是本能化过程；其二是社会化过程。成长的本能化过程主要指身心发育、学习自身的协调和控制能力的发展；成长的社会化过程主要指接受人类文化、生活方式的过程。
在今天，孩子并不能在身心上完全自由发展。为什么呢？这是因为成人总是按照成人的愿望去塑造他们。他们要求孩子尽快具备生存和发展所必备的知识技能，成为一个对社会有用的人，找到自己生存和发展相对大的空间，以实现个人的存在价值。
家庭教育同学校教育比起来，更具有功利性。他们只是关心孩子成人后的情况，忽视甚至漠不关心孩子当下的感受。他们强制自己的孩子更快、更充分地满足社会对一个成人的要求，甚至不惜牺牲儿童当下的幸福。这就造成孩子失去了童年，没有属于自己的心灵世界，没有属于自己的心灵感知方式。
一个人失去童年，就失去了童年的梦想。童年的梦想很重要，它是一个人一生起跑的动力和加油站。一个孩子没有真正做过幼年梦、童年梦、少年梦，这是十分可怕的。虽然就知识技能方面，一个成年人远远优越于一个孩子，但在精神境界方面，任何时代的孩子，都会优越于一个成年人。
著名教育家、评论家王富仁说：哪个时代的人淡漠了儿童的梦想，那个时代的人就一定会堕落，会丧失自己的精神家园；哪个时代的人更多地保留着儿童的梦想，那个时代的人就是更为崇高的、真诚的、纯洁的，即使在比较艰苦的条件下也能够充满生命的活力和生活的情趣。诗歌是孩子内心世界的容器，通过诗歌，孩子容易形成自己的心灵感知方式，容易保留童年时的梦想。孩子在诗歌的世界里，不仅如鱼得水，而且在身心上获得极大的自由，能够体验世界的美和人生的美，使自己不失美好的心灵状态。
我们说，诗人在诗歌中表达的美好情感，可以陶冶孩子的情操，培育孩子的人文素养，从而使孩子的精神得到升华、安慰和愉悦。它可以使孩子纯洁、真诚、旺盛的生命力一直保持下去，陪伴孩子的一生。
五
不少学校开设了诗歌课作为校本课程，让孩子们走进诗歌，并学会鉴赏和创作诗歌，实践着诗意儿童文化的语文，我以为这是教育对孩子精神家园的追寻，是语文教育的精神还乡！为什么这样说呢？因为实践诗意儿童文化的语文，不仅契合儿童的天性，也是呵护儿童的诗性本色、呵护儿童的精神成长的重要举措。
著名诗人金波说：我以为，培养儿童热爱母语的思想感情，最好从读诗开始；享受语言的美，创造语言的美，最好从读诗、写诗开始。诗歌同其它文学样式相比，它更精练、更纯美、更富有想象力和隽永的情趣。孩子们可以通过诗歌教育，更好地亲近母语，学习母语，提高对诗歌的鉴赏水平，学会创作诗歌。
不少进行诗教的老师，建议我为孩子编著一本诗歌读本。对此，我一直存在着畏难情绪。后来，在不少同志的鼓励下，我还是进行了大胆的尝试。也许，这个诗歌读本还存在着这样那样的缺点和不足，我想只有在以后的实践中日臻完善。
编写这个读本，体现了一个重要思想，便是所选作品的经典性。我力求在梳理中外诗歌的过程中，选出那些适合孩子阅读水平、最值得孩子阅读的诗歌精品。
在本书编写过程中，我得到了不少同行朋友的热情支持和帮助。蒲华清从重庆给我寄来了吕进老师的《中国现代诗学》《新诗的创作与鉴赏》两部著作，特别是后者，由于出版时间久远，寻找时费尽了周折。在此，特向蒲华清和诸多支持这部书的朋友致谢。
在本书编写过程中，我认真研读了吕进老师的两部著作，我叹服他在诗学研究上取得的成就。觉得他的一些诗学理论对今天的中小学生学习诗歌十分有益，便在本书中采用了他的一些观点。在此，向吕进老师表示致谢。书稿初稿完成后，我国著名诗人、鲁迅文学奖诗歌奖获得者阎安先生，对初稿进行了审定，提出了许多宝贵的修改意见，在这里，也一并向阎安先生予以致谢。
2016年8月5日于西安小南门
第一章 什么是诗歌
第一节 什么是诗歌
诗是文学中的一个重要文体。有人把它称之为文学中的文学，皇冠上的明珠。可见，诗歌的地位有多么重要。中国是一个诗歌的大国，整部文学史就是一部诗的历史。可见，学习诗歌，对诗歌有一个初步的了解，十分必要。那么，什么又是诗歌呢？我们说：文学又分为多种文体，如小说、散文、杂文、童话、戏剧、报告文学等等。诗歌只是其中的一种。可如果有人要问：什么是诗？这的确是一个难以回答的问题。对于诗歌是什么，女诗人依尼诺法吉恩有一首著名的诗《什么是诗》。在这首诗中，诗人用诗的语言探讨了什么是诗。
什么是诗？谁知道？
玫瑰不是诗，玫瑰的香气才是诗；
天空不是诗，天光才是诗；
苍蝇不是诗，苍蝇身上的亮闪才是诗；
海不是诗，海的喘息才是诗；
我不是诗，那使得我
看见听到感知某些散文无法表达的意味的语言才是诗；
但是什么是诗？谁知道？
依尼诺法吉恩告诉我们玫瑰的香气、天光、苍蝇身上的亮闪以及海的喘息等等，这些才是诗，这些才是诗要给予大家的。
我们再来看另一首儿童诗《下雪》：
下雪的时候，
没有一点儿声音。
天上没有飘的声音，
地上没有落的声音，
鸟儿没有声音，
狗儿没有声音，
汽车都开的小心了，
忘记了声音。
哎呀，没有声音！
下雪的时候，
没有一点儿声音。
太阳没有照耀的声音，
月亮没有微笑的声音，
星星没有声音，
灯光没有声音，
呼吸都变成轻烟了，
哎呀，没有声音！
下雪的时候，
没有一点儿声音。
那是我们没有听，
那是我们没有看，
下雪的时候，
所有的人都在说：下雪了！
所有的人都在说：雪好大！
所有的人都在说：好美啊！
所有的人都在说：好冷啊！
所有的声音加起来好响啊！
哎呀，这么大的声音！
从这首诗，我们不难领会到：下雪不是诗，下雪时的宁静和喧闹才是诗。通过这两首诗，使我们对诗有了一个较为感性的认识。如果遇到一首诗，我们便很容易分辨哪些是诗，哪些不是诗。
我们来看著名儿童诗诗人金波的小诗《山》：
远望高山
山很小，
我很大；
我是看画的人，
山是一幅画。
走进深山
山很大，
我很小；
山像绿色的海，
我像一只鸟。
读了小诗，我们很容易分辨：山不是诗，山是一幅画是诗，山是绿色的海是诗；我不是诗，我像一只鸟是诗。读到这里，同学们一定会明白，什么是诗了！那么，还用给诗下定义吗？如果一定要下，我想是否可以这样说：诗是歌唱生活的最高语言艺术，它通常是诗人感情的直写。为什么这样说？因为诗这种文学样式，同其他文学样式相比，要求更高、更突出。它必须以最简洁的文字，最小的篇幅，去反映和表现极为丰富的内容。明白了这一点，我们对诗就有了一个最初步最基本的了解。
思考与训练：
一、说说什么是诗？说几句话，话里要有诗。
二、读雪兵的小诗《小灯笼》：
我捉住一只萤火虫，
问它为啥成为一盏小灯笼？
它亲昵地对我说：
我每晚都做着透明的梦
1、说说这四句中，哪些不是诗？哪些是诗？
2、熟读并能背诵。
三、读张秋生的《青蛙写诗》：
下雨天，
雨点儿淅啦啦，淅啦啦！
青蛙说：
我来写一首诗！
小蝌蚪游过来说：
我来给你当个小逗号！
池塘里的水泡泡说：
我来给你当个小句号。
荷叶上的一串水珠说：
我们可以当省略号。
青蛙的诗写成了，
咯咯，咯咯，
咯咯咯，
咯咯，咯咯，
咯咯咯咯
1、说说这些句子里，哪些是诗，哪些不是诗？
2、熟读这一首诗。
第二节 诗与小说、散文、童话的区别
我们说，文学分为好多体裁，有小说、童话、故事、散文、戏剧等等。不同体裁的文学，它们的审美视点是不同的。从审美视点来观察，文学可以分为两类，一类是外视点文学，也就是非诗文学；另一类则是内视点文学，也就是以诗为主的抒情文体。那么，又何谓内视点呢？内视点就是心灵视点，精神视点。在诗人创作中有肉眼闭而心眼开之说，这个心眼是什么呢？这个心眼就是我们说的内视点。我们说，人有五官：眼、耳、鼻、舌、身，因而人就有了五觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，内视点赋予诗人第六感觉是心觉。心觉把人带到一个意想不到的地方，带进一个诗的世界。
我们不妨来看著名儿童诗诗人李子的诗《小熊维尼的橡皮》：
小熊维尼
借我一块橡皮
我用它擦去了
莎莎脸上的小雀斑
莎莎变得漂亮多了
她不再为雀斑
吃不下饭
我用它擦去了
邻桌涛涛没完没了的烦恼
他的数学考试亮了红灯
受了老师的批评不说
又挨了爸爸的拳头
橡皮擦去他的烦恼
使他鼓起了勇气
回到家
我用它擦去了
奶奶额头的皱纹
奶奶变得年轻了
走起路来
像一阵风
小熊维尼的这块橡皮
看起来跟普通橡皮没有区别
用起来
却是那么神奇
诗人在这首诗里，用橡皮擦去了脸上的雀斑、邻桌的烦恼和奶奶额头的皱纹，这在现实的世界里是不可能的，而在诗的世界里却又是完全可能的。内视点对外在世界总是存在着一种超出机制，诗的美也就从此而产生。
我们从审美视点来观察诗，也可以说，诗是一个人内心图景的文字再现。借助这些诗歌，我们可以走进一个个心门，了解他们丰富的内心世界。
那么，诗与小说、童话、散文、戏剧又有什么不同呢？我们刚才讲了，诗是内视点文学，而小说、童话、散文、戏剧则不同，它们是外视点文学。外视点文学和内视点文学不同，外视点文学是叙述世界，内视点文学则是体验世界；外视点文学显示客观世界的丰富，内视点文学则是对世界的情感反应，是披露心灵世界的精微。我们说，传统小说有开端、发展、高潮和结局四个环节，这四个环节环环相扣，构成了趣味横生的一连串情节。小说是这样，戏剧也不例外。它必须实现戏剧化。什么是戏剧化呢？戏剧化的关键是化为剧中人物的直观动作。它的灵魂是戏剧冲突。戏剧冲突包括三个方面：一是剧中人物之间的冲突，二是人物内心的冲突，三是人物与外部环境（社会环境与自然环境）的冲突。何为戏剧冲突呢？戏剧冲突是现实生活中各种矛盾的戏剧化。一出戏剧，说到底是靠戏剧冲突抓住读者，赢得读者。展现冲突的起始、发展、高潮和结局，戏剧冲突得到完满的解决，这出戏也就落下了大幕。可见，外视点文学，不论是小说、童话、散文和戏剧，都必须遵循情节第一的原则，而诗歌则不同，诗歌则坚持体验第一的规范。可以说，诗是世界的内心化、体验化、主观化、情态化。如果把诗同小说、童话、散文、戏剧相比，前者则探索内宇宙，后者则探索外宇宙；前者则寻觅内深化，后者则寻觅外深化；前者则在内心世界独步，后者则在外在世界徘徊。当然，叙事文学也有时会淡化对外在世界的叙述，强化抒情的描绘。有人把它称之为向内转，但无论怎样内转，都无法改变叙事文学以叙事为主。从审美视点来审视、区分，诗歌与小说、童话、散文、戏剧的区别也就十分清楚了。
我们来看著名台湾诗人林武宪的《阳光》：
阳光 在窗上 爬着
阳光 在花上 笑着
阳光 在溪上 流着
阳光 在妈妈的眼里 亮着
我们再来看著名儿童诗诗人金波的《回声》：
这绿色的山谷多么好，
有这么多红的花，绿的草，
还有满山的果树，
结着鸭梨、苹果和蜜桃。
这里还有一位小伙伴，
他整天在山谷里奔跑，
多少次我想见他一面，
只因山深林密找不到。
可是我唱山歌，
他也跟着唱山歌；
我吹口哨，
他也跟着吹口哨。
他还爱学那小鸟吱吱地唱，
爱学那羊羔咩咩地叫，
夜晚学那泉水哗啦啦摇铃，
清晨学那金鸡打鸣儿报晓。
如今他不再学那
爷爷小时候饥饿的哭声，
兵荒马乱的枪声，
和那深夜的狼嗥。
他每天跟我学：
幸福的歌，爽朗的笑；
我们一唱一和的声音，
整天在山谷里飘。
如果你想知道他的名字，
你就向群山问一句：
叫你回声好不好？
他准会答应一句好！
阳光也好，回声也好，这类素材都不被外视点文学看重。诗人则不同，诗人林武宪发现了阳光的活泼、可爱，把阳光写得妙趣横生。爬着、笑着、流着、亮着，把阳光写活了，写得生机盎然、栩栩如生。诗人笔下的回声，却是另一番景象。诗人把回声喻为一个同龄的小伙伴，写了他爱跑、爱唱、爱笑、爱模仿的特点，展现了作为内视点诗歌的表现力和它独特的美。可见，不同体裁的文学样式，在追求和展现自身的特点时，才能赢得发展与繁荣。
思考与训练：
一、从审美视点来分，文学又可以分为几类？
二、从审美视点来看，外视点文学和内视点文学又有什么不同？
三、读著名诗人艾青的诗《太阳的话》，然后回答问题：
打开你的窗子吧
打开你们的板门吧
让我进去，让我进去
进到你们的小屋里
我带着金黄的花束
我带着林间的香气
我带着亮光和温暖
我带着满身的露水
快起来，快起来
快从枕头里抬起头来
睁开你的被睫毛盖着的眼
让你的眼看见我的到来
让你们的心像小小的木板房
打开它们的关闭了很久的窗子
让我把花束，把香气，把亮光，
温暖和露水撒满你们心的空间。
1、读这首小诗，说说内视点文学的特点。
2、为什么说诗是一个人内心图景的文字再现？
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