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| 編輯推薦： |
《论语精译》为南开中华典藏文库系列丛书之一，南开中华典藏文库系列丛书由南开大学语文教育研究中心编译供稿。
南开大学语文教育研究中心是目前国内著名的大学母语教学与研究机构，中心首席专家为*教学名师，核心为*教学团队成员，建有*精品课程、*资源共享课程等。
产品附加值高：南开中华典藏文库系列丛书（诵读版）由国际广播电台播音员全文朗诵，读者只要扫一扫封底的二维码即可下载并欣赏原文配乐朗诵。
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| 內容簡介： |
《论语精译》是一部记述孔子及其弟子等言行的书，由孔门弟子及再传弟子整理而成。《论语》作为儒家经典著作，集中反映了仁、礼、中庸等儒家思想以及孔子的政治主张、伦理思想、道理观念与教育原则，被后世历代读书人奉为经典。该书探讨的内容主要集中于做人、教育和学习、治国和政务等方面。
本书以篇为单位注译《论语》，每篇设有导引，介绍该篇的基本情况，提炼重要语句。篇下各章由原文、注释、译文组成。为了进一步方便读者学习和使用，本书特邀国际广播电台播音员全文朗诵，读者只要扫一扫封底的二维码即可下载并欣赏原文配乐朗诵。希望这样的安排能让读者轻松阅读，帮助读者深入理解《论语》这部国学经典。
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| 關於作者： |
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金鑫，辽宁沈阳人，文学博士，南开大学文学院讲师。本科、硕士、博士均就读于南开大学中国语言文学系。br主要研究方向：现代文学与教育、当代文艺评论、大学写作教育等。
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| 目錄：
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学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
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| 內容試閱：
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从浩如烟海的中华文化典籍中，撷取最为经典的作品以飨读者，无疑是一项艰巨而有意义的工程。
自古及今，各家选本和丛刊各具特色，又殊途同归。不同时代，不同的政治标准和美学理想，会产生不同的典藏取舍。时至今日，随着国学的兴盛和图书市场的发展，越来越多的典藏选本出现。百花繁盛的同时，我们也感到一点忧虑。国学之盛，其间未必没有炒作的意味；而各家逐利，也少不了一些粗制滥造。如何编纂校勘真正优秀的典籍，让读者不被花样繁出的选本迷惑，也就成为国学图书热中有特殊意义的工作。
南开大学语文教育研究中心成立以来，致力于大学语文的改革和教学，已经成为该领域居国内领先地位的学术组织。国家级优秀教学成果、国家级精品课程、国家教学名师和国家级教学团队，各项成绩均指向大学母语教育和经典传承的工作。相对来说，中心在面向社会的语文教育方面，用力较少。这次，在出版方邀约之下，我中心教师戮力协作，推出这套南开中华典藏文库。希望给社会读者带来留得住、值得看的中华经典译本注本，也有在国学图书热的市场上正源清流的意思。
国学图书虽多，由国家级教学团队集体为之的精品译本注本，尚属首次。
当然，具体编译者的水平不一，这套丛书估计还存在一些问题，也期待未来方家批评和指正。
南开大学语文教育研究中心
2016年9月
导 言
所谓《论语》，论即论籑，语即话语，是一部记述孔子及其弟子等言行的书，由孔门弟子及再传弟子整理而成。《论语》作为儒家经典著作，集中反映了仁、礼、中庸等儒家思想以及孔子的政治主张、伦理思想、道德观念与教育原则，被后世历代读书人奉为经典。《论语》当成书于战国初期，后经历秦始皇的焚书坑儒，到了西汉仅存鲁国人、齐国人口耳相传的《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）和孔宅墙壁发现的《古论语》（21篇）。西汉末年，世人以张禹精治《论语》所成《张侯论》为权威，但不久亡佚。今通用《论语》版本是根据《鲁论语》与《古论语》整理而成，共20篇，492章。
《论语》作为我国古代的经典著作，其文本主要有两方面特征：其一是语言方面，言简意赅，隽永而不失含蓄蕴藉，通过这些语言，我们既可以了解儒家思想的精髓，了解上古阶段的社会文化状况，还能获得驾驭语言的宝贵经验，在应答中感受汉语的丰富内涵与魅力；其二是形象刻画方面，《论语》中出现了很多人，有孔子及其弟子，也有君王、大夫、隐士、百姓，对他们语言、表情、行为的勾勒虽然简单，但都能将其社会身份、思想主张和性格特征刻画得惟妙惟肖，既不影响文章本意的突显，还为全书增色不少，这一点在对孔门弟子的形象刻画上表现得尤其突出。
《论语》的内容非常丰富，几乎深入到生活的各个方面，其中探讨比较集中的可以归纳为以下几个方面：
首先是关于做人。在孔子看来，仁德是做人的根本，因此也论述最多，如克己、修身通过后天努力以为仁；刚、毅、木、讷是仁的外在标准；恭、宽、信、敏、惠是践行仁的具体做法；博学于文，约之以礼是追求仁的途径方法等。仁是儒家思想的核心，更是解读和理解《论语》的关键，在阅读中应特别留意。除了仁德，孔子还非常重视人格修养的重要性，在重视道德修养的基础上，主张君子需全面提升个人修养，如《述而》篇中说的那样，君子志向在道，根基在德，凭借在仁，活动在礼、乐、射、御、书、数六艺。孔子除了谈做人的道理，还常以君子与小人对比的方式谈人格，《论语》中这样的论述有20余处，如君子不器，君子泰而不骄，君子不党，君子喻于义，小人喻于利，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠等。
其次是关于教育与学习。孔子是我国历史上第一位伟大的教育家，《论语》比较完整地记录了其从事教育的情况：有教无类的教育思想，因材施教的教育方法，六艺的教育内容，培养君子和学而优则仕的教育目标等。除了教育，《论语》还记录了孔子很多对于学习的认识，如我们熟悉的知之者不如好之者，好之者不如乐之者、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之等，就是孔子所倡导的学习态度；学而时习之，不亦说乎、学而不思则罔，思而不学则殆，是非常好的学习方法；德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也则反映了孔子以德为先、触类旁通的学习目的。孔子对教育和学习的看法，对我国传统教育影响深远，很多真知灼见今天仍有很强的现实意义。
第三是关于治国和政务。孔子周游列国，其根本目的就是推行其政治思想和治国主张，因此治国和政务在《论语》中也占有比较重要的位置。治国方面，孔子以人伦纲常为基础，君君，臣臣，父父，子子、名正言顺等都是他提出的治国之基。此外，举贤、爱民等也是孔子的治国主张。政务方面，孔子谈得更为具体，包括政务的基本标准、言行举止、从政者的自我修养等方面均有较多触及。在治国与政务方面，有一点值得特别注意，就是对国君和在上位者同样提出要求，要求他们严于律己、率先垂范，这在古代中国是非常难能可贵的思想。
本书以篇为单位注译《论语》，每篇设有导引，介绍该篇基本情况，提炼重要语句。原文以清同治五年的刻本为底本，同时参考四部备要本和诸子集成本；注释以何晏、邢邴的《论语注疏》为基础，同时参考刘宝楠《论语正义》和部分今人学者的研究成果，力求简洁准确；译文则以明白晓畅为基本原则，在坚持信、达、雅的前提下，适当植入当下视角和思维。为了便于读者阅读，并能深化阅读体会，本书在编撰过程中采取了阶段式设计的方法，即前五篇将注意力主要集中于注释，尽量多地为读者解释《论语》中的生僻字词。随着读者对字词熟悉程度的加深，从第六篇开始不再重复注释前面出现过的字词，而将精力转向译文，引发读者思考。希望这样的安排能让读者轻松阅读，帮助读者深入理解《论语》这部国学经典。
金鑫
2016年8月
学而第一
《论语》都是以篇首二三字题篇，学而即是第一篇篇名，本篇共16章。《学而》篇，6章论学，其他章内容涉及省、礼、仁、孝、信诸多方面，没有非常集中的主题。朱熹认为《学而》作为《论语》首篇，所记多务本之意，乃入道之门，积德之基，学者之先务也，足见本篇在《论语》中的重要地位。
【原典】
子曰①：学而时②习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？
【注释】
①子：我国古代对男子的尊称。《论语》中子曰都是指孔子说。
②时：时间副词，一般有两解，一是在一定时候，一是时常。
③习：多解为温习，但在古书中习还有实习、演习的意思。
④说（yu）：同悦，指愉快、高兴。
⑤朋：古注同门曰朋，指在同一老师门下，引申为志同道合的人。
⑥乐：快乐。与说有区别，古注悦在内心，乐见于外。
⑦人不知：人，即别人，知，即了解，古代语法否定句可省略宾语，全句是说别人不了解自己。
⑧愠（yn）：恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》中有两解，一指具有高尚人格的人，一指在位的人，此处指前者。
【译文】
孔子说：学了又时常去实习它，不也很愉快吗？志同道合的人由远方而至，不也很快乐吗？别人不了解我，我并不恼怒，不也是有德君子吗？
【原典】
有子①曰：其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本⑧与⑨！
【注释】
①有子：孔门三期弟子，名若，字子有，比孔子小33岁，为人老实，道德高尚，深得孔子喜爱，加上外貌酷似孔子，因此被
孔门再传弟子尊称为有若。《论语》中，孔子的学生一般都称字，只有曾参、有若、冉求、闵子骞四人称子。
②孝弟：孝，本义为子事父；弟，同悌（t），本义为弟事兄。孝悌是我国古代家庭伦理的核心概念，也是孔子儒家思想的重要范畴，指对长者尊敬和侍奉。
③犯上：犯，冒犯、抵触。上，指在上位的人。
④鲜（xiǎn）：少。
⑤未之有也：是倒装句，古代汉语语法的一种，即否定句的宾语是代词的，宾语置于动词前。即未有之也。
⑥务本：务，专心致力于。本，根本。
⑦道：在我国古代思想中，道有非常丰富而深刻的内涵。这里的道，专指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的思想道德体系，其基本原则与具体体现。
⑧为仁之本：仁，孔子儒家思想的最高理想，核心道德范畴。为仁之本，将孝悌作为仁的根本。也有人认为仁同人，为仁之本就是做人的根本。
⑨与：即欤，句尾语气词。
【译文】
有子说：孝顺父母，顺从兄长，而冒犯上层统治者，这样的人是很少的。不冒犯上层统治者，而去造反，这样的人是没有的。君子当专心致力于根本性的事务，根本树立，治国做人的基本原则就确立了。孝顺父母、顺从兄长，就是仁的根本啊！
【原典】
子曰：巧言令色①，鲜矣仁②。
【注释】
①巧言令色：朱熹注曰：好其言，善其色，致饰于外，务以说人。巧和令都是美好的意思。这里巧言指花言巧语，令色指伪善的面貌。
②鲜矣仁：鲜，少。此为倒装句，判断句，否定谓语前置。
当为仁鲜矣。
【译文】
孔子说：花言巧语，面貌伪善，这种人的仁德很少。
【原典】
曾子①曰：吾日三省②吾身：为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习⑤乎？
【注释】
①曾子：孔门弟子，名参（shēn），字子舆，南武城人，生于公元前505年，比孔子小46岁，是孔子晚年所收弟子。曾子道德出众，深受孔子喜爱，孔门再传弟子尊称他为曾参。孔门十哲无曾参，宋儒将其位置捧得很高，元代尊其为宗圣。
②三省：三，这里非确数，表示多次。省（xǐng），自我检查、反省。三省，即多次自我反省。
③忠：朱熹注曰：尽己之谓忠。指对人尽心竭力。
④信：朱熹注曰：以诚实之谓信。即诚实。人们遵礼守信，有良好的相互关系，这是孔子的理想。
⑤传不习：朱熹注曰：受之于师谓传。就是老师传授给自己的意思。习，指温习、实习、演习等。
【译文】
曾子说：我每天多次自我反省，检查自己为别人办事是不是做到尽心竭力了呢？与朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授的学业是不是温习了呢？
【原典】
子曰：道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。
【注释】
①道：用作动词，治理、领导。
②千乘之国：乘（shng），四马拉一车为一乘，这里指兵车。千乘之国，即拥有一千辆战车的国家，指大国。春秋时代，
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