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| 編輯推薦： |
◎国学经典的现代化阐释
◎国学大师现场同步宣讲
◎符合国学热潮流
◎符合中国传统文化复兴潮流
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| 內容簡介： |
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本书是作者在我社出版的《孝道》的修订本。《孝经》是儒家关于孝道的专论，其思想全面完备，把孝的地位与作用推到极致，成为儒家极其重要的经典，它是对孔、曾、孟孝道思想的全面继承发展，标志着儒家孝道理论创造的完成。在以后漫长的中国历史发展过程中多是对上述孝道理论的社会、政治方面的实践。孝道没有文字之分，没有民族之别，没有信仰之异，没有国界之区，没有时空之限，它是灵魂的核心，是做人的根本，是人类生命共同的大道！它是宇宙生生不息的原动力！为了广大读者更好地理解孝道，作者通过对《孝经》原文的精解，与发生在生活中的事例对孝之精髓进行了全方位的解读与阐释，力求把圣人的智慧与现实紧密结合起来，以便掌握孝道之奥旨，引导读者寻找生命的源头。
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| 關於作者： |
李一冉老师是新西兰中国传统文化交流协会会长，著名国学大师。
三十多年来潜心研究易学与中华传统文化,贯穿儒释道，编译出版有《大学》、《心经》、《金刚级》、《开悟一0八》等书籍。并在新西兰的《新报》、《华页报》、《自立快报》开辟个人论坛与专栏。
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| 目錄：
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上部
开宗明义章
天子章
诸侯章
卿大夫章
士章
庶人章
三才章
孝治章
圣治章
纪孝行章
五刑章
广要道章
广至德章
广扬名章
谏诤章
感应章
事君章
丧亲章
下部
一、孝之怀念
二、孝之反思
三、孝之衰落
四、孝之解读
五、孝之原理
六、孝之情深
七、孝之践行
八、孝之承志
九、孝之境界
十、孝之忏悔
附录
一、孔子简介
二、孝之格言
三、《百孝经》
四、孝之圣歌
五、《孝之亲恩》
六、孝之报恩
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| 內容試閱：
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前 言
古典史籍成千上万，但能够称得上经的，的确如数家珍。那么究竟什么是经？
经者金也，就是永远不变的真理；经者镜也，就是回光返照之本觉；经者精也，就是真实生命之展现；经者劲也，就是自强不息之君子；经者静也，就是厚德载物之本性；经者净也，就是不染红尘之慈悲；经者径也，就是一条光明之大道。故经的代名词也可称之为道。
道不生不灭，不垢不净，不增不减，无色无味，不可触摸，不可感觉，无形无相，但可显现。如何显现？孝，毫无疑问就是最好的一种表达方式，所以对待父母如敬天。由此可见，《孝经》之内涵太深奥了，可谓博大精深。
所以一个人孝道做圆满了，成圣成贤不在话下。如我们所熟悉的曾子，孝道做到了极致，成就宗圣，为我们树立一个立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也之典范。
在这条光明大道上，孝不会变更，不会随着时代的变迁而变化，因为无论是古人还是今人，无论是凡夫还是圣贤，也无论帝王将相还是平民百姓，皆是父母所生，每个人承蒙父母大恩大德，昊天罔极，故孝道不可或缺。
孝的本体就是道，就是本善，所谓人之初，性本善。人的本性，其实纯善无恶，只是被后天的欲望诱惑蒙蔽了我们的慧眼，导致常为小我而奔忙，常为欲望而烦忧。于是人们开始成为金钱的奴隶、感情的俘虏、生活的蜜蜂、工作的机器、政治的牺牲品，天天忙得不亦乐乎，忙得忘却了人生的意义和生命的真谛，而且忙得经常忽略孝顺父母亲，故《孝道》和《孝经》的提倡，实属情非得已，这也道出了国人之悲哀。
曾经，定弘法师在写《孝经》的时候，运用天台宗的五重玄义来诠释，诠释得非常好。今天，末学将以道为本体，运用儒释道三家哲学来阐释《孝经》。其实，儒释道三家同出一体。而自古所有的历代帝王也都注解过《孝经》，足以见得对《孝经》重视之程度。
雍正皇帝曾写过一篇《上喻》，即皇帝的圣喻。他说：理同出一源，道并行而不悖。是说三家的义理，都是出自同一个源头。这个源头是什么？佛家言自性，道家讲玄牝，儒家说明德，其实都在称道，道是源头。即古圣先贤的真理是从道中流露出来，道是体，即本源论，德为用，即方法论。
有句话叫做：条条大路通罗马，意思是无论是儒释道耶回哪一家，也无论是孝悌忠信礼义廉耻哪一样，做到至诚和极致都可以通到罗马，即都可回归道中。五教圣人就像我们人的五根手指，虽然形体有差别，但根却是相同的。如果我们觉得五教有所冲突，那并不是五教的道理有所冲突，而是我们自己对五教的理解上有偏差，不够透彻。
《孝经》所述，是性命之谈，性就是本性，就是讲到宇宙万物的本体，那就是道。命，就是天命，就是上天赋予每个人身上的良心本性。如果依此修行，落实《孝经》，必定获得无上的利益，因为它是通向圣贤之路的指南针。因此本经的开宗明义就说，这是先王的至德要道。所以概括起来，本经修学的功用，小则可以使得家庭幸福，大则可以使得世界大同。
天上没有一尊不孝的佛，人间没有一个不忠的臣。古圣先贤之孝行，感天动地，成就万德庄严，使父母物质不贫乏，精神不空虚，让父母无量世生命得以发光发亮，他们把孝道做到了极致而圆满。
故今日以附《孝经》，就是想重振人伦，恢复纲常，推广扩深人们对孝的延伸，更深层次地认识孝道，体悟孝道，力行孝道，成就至孝，与君共勉之！
孝经
开宗明义章 第一
【原文】
仲尼①居，曾子②侍。子曰：先王③有至德要道，以顺天下④，民用⑤和睦，上下无怨。汝知之乎？曾子避席⑥曰：参不敏，何足以知之？子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也⑦。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤⑧，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲⑨，中于事君⑩，终于立身。《大雅》云：无念尔祖，聿修厥德。
【注释】
①仲尼：孔子的字。春秋时鲁国人，生于鲁襄公二十二年（前551年），卒于鲁哀公十六年（前479年），是儒家学派的鼻祖，著名的思想家和教育家。
②曾子：曾参，字子舆，鲁国南武城（今山东费县西南）人，孔子的学生。
③先王：先代的圣贤帝王，旧注指尧、舜、禹、文王、武王等。
④以顺天下：使天下人心顺从。顺，顺从。
⑤用：因而。
⑥避席：古代的一种礼节。席，铺在地上的草席，这里指自己的座位。
⑦教之所由生也：古有五教之说，即：教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。儒家学者认为，孝是一切道德的根本，一切教育的出发点。
⑧毁伤：毁坏，残伤。
⑨始于事亲：以侍奉双亲为孝行之始。一说指幼年时期以侍奉双亲为孝。
⑩中于事君：以为君王效忠、服务为孝行的中级阶段。
终于立身：以进德修身，留名后世为孝行之终。
《大雅》：《诗经》的一个组成部分，主要是西周官方的音乐诗歌作品。
无念二句：语出《诗经大雅文王》。
【译文】
孔子闲居在家，曾子在旁陪坐。孔子说：先代圣王尧、舜、禹、汤、文、武等，他们有至高无上的德行，极其重要的大道，可以用来指导天下人民，全国因此和睦相处，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下都不怨天尤人，你知道这种至德要道是什么吗？
曾子听到孔子的教诲，立刻恭恭恭敬敬地站起来，连忙走到孔子的前面说：老师，学生生性愚钝，哪里能知道这么高深的东西呢？还是请老师教导我吧！
孔子说：那就是孝！孝是一切道德的根本，所有的品行教化都是从孝产生出来的，你先回到原处！听我慢慢道来。
身体发肤是父母所生的，我们应当要特别地加以爱护，丝毫不敢损伤它，这是孝顺父母的开始，也是最基本的孝行。然后，立身行道，进德修业，遵循天道，有所建树，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝顺父母的终结，也是孝道最后圆满的境界。
所以孝道这件事，起初在幼年时代，如果能够侍奉父母，和兄弟和睦相处；到了中年时代，就能移孝作忠，效忠君王，鞠躬尽瘁，死而后已；到了老年时代，顶天立地，扬名于后世，道成天上，名留人间，这才是孝道的圆满结果啊。
《诗经大雅》说：怎么可以不追念你的祖父文王的德政呢？要好好地效法先祖的德行，努力将之发扬光大，不断修养你的美德啊！
【妙解】
开宗明义直述《孝经》之根本，发露自性之德能，彰显出《孝经》的道义和义理。下面通过一个事例来引出其妙义。
一位留学生过年回家，母亲看到儿子拎了一袋鼓鼓囊囊的东西回来，高兴地说：回来就行了，还带这么多礼物干么？母亲接过袋子一瞧，傻眼了，原来袋子里全是脏的衣服。儿子脸色顿时很尴尬。难道这就是过年孝顺父母的礼物吗？一位老师在论坛上曾经问大学生：请问大学生有没有文化？回答说有！那么再请问大家，不孝顺父母有没有文化？没有！同学们回答得干脆利索。老师又追问道：大学生不孝顺父母有没有文化？这时会场沉默下来，仿佛陷入了深深的沉思之中
由此可见，孝是教育之大根大本。我们看这个教字，它是由孝与文组成的，只有把孝做好了才有下文，才可以学习四书五经、六艺等等。正如《弟子规》开头所言：弟子规。圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《论语》也说：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。孔老夫子云：志于道，据于德，依于仁，游于艺。所以最好的教育莫过于孝，孝是教育的核心与灵魂。
孝是一切道德之源头。所有的品行教化都是从孝产生出来的，《礼记》云：居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵不勇，非孝也。
就拿朋友不信，非孝也。举例说明吧。现今社会诚信严重缺失，谁都不会轻易相信谁。过去是老乡见老乡，两眼泪汪汪，可如今却变成老乡见老乡，背后放黑枪。手机诈骗短信到处都是，传销坑了多少亲朋好友，假冒伪劣产品比比皆是，广大群众深受其害。然而，还有些人对此认识不够，甚至到了麻木不仁的地步。
一次我去理发，理发师见我身着唐装便问：这衣服很好看，你是做什么工作的？讲国学的老师。什么是国学？她好奇地问。就是传统文化，诸如《弟子规》、仁义礼智信什么的。我知道她对这方面接触得少，所以尽量说点简单的，再说大道至简嘛！这年头谁还学这玩意？谁还不说假话呢？理发师冷不丁地冒出这么一句。你认为诚信不重要吗？我反问。她摇摇头，一副满不在乎的样子。我没有直接反驳她，怕伤了和气。于是心平气和地提出了几个问题与之商讨：请问你，如果你孩子说去同学家写作业，而事实上去网吧玩游戏了。你知道后会有何反应？回来我就揍他一顿，我最讨厌说假话的孩子了。我又接着问：那我再问你，假如你先生与你结婚时，隐瞒了一段婚姻史，其实是二婚，你知道后，又将会怎样呢？我跟他离婚！谁与骗子过一辈子？她斩钉截铁地回答。再请问你，倘若你朋友说母亲病危，想跟你借些钱看病，事实上他拿去还赌债了。你了解到情况，又当如何？我与他一刀两断一了百了，永远不同这种人打交道！这时我才语气温和地说：大姐，你不是刚才说，诚信不重要吗？理发师被质问住了，表情非常不自在，为了打破僵局，她赶忙拿起吹风机给我吹头发，一边吹一边说：看来诚信的确很重要，您赶紧去讲吧！社会太需要诚信了！！！
所以孔子才曰：人无信不立。儒家言：信统四端兼万善。佛家云：信是道源功德母，长养一切诸善（根）法。常言道：大丈夫一言九鼎，一言即出，驷马难追，人言为信。可见，信是多么重要啊！所以孝的核心就是信，也只有至诚的孝才能让世界充满和谐与幸福。
所谓百善孝为先，孝门一开，百善皆来，孝德荒废，百善不生。因为根本没有了，其他之德不足为道。因此孝道是打开自性宝藏的钥匙，也是成就生命之关键所在，更是修身之本，齐家之要，治国之道。
孝是尊师重道之延续。孔老夫子讲述《孝经》也是对曾子的一种肯定，因为曾子是大孝子，他的孝行感天动地，他把孝道做到极致，成就一代宗圣。正因如此，孔老夫子几乎特为他写的这本《孝经》。
开篇曾子在孔老夫子旁边侍坐，服侍老师，这一举动足以说明曾子在力行师道，他在家行孝道，在外行师道，孝亲尊师，垂范后人。
师道是在孝道的基础上建立起来的，师道和孝道同样重要。
一次，我去外地给当地学生授课，其中一位学生是企业的老板，生活富裕，正巧家里刚新买了辆劳斯莱斯，他自告奋勇去接老师。来到机场，众人们面面相觑，他开来接老师的车居然是一辆开了有些年头的旧款奔驰。
大家议论纷纷，有的说，他舍不得崭新的劳斯莱斯。有的说，他瞧不起老师说话间我出来了，被众人簇拥着上了车，上车后，学生恭敬诚恳地向我说：老师，您一路辛苦了！首先跟您解释一件事情。学生没有开自己最好的车来接老师，请您老见谅。学生并不是不舍得，而是因为新车甲醛超标，对您老身体不好，所以我还是决定用这辆旧车来接您，这车学生开了些年几乎已经没有甲醛了，您老坐着安全，学生心里也踏实。学生这样一份至诚爱师之心，感动得我眼含热泪。
一个人存活于天地之间，除了承受父母大恩大德之外，最要感恩的就是我们每个人的老师。所以，中国传统文化最重视的就是孝道和师道，儒家特别强调尊师重道，强调老师的恩德与父母的恩德是一样的，孝道和师道是教育之大根大本。现代社会人们尊称老师是人类灵魂工程师，而古人称一日为师，终生为父。
古往今来，每个人对老师都是尊重有加，就连皇帝也要率先垂范。皇帝都是面南朝北来接见群臣的，但是在他接见自己的老师的时候，就不能够以君臣之礼接见，而必须是以主宾之礼接见，也就是一个站在东面，一个站在西面，这也体现出师道之重要。
古代父母过世要守丧三年，老师过世也得守丧一年到三年不等，而子贡却为至圣先师孔老夫子守孝六年。
孔子大德，峻极于天，令一向傲慢的子贡敬佩不已。公元前479年，孔子去世，子贡作为孔子最忠诚的弟子，从远方昼夜兼程赶来的他悲痛欲绝。孔子下葬那天，子贡更是伤痛无比，稽颡泣血，一支哀杖已不能支撑他的躯体，只能双手各持一支。孔子棺材入土后，子贡手拄的两支哀杖，已深深扎进土里拔不出来了。
孔子弟子守孝三年离去后，子贡为报师恩，便在老师墓旁搭庵结庐又守三年。守墓期间，两支入土的哀杖生根发芽成活了，这树说柳不是柳，说槐不是槐，十分罕见。子贡联想到周公庙前的楷树，老师高风亮节，博学善教，于是给这树起名楷树，寓意孔子之德行与周公相媲美，成为世人学习与效仿之楷模。
同样地，孔老夫子也很尊重他的弟子，因为古代对男子的尊称成为子，老师对学生没有直呼其名，而是称之为曾子，可见他对弟子们的尊敬。所以礼是有两面性的，所谓爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
韩愈曾说：师者，传道，授业，解惑也。师道贵在传承，六祖云：祖祖惟传本体，师师密付本心。人的一生中在不同时期会遇到不同老师。授业解惑的老师教你知识、技能。所以感恩这些老师传授我们本领，让我们能够有生存之本，生活之源。而明师是通天彻地、大彻大悟的老师；明师是指点迷津的老师；明师是帮助我们脱离苦海的老师；明师是直指人心、见性成佛的老师；明师是天下稀有的老师。这样的老师可以让我们明心见性，无量世生命得以发光发亮。
开悟的老师对我们的恩德太大了。因为父母给了你生命，明师给了你慧命。有了智慧，人生就有了目标和方向，也就有了价值与意义。而这样的智慧是父母无法给予的，所以，可以说，老师的恩德在某种意义上超越了父母给予你生命的恩德。因此，老师的恩德如同父母的恩德一样是任何人都无法代替的。
孔老夫子就是明师，是明白宇宙人生真实相的老师，而不是出名有名的普通老师。孔子在明传诗书暗传道的过程中，育人无数，在三千弟子中成就四配十哲七十二贤，许许多多的弟子追随夫子直到生命最后一刻，反映出浓浓师生情。
今年教师节那天，有位学生给一位传道的大德明师写了一封信：《老师您辛苦了》，写得特别到位
老师，您背井离乡，奔走四方，开荒阐道，为了我们能够觉醒生命，付出了一切，您辛苦了！
老师，您抛家舍业，放下一切，担起使命，为了我们能够早日闻道，付出了一切，您辛苦了！
老师，您离妻别子，聚少离多，忍痛割爱，为了我们能够阖家团圆，付出了一切，您辛苦了！
老师，您慈悲喜舍，忠孝仁义，牺牲奉献，为了我们能够究竟解脱，
付出了一切，您辛苦了！
老师，您不辞辛苦，不顾寒暑，走遍天涯，为了我们能够离苦得乐，付出了一切，您辛苦了！
老师，您为法忘躯，苦口婆心，身心憔悴，为了我们能够明理超越，付出了一切，您辛苦了！
老师，您忍辱负重，救苦救难，心量广大，为了我们能够成就生命，付出了一切，您辛苦了！
老师，您无怨无悔，舍己为人，经受考验，为了我们能够明心见性，付出了一切，您辛苦了！
老师，您含冤莫白，接受诽谤，认罪到底，为了我们能够好好修行，付出了一切，您辛苦了！
老师，您修身齐家，倾巢出动，全家付出，为了我们能够良心唤醒，付出了一切，您辛苦了！
老师，您尊师重道，一日为师，终生为父，为了我们能够学习榜样，付出了一切，您辛苦了！
老师，您孝行天下，坚持不懈，感动中国，为了我们能够世界大同，付出了一切，您辛苦了！
老师，感恩您慈悲，感恩您付出这一切。毛泽东主席曾说：一个人做一件好事容易，难的是一辈子做好事。而您却天天做，年年做，几十年如一日，从未停止过度化众生的脚步。老师您是我们学习的好榜样。
因为有您，在修行的这条路上，让我们不再迷茫，不再痛苦，不再沉沦；
因为有您，面对种种考验时，能够抵住风雨侵蚀，战胜困难，超越自我；
因为有您，我们才有机会，开悟明理，正己化人，止于至善，成就菩提。
老师，您总是以大局为重，不计较个人恩怨得失，您常常教导我们：个人荣辱是小，众生生死事大。您从不放弃我们。老师我们爱您，我们永远爱您！
所以我们今生选择老师，也要选择德高望重、明心见性的老师，可以让我们成圣成贤的老师，然后无论遇到再大的困难，当效仿孔老夫子的弟子，追随老师忠心耿耿，永不变心。大德有言：大忠大孝大感恩，忠天忠地忠良心。做人要懂得一个忠字，忠贞不二才是英雄本色。
孝是至德要道之精髓。先王一般指的是历史上的三皇五帝，古圣先王，德范天下，能够上顺天意，下合民心，依道而行，把至德要道之孝道推行天下，并且以孝治天下，依孝平天下，使得上下君臣之间都和睦无怨，天下太平，万国一家。因为孝道的扩展至最后那就是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
所以孝道是我国传统文化之美德，是数千年来最伟大的立国精神，也是健全家庭组织的基本要素，更是人格完整的奠基石。古往今来，古圣先贤的孝行故事，感天动地，震撼心灵，激励着一代又一代的中华儿女力行忠孝。
王春来，洛阳监狱一级警督。12年，4300个日日夜夜，照顾双双瘫痪的父母义不容辞，坚持写下上万篇亲情孝子日记。
这之前他没想过出书，更没想过出名。只是在伺候双亲的过程中，为了让父母感觉老人没有耽误儿子前程，抽空就在父母病床上写书。因为看到儿子埋头写书的身影，父母就像看到他儿时写作业一样开心。所以即使精疲力竭，他都会拿起笔，从旁人难以想象的疲劳中挣扎着醒来。
12年的不眠之夜，王春来就躺在病重的父母中间，一只手为母亲翻身，一只手为父亲换尿布到深夜，白天口腔鼻腔里都是血块，他曾经一度怀疑自己得了肺结核
2008年度他荣获感动洛阳十大人物，并被网友推荐为网络版2009年度感动河南十大人物、2009当代中华最感人的十大慈孝人物、2010年当代中华新二十四孝。
纵观当今，孝道颠倒，人伦荒废，孝道不能大行于天下，让所有有良知的中国人感到不安，故重新提倡孝道，唤醒世人之本性，从而使家家幸福、社会安定、国家和谐,乃至世界大同有着深远的意义。
孝是保护身心灵之和谐。身体发肤，受之父母。父母给我们一个完完整整的身体，临命终之时我们也要全而归之。其实完完整整有两层意思，不仅仅是身体要保护好，也要呵护我们的内心不受污染。
王凤仪善人在十六岁时在外地做小工，有人欺负他，他都不与人争，默默忍受，旁人都看不过去了，问他为何不反抗，跟他论个长短？难道是怕对方吗？他很谦卑地回答：离家好几十里，好好作活，妈都还天天挂念着我呢！要是再和人打架，万一传到我妈耳朵，不就更不放心了么？是怕妈妈惦念我，才学老实，我那是怕他呢？
诗经说：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。就是提醒大家，父母给我们的身体，要好好照顾，时时刻刻谨慎戒惧，不能让他受到任何的伤害啊！从今以后，我可以不必再如此担心了。
《大学》有云：所谓修身在正其心者，身有所愤懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
如果我们心里有病，比如忧患得失的病、愤怒生气的病、嫉妒吃醋的病、不满报怨的病、骄傲自大的病、恐惧不安的病等等，都是不孝，因为会让父母给我们一种牵挂，会让父母担心。所以要把埋怨变感恩，嫉妒变赞美，愤怒变忍辱，骄傲变谦虚，恐惧变心安，调整好我们的心态，每天充满正能量，充满阳光和幸福。
如果我们身有伤、德有伤就不可以称之为孝了，同理，我们也不能称之为身心灵和谐，不仅如此，还将使我们的心灵沉沦苦海，永失真道。
所以每一个人一定要守护好我们的灵体，让我们的自性常清静，回归于道中，并努力修行，让二六时钟分分秒秒都能止于至善，那么这是对父母，不仅仅是生育我们肉体的父母，还有生我们灵性的大道母亲，都是最好的孝顺，这也是极至圆满的孝道。而要想达到这样的境界，必须立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
孝是层层深入之境界。道是要行的，而不是独善其身，应该兼善天下。五祖有云：有情来下种。因地果还生。无情既无种。无性亦无生。所以自己明理了之后，还要广度有情众生，让不明白真理的也能开悟明理，最后道成天上，名留人间。
少年时期的刘邦曾经担任泗上的亭长，有一次他在首都咸阳城看见秦始皇率军出巡，翠车华盖，耀武扬威，刘邦看见这种情况，未然叹息：同样是人：他为君王，我为百姓，他享尽荣华富贵，我受尽孤独贫贱。像这种榨取民脂民膏的独夫，天下人却敢怒不敢言。唉！大丈夫应该有除暴安良的鸿鹄之志，一来拯救百姓于水火之中，二来也好立身扬名，以显父母啊！
于是刘邦招兵买马，终于拥有了一支颇为强劲的子弟兵。在沛县奠立基业，又经过难以计数的大小战斗，秦朝覆灭，垓下之圍，逼得项羽自杀，统一天下，要登基之前，刘邦回乡省亲，他的父亲闻讯而出，卑躬屈膝的为他打扫门径。刘邦大吃一惊，赶紧从马背上跳下来。他的父亲谦卑地说：你是人君，我是人臣，君臣名分既定，君臣之礼就不可废，我虽是你的父亲，也不能例外啊!
刘邦听了这一席话，颇不以为然，仍旧以父子之礼相见，并且封父亲为太上皇。一个人能够在飞黄腾达的时候，不忘父母的养育之恩，而且把立身扬名的最高荣誉，归功于父母的栽培，这种孝心，岂是让父母甘旨无缺的小孝所能比拟？
所以小孝是只孝顺好自己的父母亲，中孝就是忠君爱国，大孝就是立身行道，成就无量无边德性，让父母同沾这份德光，从而庇佑祖先后代同归臻至善。所以孝道是有境界和次第之分的，为人要提升智慧，立志尽大大孝。
从古至今的历代祖师大德做的都是弘扬正法，传播真理大道，宣扬无上真理的圣业，如六祖大师。被称为东方如来的六祖惠能大师，一安顿好母亲，就踏上了求学问道之路，最后成为一代祖师大德。他24岁闻经悟道，39岁剃度落发，说法利生37年，得旨嗣法者43人，悟道超凡者，不计其数。圣人在弘扬无上真理的过程中，度化了无数众生，成就了无量功德。
今天，让一个人明理靠什么？传经布道。让一个人放下靠什么？传经布道。让一个人解脱靠什么？传经布道。只有传经布道让其明心见性，最后通过自身的不断修行，人性回归，方证涅槃。所以释迦摩尼佛才传经布道49年。当然我们的至圣先师孔老夫子也周游列国，讲法度众。他们不是不孝，不是不管父母，而是在尽至孝，这种境界是很多人不理解的。所以发扬好我们每个人被上天所赋予的灵光自性、良知德性，以此报答天恩师德于不及万一。
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