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『簡體書』文化与跨文化视角下的美国电影阐释

書城自編碼： 2946906
分類：簡體書→大陸圖書→藝術→影视/媒体艺术
作者： 梁虹
國際書號(ISBN)： 9787519206932
出版社： 世界图书出版公司
出版日期： 2017-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 208/
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 55.1

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編輯推薦：
本书由北京第二外国语学院英语学院的教授们著作而成，理论与具体实际相结合，兼具学术性及趣味性。
对中国观众来说，美国电影在中国的盛行使我们对美国文化有了更多地认识和了解，美国文化价值观也在影响着越来越多的受众。然而，我们必须认识到，电影的娱乐和商品的特性在很大程度上掩盖了深层的文化内涵以及文化间的差异，导致了文化间误解的加深，甚至文化间冲突的间距。有鉴于此，本书整理了北京第二外国语学院美国传媒文化研究中心团队成员近年来有关电影与文化的相关研究和探索，希望能够丰富这一领域的研究，并促进中美文化之间更进一步的交流和沟通。
內容簡介：
《文化与跨文化视角下的美国电影阐释》全书共分为两部分，分别为理论篇和案例篇。从大众文化、传播学、历史学的角度对好莱坞电影音乐、中美传媒文化现状以及《黑客帝国》《末路狂花》等电影进行了细致分析。
關於作者：
梁虹，博士。北京第二外国语学院英语学院教授，全球影视与文化软实力实验室主任，北京对外文化传播基地学术委员。
目錄：
大众化、美国化与中国传媒文化现状分析／003
美国电影文化软实力／018
美国映像透视美国电影与美国社会之互动／034
美国电影文化信息的非语言传播途径研究／046
论美国宗教电影文化的天主教特性／059
好莱坞电影音乐的文化阐释／077
语境与文化阐释以美国影片《衣橱里的怪物》为例／091
从《天生杀人狂》看美国的暴力文化及其媒介表现／110
从失真到真实：美国电影中的印第安人文化呈现路径／121
《纯真年代》中梅韦兰的文化解读／140
二十世纪九十年代美国电影中女性角色透视分析以《末路狂花》《喜福会》为例／149
从《西游记》看《黑客帝国》的中国式解读／153
从《与狼共舞》和《不可饶恕》看美国对个人主义价值观的反思／171
好莱坞电影中华人女性形象的历史解读／186
內容試閱：
一．前言
文学是现实社会的艺术再现。 而借助声音﹑图像等表现形式的电影则更为形象﹑立体地将这一艺术再现于世人的眼前。由美国导演马丁斯科塞斯根据美国著名女作家伊迪丝沃顿（Edith Wharton）的经典小说改编的同名电影《纯真年代》（The Age of
Innocence，1993）即成功地进行了这样一次视觉演绎。影片以1870年的纽约为背景，描述了当时发生在纽约上流社会的一段三角恋情。年轻的律师纽伦 阿切尔在订婚不久认识了未婚妻梅韦兰为逃避不幸婚姻从欧洲回来的表姐艾伦奥兰斯卡。艾伦不仅拥有成熟迷人的风韵，而且充满激情和自由叛逆的精神。这一切都深深吸引着纽伦，并逐渐对其产生了无法抗拒的爱慕之情，由此演绎出一段令人难忘的爱情。然而在强大的社会习俗和传统道德面前，两人不得不做出抉择，倍受压力的纽伦最终仍和门当户对的未婚妻梅结婚生子，艾伦则远走他乡。
这部影片虽然没有跌宕起伏的剧情，但剧中主要人物的形象，尤其是两位女主人公梅和艾伦的形象却栩栩如生，令人过目不忘，更让人浮想联翩，细细回味。作为女主人公之一的梅长期以来就是一个颇具争议的人物。作为叛逆的艾伦的陪衬和反衬，无论是过去还是现在，她始终被认为是因循守旧的传统的旧女性，人们甚至认为她工于心计，利用女人的小伎俩导演了纽伦和艾伦的爱情悲剧。本文拟从十九世纪倍受推崇的真正女性
的标准重新审视梅这一女性人物，以发掘其性格的多重性，并形成对这一人物的全面认识。

二．真正女性的膜拜
十九世纪早期，美国开始经历了一场经济和社会的巨大变革。随着工业的迅速发展，一座座工厂拔地而起，改变了殖民时期以家庭为生产单位的自给自足的经济模式。与工业化相伴而行的是越来越多的人聚集在城市，城市化进程加快。工业化和城市化的发展不仅对美国的经济产生了巨大的影响，而且也使美国社会生活发生了诸多变化，这其中就包括女性角色的变化。在殖民时期，由于经济生产的自给自足，妇女既要操持家务﹑生儿育女，同时还要和男性一起外出劳动。女性的活动范围并不只是局限于家庭。然而，到了十九世纪早期，家庭被明确的认定是女性最适合的唯一的地方。贤妻良母成为理想女性﹑也是真正女性的标准。
在这种背景下，美国社会掀起了真正女性的膜拜
（也称作家庭生活的膜拜）， 它是十九世纪美国夫权统治下的社会所推崇的针对上层和中产阶级妇女所确定的女性传统道德标准。美国女评论家巴巴拉韦尔特（Barbara Welter）曾把 真正女性 归纳为四种基本品质：虔诚，贞洁，顺从，持家。
虔诚是指和男性比较起来，女性更具宗教性和精神性；贞洁意味着女性应保持思想上的纯洁和身体上的贞洁；顺从则表明女性始终处于儿童期，其行为和决定完全由男性所掌控；持家则明确了家是女性最合适的领地，在这片领地里，女性应为其在冷酷世界中奋斗的丈夫和子女营造一个温暖的港湾和天堂般的家园。
这四种女性美德都直接和间接地与家和母性的形象相联系。虔诚的女性就必须具有自我牺牲精神和慈善之心。对她们来说，能够真正体现这种精神和美德并使其发挥作用和影响力的领域包括家和宗教。贞洁的女性在婚前需守身如玉，婚后更需在感情和肉体上保持对丈夫的绝对忠诚。膜拜的第三个品质顺从则要求女性在婚后对丈夫百依百顺，完全屈从于夫命。这不仅体现在妻子需满足丈夫在性等生理方面和其他方面的一切要求，同时，她们还需默默劳作以展现她们对丈夫和子女的挚爱，而毫无个人抱负。鉴于女性所具有的柔弱﹑单纯和虔诚等特性，她们应发挥自身性别所赋予的特点，遵守传统的社会行为规范，成为社会的道德模范和家庭的道德支柱。家庭是女性充分践行上述德行，发挥其道德表率作用，实现社会对其赋予的期盼和规定的最理想的天地。建立在婚姻和生育基础之上的持家被看作是女性一生需追求的人生目标，同时也成为女性形成经济依赖性和依从及发挥其道德权威的基础。
可以看出，十九世纪美国社会所推崇的真正女性意识的主要目的就是把妇女，特别是上﹑中层白人妇女禁锢于家庭之中，扮演社会所规定的女儿、妻子和母亲的角色，以一种唯一的、统一的标准衡量并限制女性的社会作用，并以这种无形的枷锁，阻碍妇女的个性解放，同时将这一群体排斥于社会公共生活的范围之外，使其弱势化，以此来实现男性为主导的社会中父权的绝对权威。
三．解读梅韦兰
影片中的梅韦兰是当时纽约富人家的小姐，也是纽伦的妻子和艾伦的表妹。在世人的眼里她是十九世纪真正女性的完美体现。她纯洁，美丽，高雅，温顺。她的一举一动、一颦一笑都彰显着当时上流社会所要求秉承的一切规范,她在规范中成长,却丝毫不觉得约束,她时常用传统规范来衡量自己的行为和思想并把社会规范作为行为准则, 视婚姻家庭为幸福稳定生活的唯一选择。在梅和纽伦订婚后的一次约会中，纽伦认为他们的婚事拖得太久了，想尽早完婚。对此，梅却予以否定。她列举了其他几人也同样是在订婚较长时间后才完婚的做法，并温柔但坚决地表示，在这件事上，她不想拒绝母亲要她遵守习俗的要求，因为这样的做法是不符合当时的社会规范的。婚后，她是一个比丈夫更具有家庭责任感的女人，对她而言，守护一段爱情与婚姻，经营一个家庭与家族，不单纯是为了粉饰繁华，为了虚伪礼仪和旁人的眼光，这也是一种建构完美健全人格的必须。她嫁给了纽伦，并且深爱着他，即便是察觉到他对爱情和婚姻的不忠，她也依旧保持着纯洁，坚守着对丈夫在身体上和感情上的忠诚。应该说，梅用自己的隐忍和宽容保住了丈夫生存于那种社会环境下所必需的体面和地位，更重要的是，这种隐忍和宽容最终维系住了一段婚姻，并营造了一个完整稳定的家庭，尽管其幸福与否颇有争议。
如果我们用真正女性的标准来衡量梅的话，她显然具备了贞洁和持家两项标准（其虔诚性由于影片中没有呈现也就不得而知了），但却与顺从这一女性品性相悖。当纽伦第一次表达出提前完婚的想法时，她并没有一味听从于未婚夫，而是毅然决然地否定了他的想法。尽管梅这样做在很大程度上表现出她对世俗传统的维护和遵循，但从另一方面看，她绝不是像真正女性意识所提倡的那样，对占据社会﹑家庭主导地位的男性无条件﹑无缘由的盲目顺从，相反，她是有思想﹑有行事原则的。
不过，梅的不屈从更为彻底地表现出来则是在察觉到纽伦对婚约的不忠之后。纽伦对自己有悖传统伦理习俗的行为惶恐不安，为了躲避不安，他专程前往圣奥古斯丁探望正在此度假的梅，再次也是非常正式地提出将婚期提前。对此，
梅的第一反应是你是不是不能保证对我的感情永远不变你是不是还有别人?可以看出，敏感而敏锐的梅已经觉察到其中的异常。实际上，梅已经完全看穿了纽伦的谎言，并意识到他另有所爱。她为纽伦的谎言和不忠而感到愤怒。但同时她又直言不讳地告诉他，如果是真的，我们为什么不现在就挑明呢？免得将来后悔无论怎样，我都不会把幸福建立在别人的痛苦之上，别因为她而放弃他所誓约的人。言下之意，她愿意给他重新选择的机会，取消婚约，还给他自由，让他娶到真正的意中人，追求他想要的生活。此时,梅表现出的理智﹑镇静﹑洞察力和宽容出人意料。更重要的是，梅在爱情和婚姻问题上鲜明地提出了自己的态度和看法，表明她有着独立的思想和不同于传统世俗观念的主张，并敢于大胆地把它们表达出来。这对于一个生活在夫权统治下的社会且自小就接受传统观念教育的女性来说，何其可贵，这同时也是对传统世俗观念的一种否定。我们还应看到的是，这也是梅第一次公开地与纽伦针锋相对，是对纽伦及其所代表的男性社会的质疑和挑战。
当然，影片中的其他一些细节也同样展现了一个与传统女性不同的女性形象。作为女儿身，梅应该是身居闺房，从事女红之技艺。然而，她却是射击场上一个力量型的男性竞技场上的女中豪杰，尤其是她在射击场上所表现出的镇定﹑从容和果敢，更使她有别于传统女性。当她和纽伦沉浸在爱河中，她情不自禁地提出天哪，我们私奔好吗？虽然这只是一句玩笑话，但这句玩笑话出自纽约名门之女，的确让旁人诧异不已。同样，当自己的利益受到威胁时，在有意和无意之间，梅似乎也忘记了某些社会传统。按照传统，妻子过问丈夫的公事是不合时宜的。但当纽伦一而再、再而三地以公事为借口与艾伦约会并暴露出言语间的前后矛盾时，梅不再保持沉默,而是一反常态地刨根问底，全然没有了往日温柔审慎的风度。

四．结语
综上所述，我们不难看出，生活在十九世纪中后期纽约上流社会的梅不可避免地受到真正女性意识的影响。她的纯洁，她对传统习俗的维护和遵循，她对婚姻和家庭不遗余力的捍卫无一不是这种意识的体现。但同时，她独立的思想，她对未婚夫及丈夫的不屈从，以及其他一些言行举止，又使她的性格中具有反传统的成分。由此，梅并不是一个完全意义上的真正女性。准确地说，
她是叛逆的真正女性。

 

 

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