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| 編輯推薦： |
对国之学术，今世之人不论礼乐佳篇，但论书香铜臭，鲜有佳作。然纵观百家之言，其一言甚之有理：不读南怀瑾，何以知国学。南怀瑾得如此美誉，不仅在于颂优游以彬蔚，论精微而朗畅的文采，更在于承袭百家之精粹的学问。南怀瑾先生是真正当得起赞誉的国学大师。
古说才德难两全，才高者易流于宕逸，德厚者偏于儒顺。南怀瑾先生鉴古达今，见微知著，才德兼备，超凡人尘，用舍无尤，行藏合道，世人颂以大居士、教授、宗教家哲学家、禅宗大师和国学大师，可谓不无道理。
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| 內容簡介： |
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对国之学术，今世之人不论礼乐佳篇，但论书香铜臭，鲜有佳作。然纵观百家之言，其一言甚之有理：不读南怀瑾，何以知国学。南怀瑾得如此美誉，不仅在于颂优游以彬蔚，论精微而朗畅的文采，更在于承袭百家之精粹的学问。南怀瑾先生是真正当得起赞誉的国学大师。古说才德难两全，才高者易流于宕逸，德厚者偏于儒顺。南怀瑾先生鉴古达今，见微知著，才德兼备，超凡人尘，用舍无尤，行藏合道，世人颂以大居士、教授、宗教家哲学家、禅宗大师和国学大师，可谓不无道理。
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| 關於作者： |
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王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人。河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》、《文学现代意识的发生与冲突》等。
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| 目錄：
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第一章 南怀瑾谈儒
学中的处世哲学：世事洞明皆学问，人情练达即文章难得糊涂，不如归去003
千古难明，唯有自知006
凡夫重利，圣人重义009
滔滔浊世，特立独行012
所谓大勇，能定天下015
先安身，后立命018
圣人常明，知不可为而为之
月盈则亏，把握分寸
藏器于身，待机而动
送往迎来，柔远人也
立身处世，气节为正033
第二章 南怀瑾谈儒
学中的中庸之道：中庸之为德也，其至矣乎入世修行，从容中道不易为039
天命、率性、修道，天人合一之境界
君子中庸，小人反中庸
致中和，人生的大智慧
有求皆苦，无欲则刚
依道而行，和而不流
君子自察内省，慎其独也
道不远人，人人皆可为道
曲高则和寡，水清则无鱼
过与不及，都是一种病
第三章 南怀瑾谈儒
学中的管理智慧：运筹帷幄之间，决胜千里之外善用策略，规之以正
075柔能克刚，学学高明的太极拳
078刚柔相济，恩威并用
081仁义者，自完之道，进取之术
084兼收容量，方见仁心
087君子求诸己，小人求诸人
090不迁怒，不贰过
093治国难，齐家更难
097权智，为政的下下等境界
100大小之间，能屈能伸
104尊其位，重其禄，同其好恶
107纵横之道，两大之间难为小110
第四章 南怀瑾谈儒
学中的说话艺术：知者不失人，亦不失言巧言令色，鲜矣仁115
弗知而言为不知，知而不言为不忠118
一言兴邦，一言丧邦121
夫人不言，言必有中124
仁者，其言也仞128
隐居，则可放言131
君子讷于言，敏于行134
第五章 南怀瑾谈儒
学中的学问之理：深者不觉其浅，浅者不知其深做学问，吾日三省吾身139
享受寂寞，为学问而学问142
追本溯源，探索历史与文化的关系145
自幼诵读，明心明目149
学问，乃功名之外的深意153
启蒙教育，先做人，后教学157
教育变革，循序渐进中的良性循环161
尊师重道，人类文明的共性164
温故知新，更上一层楼167
美国文化，西方吹来的迷惘170
望子成龙，家庭教育要反思172
第六章 南怀瑾谈儒
学中的修身哲学：见贤思齐，见不贤而内自省也可逝而不可陷，此乃君子风骨177
唯淡泊以明志180
欲壑难填，人到无求品自高183
性相近也，习相远也
道为体，德为用191
身心兼修，人身是一个小天地194
知、仁、勇，天下之达德197
诚者，择善而固执之200
忠与信，人生的两大修为204
小不忍则乱大谋207
量力而为之，谦虚好学之210
子与人歌而善214
第七章 南怀瑾谈儒
学中的生活智慧：人生不过一念之间享受生活，但不要玩物丧志221
梦似人生，人生似梦225
所谓宁静，无须用心去求228
无祸无门，惟人自召232
人生的价值，在于参赞不足235
智者乐水，仁者乐山238
苦中作乐，箪食瓢饮在陋巷241
每一刹那，皆是新的人生244
生活真谛，在于一呼一吸之间247
仁者也，不忧不惧251
第八章 南怀瑾谈儒
学中的生命义理：宇宙之间，动静有常，刚柔断矣所谓时间：吉光片羽，稍纵即逝257
成功失败两相依260
刚柔相推而生变化263
一念之间，人生成败的关键266
朝生暮死，死生如在旦暮间268
贪欲，生死轮回的根本271
生命的辩证法：光明来自黑暗273
智慧的最高境界：精义入神，以致用也276
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| 內容試閱：
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对国之学术，今世之人不论礼乐佳篇，但论书香铜臭，鲜有佳作。然纵观百家之言，其一言甚之有理：不读南怀瑾，何以知国学。南怀瑾得如此美誉，不仅在于颂优游以彬蔚，论精微而朗畅的文采，更在于承袭百家之精粹的学问。南怀瑾先生是真正当得起赞誉的国学大师。古说才德难两全，才高者易流于宕逸，德厚者偏于儒顺。南怀瑾先生鉴古达今，见微知著，才德兼备，超凡人尘，用舍无尤，行藏合道，世人颂以大居士、教授、宗教家哲学家、禅宗大师和国学大师，可谓不无道理。南怀瑾先生自出版第一本著作《禅海蠡测》以来，佳作频出，更有《论语别裁》《孟子旁通》《易经杂说》《老子他说》《庄子南华》《列子臆说》《药师经的济世观》和《圆觉经略说》等著作。这些作品涉猎颇广，或旁征博采、用明其体，或记事论人、欲证其用。南怀瑾先生不愧为中国传统文化的当代弘扬者，其作品博大精深、深入浅出、生动有趣，是学习中国传统文化的捷径。先生的作品不仅重新剖析和阐释了传统儒、释、道三家的经典，而且从哲学的思想角度引发现代人思考，可直探骊珠，会之于心，由此来探讨现代人的世界观、人生观和哲学观。他所研究讨论的问题不局限在单一的方面，可论生死，或论名利，无所不论，但论博深，此言论洋洋洒洒，发人深省。先生文章博文而才智，以浅显通俗的方法讲述国学之智慧，往往见解精深，妙趣横生，读之有益。诚如众盲摸象，各执一端，世人无法给南怀瑾先生一个固定的称谓，如儒家、道家、佛家大师等说法纷纭，致使读者很难有机会精读一方面的内容，往往造成贪多嚼不烂的情况，所以本书便精选儒家来阐述。为何选择儒家呢？自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，距今千年，纵使时有否泰，势有分合，固以儒术而明智。也如南怀瑾先生言：中国文化和精深文明的主流，以儒家四书、五经为中心。由此，本书甄选儒家的经典话题，以南怀瑾先生的国学研究著述为主旨核心，围绕国学经典中的话题，结合当下人们生活的具体案例，对晦涩难懂的国学智慧进行解读。从思想方面，我们力图再现南怀瑾先生的经典阐释；在文字方面，则尽量与他的著述风格保持一致。读者在聆听南怀瑾先生讲解的同时，也能为自己的心灵寻找到正确的指引和帮助。
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