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| 內容簡介： |
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王其成所*的《四季履痕》是一部旅游文学作品集。书中收录作者创作的旅游、户外运动散文数篇，内容涉及登山、徒步、溯溪、探险、访古、旅行等多种项目，景点囊括从西藏、川西密境，到中原名山大川；从冰天雪地的东北，到终年常绿的东南、西南；既有自然景观，也有人文景观；以国内为主，兼触笔海外；每篇文章既娓娓叙述行程，*细致描写景致；可供出行参考，能作审美熏陶。
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| 目錄：
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一月
少林，少林
白马归来不看寺
寻访白门楼
梦幻斯米兰
二月
冰雪哈尔滨
大地的雕塑元阳梯田写真
三月
穿越中云台
登顶嵩山峻极峰
磨肚崖瘦驴背探险
商丘访古
四月
徒步新安江山水画廊
云中漫步武功山
骑行戴场岛
五月
翻越四道崖误入桃花源
寻找太行深处的村庄
霞客故里行
六月
蒙山聚宝崖
三河古镇
箭扣长城
印象武隆
陪都重庆掠影
博格达五峰连穿
七月
行走川藏线
登四姑娘山三峰记
穿越若尔盖草原
欧游杂记
微山湖上静悄悄
听雨崖山海观
游牧新疆
太白故里青莲镇
八月
东甲岛露营
大美日月潭
秦山岛神路
草原边城阿尔山
九月
上刀山
曲流涧溯溪
大汪红叶
砀山梨园秋意浓
十月
闲逛宿城乡
重阳登高曾子山
青州那些景那些人
争夺孟良崮
十一月
秋染抱犊崮
人造极致运河古城
十二月
温泉之旅
童话雪乡
贡嘎生死历险记
附录
宿迁户外运动扫描
后记
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| 內容試閱：
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穿过山门殿，进入天王殿。天王殿又称弥勒殿，中间供奉弥勒佛，东西两侧分列四大天王（又称四大金刚），弥勒佛的背面塑有韦陀像。韦陀拿杵的方向暗示寺庙的规格：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。弥勒，是梵文的音译，意译则为慈氏，藏语称强巴，是未来佛
，是释迦牟尼的继任者。其外形是按照一个名叫契此的和尚的形象塑造的。据《宋高僧传》记载，契此是五代时期明州（今浙江宁波）人，他经常手持锡杖，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。因他身材矮胖，大腹便便，且总负一布袋，故被称为布袋和尚
。此殿常配一副对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。在弥勒佛的左右，分列着四大天王，天王殿便以此而得名。四大天王又称护世天王，我国也称四大金刚。四大天王分别为：身着白衣的东方持国天王，手持无弦琵琶，意为
弦弹破苦；身着青衣的南方增长天王，手持无鞘剑，意为劈开爱锁情枷，斩尽妖魔；身着红衣的西方广目天王，右手绕无鳞龙，左手念珠，叫吞龙吐珠，意即如意吉祥；身着绿衣的北方多闻天王，右手持无骨伞，左手握银鼠，意为苦海慈航。四大天王中，以北方多闻天王的名头最响，有些传说甚至于把他汉化
为托塔天王李靖了。四天王手持的法器也均有含义：剑，锋也，谐义风；琵琶，暗指调；伞，隐喻雨；龙，有通的含义，巧关顺。组合起来便是风调雨顺，寓意万事如意、国泰民安。
天王殿后面就是寺庙中最高大的建筑大雄宝殿了。大雄宝殿的建筑一般为重檐歇山式，看上去高大敞亮、雄伟壮观，加上佛教建筑特定的颜色，更显得金碧辉煌。此殿中供奉着佛祖释迦牟尼，在古印度，佛教信徒尊称释迦牟尼为大雄，意为英勇无比、法力无边，所以此殿称大雄宝殿。佛祖的两边分别供奉文殊菩萨和普贤菩萨，他们是佛祖释迦牟尼的左右胁侍。
文殊骑青狮，专司智慧，表大智；普贤骑白象，专司理德，表大行。有些寺庙中此处供奉着阿弥陀佛。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，又叫接引佛（因口念阿弥陀佛就接引你去西方极乐世界而得名）。他两边的左右胁侍是观世音菩萨和大势至菩萨，他们合称阿弥陀三尊，或西方三圣。大雄宝殿的两侧，通常塑有十八罗汉像。罗汉，是阿罗汉（脱生死，不再生死轮回）的简称。在大雄宝殿的后面，按佛教供奉常规，为海岛观音群塑，集中表现佛教故事。如最常见的善财童子五十三参，供奉的就是观世音菩萨。
在一些大型的寺庙里，大雄宝殿之后还建有一座本寺主供菩萨殿。譬如五台山是文殊菩萨道场，普陀山是观音菩萨道场，九华山是地藏菩萨道场，峨眉山是普贤菩萨道场。白马寺是毗卢殿，供奉一尊毗卢遮那佛像，左立文殊，右立普贤，这一佛两菩萨，在佛教中合称华严三圣。外两侧有两座配殿，即摄摩腾与竺法兰配殿，分置二高僧泥塑像，以示纪念。
一般情况，游客到此就该是终点了；但实际上，后面还有两处非常重要的处所，即法堂和藏经楼。
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