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辑录前人未曾利用过的罕见资料，增补学者近年所得的*研究，大家著作修订再版。
浏览明代西域地方政权概况的全景视窗，填补哈密吐鲁番地区文明空白的鸿篇巨制。
从浩如烟海的文献中寻觅史料，用严谨专业的态度考证历史，明代哈密与吐鲁番地区史料的*全汇总。
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| 內容簡介： |
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本书反映了公元十四世纪到十七世纪直时期明代哈密、吐鲁番地区的政治、经济状况及其风土人情、地理概貌, 还反映了当时中央政权与哈密、吐鲁番地方政权之间建立的政治关系。
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| 關於作者： |
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陈高华，中国社科院历史所研究员，学部委员，1938年3月生，1955年至1960年就读于北京大学历史系，毕业后分配到中国科学院哲学社会科学部（中国社会科学院前身）历史研究所工作。曾任历史所宋辽金元研究室副主任、所长，中国社科院研究生院历史系主任。主要研究领域为元史，代表作为《宋元时期的海外贸易》、《元大都》。
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| 目錄：
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目录
第一部分传记
（一）《明史》卷三百二十九...... 002
（二）《明史》卷三百三十...... 018
第二部分编年
（一）明洪武时期（13681402）...... 020
（二）明永乐时期（14031424）...... 024
（三）明洪熙时期（1425）...... 045
（四）明宣德时期（14261435）...... 047
（五）明正统时期（1436-1449）...... 061
（六）明景泰时期（1450-1456）...... 083
（七）明天顺时期（14571464）...... 089
（八）明成化时期（14651487）...... 103
（九）明弘治时期（14881505）...... 133
（十）明正德时期（15061521）...... 185
（十一）明嘉靖时期（15221566）...... 260
（十二）明隆庆时期（15671572）...... 351
（十三）明万历时期（15731619）...... 355
（十四）明天启时期（16211627）...... 365
（十五）明崇祯时期（16281644）...... 366
第三部分其他资料
（一）大明会典（节录）...... 368
（二）大明一统志（节录）...... 372
（三）高昌馆课...... 375
（四）写亦虎仙供词...... 394
（五）西域行程记（节录）...... 400
（六）西域土地人物略（节录）...... 404
（七）哈密分壤...... 406
（八）进哈密事宜疏...... 408
（九）论土鲁番入贡事...... 413
（十）甘肃边论略...... 415
（十一）筹边疏...... 417
（十二）议处夷情以固边防疏...... 419
（十三）应诏陈言边患疏...... 421
（十四）继世纪闻（节录）...... 423
（十五）哈密志...... 428
（十六）肃镇华夷志...... 431
附录 关于明代吐鲁番的几个问题...... 437
引用书目...... 452
索引...... 454
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| 內容試閱：
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前言
资料工作是研究工作的基础。对于我国民族史的研究工作来说，发掘整理有关的文献资料，更是重要。我们编辑这本资料，目的就是希望有助于新疆历史研究的开展。
百余年来，国内外的学者对新疆的历史资料，做了大量的搜集整理工作，取得了不少的成绩。但总的来说，明代是个薄弱的环节，这一时期的历史资料没有得到认真的发掘和清理，研究工作的成绩相对来说也要少些。迄今为止，关于明代新疆历史的许多问题，我们还不是很清楚。因此，搜集整理明代新疆的历史资料，是很有必要的一项工作。这一时期的历史资料，有汉文的，也有其他文字的。我们现在所做的工作，是从明代汉文的各种文献中辑录有关哈密和土鲁番的资料。明代的汉文文献，真可以说是浩如烟海，我们所接触到的，不过是其中的一部分。尽管如此，已经发现了不少有价值的东西。下面试举一些例子。
（一）土鲁番内部的状况
明代中叶，土鲁番势力强盛，曾一度对明朝发动过战争。但在有关的历史著作中，都没有对它的内部状况做过说明，因而也便难以就明朝与土鲁番的关系做出比较合理的解释。这与资料的欠缺是有关系的。其实，这方面的资料还是有的。例如，在桂萼的《进哈密事宜疏》和李承勋的《论土鲁番入贡事》（均见本书第三部分）以及其他一些文献中，都有不少的记载。土鲁番政权东西可二三百里，南北七八十里（一说南北相去约有百里）。大小城堡共有十五六座，人以种植田猎业，秋冬居城郭，春夏随水草孳牧，其部下男女约有一万余人，除老弱，其余可以上马挽弓者止六、七千人（一说通国一起[能战者] 可五六千人）。需要说明的是，这是明代中后期速檀满速儿当权时的情况。在此以前，在速檀阿力时，所部精兵不过三百，马步兵不满二千。到速檀阿黑麻时，还没有多大发展，戈甲不满三百，兵马不满三千。到了速檀满速儿时，如上所说，兵力增加了一倍，再加上威胁其他部落，势驱沙、瓜，姻连瓦剌，借名诸番，号称拥
众二万。因此，我们看到，在阿力、阿黑麻时，土鲁番只能抢夺哈密，而到了满速儿时，就敢于公开向明朝武装挑衅，要插旗甘州城门上了。明代有的记载说土鲁番控弦可五万骑，则是靠不住的。速檀满速儿时，土鲁番送交明朝的书信中也只是说会众番王备下人马五万又有五千至此，众番王指南疆其他封建割据政权。联合起来自吹自夸也不过这点人马，单是土鲁番本身的兵力自然还不及此数。至于有的研究著作说速檀阿力时即有军队五万人，那就更成问题了。
土鲁番军队数量已如上述。值得注意的是，军队不是常备的，而是临时抽充的，差头目数人，分投于各族抽取。出战以前召开军事会议，众论纷纷，取其长者用之。这些地方都和北方游牧民族差不多。交战时，有金鼓旗帜，行列部伍，其阵森严整齐，每战虽败不退，最能持久。
有的研究著作推测15世纪下半期后，土鲁番居民当有随着[王室]改信伊斯兰教的可能，态度是审慎的。现在，根据桂萼所述，土鲁番居民凡女子十一二岁者，皆从满剌读书写夷字，只礼拜天地，不信佛教。争斗及犯奸等民事纠纷，告满剌处责治。满剌是伊斯兰教僧侣。从这些叙述可知，至迟在16世纪上半期，土鲁番居民均已信奉伊斯兰教。
（二）土鲁番速檀世系
土鲁番地方政权的首领称为速檀，汉文译为王子。对于满速儿速檀以后的世系，有的研究著作列如下表：
吐鲁番速檀世系表（满速儿速檀以后）
王名
与前王之关系
在位年代
大事
满速儿
沙
长子
15461570
1545 年，满速儿死，长子沙嗣为速檀。
其弟马黑麻亦称速檀。分据哈密。
马黑麻
弟
1571
马黑麻弟琐非等三人亦各称速檀。以后世系不明。
这份世系表是以《明史土鲁番传》为根据的，其实有不少问题。沙速檀是嘉靖四十四年（1565）与瓦剌作战时中流矢死的，拥众嗣立的是他的堂弟马速。隆庆四年（1570），马黑麻速檀因旧土鲁番马速[与]已故沙王子是远房伯叔，不该做王子。伊兄弟系亲支，该做土鲁番[王子]。把马速王父子俱绑在牙儿坎地方去了，亲王子马黑麻做了。隆庆五年（1571），派遣使臣向明朝进贡谢恩，也就是要明朝政府承认他的地位。马黑麻速檀兄弟九人，琐非速檀是长兄，马黑麻是三弟，随同马黑麻进贡的有琐非等兄弟四人，兄弟五人，各据一方，自立为王。所谓马黑麻弟琐非等三人亦各称速檀是不准确的。没有多久，土鲁番守城头目们，因马黑麻为王不仁，众人商量着要害他，马黑麻惧怕逃走，这些头目们就从撒马儿罕把马速速檀的弟弟马黑麻阿力卜把都儿取着来立王。这大概是万历二年（1574）的事。万历三年（1575），这位新速檀又遣使进贡谢恩。在马黑麻阿力卜把都儿之后，相继嗣位的土鲁番速檀还有阿卜纳西儿呵黑麻（万历七年进贡）、马黑麻虎答遍迭（万历十一年进贡）、哈喇哈失（万历二十年进贡）、阿黑麻、虎答遍迭（万历二十二年进贡）、阿都剌因（天启元年进贡）等。
从上所述，可以看出，上引速檀世系表是有重大缺陷的，它既忽略了沙速檀与马黑麻速檀之间的马速速檀，又武断地断言马黑麻以后世系不明。现在根据有关的奏疏，与《明实录》相参证，可以对明代后期土鲁番速檀世系有更多了解。
弄清楚土鲁番速檀的世系，可以增加对土鲁番内部政治状况的认识，而土鲁番统治家族的动乱与否，直接影响到这个地方政权与明朝之间的关系。不仅如此，从马速马黑麻马黑麻阿力卜把都儿的更迭，可以看出土鲁番与南疆其他地区（如牙儿坎）以及中亚撒马儿罕是有密切关系的，这些地区的统治者很可能都有血缘联系。
（三）哈密、土鲁番与中原地区的经济联系
明代，哈密、土鲁番与中原地区的经济联系是很密切的。当时彼此之间的经济联系主要采取朝贡的形式。哈密和土鲁番不时派遣庞大的使节团向明朝进贡物品，人数常达几百人之多。朝贡的经济目的有二：一是向明朝政府进贡的物品都有一定的价格，可以得到相应的回赐。回赐主要是绢匹、彩缎等物，有时也给银、钞。因此，朝贡实际上也带有贸易的性质。此外，明朝政府还要给赏，哈密、土鲁番的头目还可以指名乞讨，其获利数倍。这些方面都已形成制度，在《大明会典》中有明确的规定。另一是利用朝贡的时机，携带各种土特产品到内地贸易，换取各种生活必需品。明朝政府听其量带方物来京贸易，允许贡使在进贡之后，于会同馆开市五日，许官民各色铺行人等持货入馆，两平交易，其获赐而鬻之者，亦听其自便。有时还允许他们在河西临洮府等地贸易。哈密、土鲁番用来进贡和开市的物品有马匹、玉石、回回青、刀锉、硇砂、兽皮等，他们购买的物品主要有纱罗绫缎、瓷器、茶叶、铁器（锅、犁铧）、药材等。
哈密、土鲁番地区服食器用，悉仰给于中国（指中原地区编者）。缎匹、铁、茶等物，都是彼之难得，日用之不可缺者。无论哈密或是土鲁番，对于通贡都是十分重视的，不断要求增加进贡次数和人数。而当土鲁番占据哈密或进犯明朝时，明朝政府就用断绝贡路作为手段，迫使土鲁番就范。彼绝贡路，彩缎不去，则彼无华衣；铁锅不去，则彼无美食；大黄不去，则人畜受暑热之灾；麝香不去，则床榻盘虺蛇之
害。明朝政府曾对土鲁番头目说，通贡实尔国无穷之利，比之据守孤城，自阻道路，其得失无难辨者。事实正是如此。土鲁番与明朝之间曾多次发生矛盾冲突，但每次都很快便以土鲁番悔过而得到解决，主要原因是它依赖贡路而生存。新疆其他地方割据政权的首领们称贡路为金路，可见在他们心目中的价值。这就是说，土鲁番、哈密等地，尽管地处西北边疆，但它们在经济上已与中原地区密不可分。
从上面简单的叙述中可以看出，本书辑集的一些资料，有助于明代哈密和土鲁番历史的研究。对于某些具体史实的考订，本书的某些资料，也提供了新的线索。例如，一种比较流行的说法主张，中亚西部的蒙古人自称为察合台人，而把东部（今新疆境内）的蒙古人轻蔑地称为察台，即抢劫者之意。然而，我们在文献中发现，情况并非如此。当时哈密人就称土鲁番人为察合台，他们中有人在遭土鲁番掠夺后说：比先我们种著哈密地方过活，吃用都有，今被察合台将地方夺了。沙州一带少数民族则称土鲁番察台人马。明朝官员也有察台之称。看起来察合台和察台并没有多大差别，而当时中亚东部的蒙古人既称察合台，也称察台。哈密王室虽然也是元代蒙古贵族之后，但并非察合台系，故他们不在察合台之列。 又如，原来土鲁番、哈密通用回鹘文，现存《高昌馆课》中收录的土鲁番、哈密文书都是用回鹘文写的，当时简称番文、番书。至迟到16世纪，开始出现用阿拉伯文字书写的文书，叫做回回字文书，或者称为高昌话回回字番文，高昌话指回鹘语，回回字即阿拉伯字母。这时土鲁番政权送交明朝政府的文书，既有番书，又有回回字文书，两种文字并用。这和伊斯兰教的传播是有关系的。随着伊斯兰教日益深入，回鹘文逐渐没落，最后为阿拉伯文字所代替。
为了便于读者使用，我们将搜集到的资料分成三个部分。第一部分传记，将《明史》中的土鲁番、哈密以及有关的几个传记辑录在一起。《明史》叙事简明扼要，可以给人们以比较完整的概念。当然其中也有错误，如以哈密、哈梅里为二地。第二部分编年，以《明实录》有关记载为纲，将其他资料凡年代可考者均与《明实录》记载一起，按年编排。第三部分其他资料，凡不便编年或正确年代难以确定者均编入这一部分。所有资料都加标点，明显的错讹加以校正。有些地方略加按语，予以说明。原书注文用圆括号（），脱漏补入用方括号[]。《明实录》的有关资料，年月日与正文之间常有删节，为避免出现过多的删节号，也用方括号来表示。本书辑录的史料，有个别字句，原书模糊不清，难以辨认，则以虚缺号□标明。
需要说明的是，本书辑集的资料均出自封建官僚或地主文人之手，他们一般都怀有偏见，对兄弟民族常有污蔑之词。为了保持资料原文的完整起见，我们原则上不加删节。还应该提到的是，不少资料中常有中国一词出现，但当时的中国概念与今天我们所说的中国概念是完全不同的，在很长的历史时期内，中国就是指中原地区而言。管辖中原地区的封建王朝，就可以自称中国。明朝开国皇帝朱元璋在南方活动时，就曾称当时元朝控制的北方为中国，建议四川明玉珍与他联合起来，与中国抗衡。可见，他就是把中原看成中国的。后来明朝统一北方，控制中原，当然也就可以中国相称了。本书中许多资料都是在这个意义上使用中国这个名称的。这和我们今天所说的中国统一多民族的中华人民共和国，完全是两回事。
本书在编辑时，对于那些内容大致雷同的资料，尽量舍去不录，例如，明人编著的《皇明四夷考》（郑晓）、《四夷考》（叶向高）、《鸿猷录》（高岱）等，本书都没有选录。《全边略记》所记和《明实录》基本上一样，我们只选了一条资料，可以证明哈梅里即哈密。《皇明经世文编》一书，历来评价极高，实际上此书编者对选辑的文章往往任意删削，不做交代，而且错讹甚多。因此，我们尽可能从原来的文集、奏疏中征引。只有在找不到原书的情况下，才用此书。我们虽然在力所能及的范围内做了一点搜集和整理的工作，但限于学识和时间，一定还会有许多问题。资料挂一漏万，在所难免。整理加工肯定也会有不妥之处，敬请读者予以指正。
附录关于明代土鲁番的几个问题
明代，我国西北新疆地区处于封建割据的状态。其中，土鲁番政权势力较大，与明朝的关系也比较密切。关于这一时期土鲁番政权的状况，迄今没有得到认真的研究。本文拟就搜集到的汉文资料，提出一些初步的看法，请同志们指正。
一、土鲁番地面的土地和人口
唐代后期，回鹘西迁，其中一支迁到今新疆东部，占有高昌（今土鲁番）、别失八里（今吉木萨）等地，史称高昌回鹘。12世纪末13世纪初，通称高昌回鹘为畏兀儿，畏兀儿王称为亦都护。此时，别失八里是畏兀儿亦都护居住之所。畏兀儿一度臣服西辽，蒙古兴起后，转而归顺成吉思汗，成为大蒙古国的一个组成部分。大概在13世纪的四五十年代，亦都护已由别失八里迁居哈剌火州（即高昌）。忽必烈称帝，改国号为大元后，西北窝阔台系和察合台系诸王接连举兵反抗，哈剌火州成为双方争夺的一个地区，连年遭受兵祸。亦都护被迫内迁永昌（今属甘肃）。14世纪上半期的大部分时间里，元朝政府仍然保持着对哈剌火州的控制。元顺帝至正七年（1347），西蕃盗起，凡二百余所，陷哈剌火州，劫供御葡萄酒。自此以后，迄止元亡，文献中再不见有关哈剌火州的记载。
明朝建立（1368）后，在相当长的一段时间内，哈剌火州不曾与明朝发生直接的联系。永乐四年（1406），明成祖朱棣遣使前往别失八里，途经土鲁番、哈剌火州、柳陈三城，赐其王采币。土鲁番、哈剌火州、柳陈三城，都属于前代的哈剌火州地区。土鲁番城即今土鲁番县所在地，哈剌火州在土鲁番城东一百里，柳陈则在火州东七十里。c 自此以后，土鲁番等三城不断遣使入贡。永乐十一年（1413），明成祖朱棣遣李达、陈诚等护送中亚哈烈等处使臣还国，途经上述三城。据陈诚记述，土鲁番城方一二里，居平地中。广有屋舍。信佛法，僧寺居多。火州城方十余里，风物萧条。昔日人烟惟多，僧堂佛寺过半，今皆零落。柳陈城方二三里。这时的哈剌火州与前代的哈剌火州显然是同一个地方，经过长期战乱之后，它已趋于萧条衰落了。土鲁番则是这一时期新兴的居民点，前代未见记载，但是当时规模并不大。陈诚等还说，这三处民风土产大概相同，有为回回体例者，有为畏兀儿妆束者，方音皆畏兀儿语言。可见，当地主要是畏兀儿人。所谓为回回体例者，应指畏兀儿人中信奉伊斯兰教者，所谓为畏兀儿妆束者，应指没有信奉伊斯兰教的畏兀儿人，他们中有很多是佛教徒。e 还值得注意的是，据陈诚等说，鲁陈、火州、土鲁番三地，并非独立的地方政权，它们当时都在别失八里政权的封域之内。别失八里政权的统治者是元代察合台系宗王的后裔。鲁陈、火州、土鲁番三地的首领也应该是察合台系宗王的后人。
别失八里王歪思汗（14181428年在位）西迁到伊犁河流域，自此改称亦力把里。歪思汗死后，其属部分裂。土鲁番逐渐强大，在15世纪中叶，吞并了柳陈（鲁陈）、哈剌火州二处，然后把目标指向哈密。哈密是受明朝直接管辖的藩属，其首领是元朝贵族豳王纳忽里的后裔，被明朝封为忠顺王，给与印信，掌管哈密城池。15世纪上半期，哈密受到瓦剌等游牧部落侵扰，势力逐渐衰弱。天顺四年（1460），忠顺王卜列革卒，无子，由王母弩温答失里主事，内部更加动荡不定，国无其主，众叛亲离。土鲁番首领速檀阿力乘机多次引兵劫掠哈密诸部地，已略尽。到了成化九年（1473），便攻破哈密，执王母，夺明朝赐予的金印，留人据守。明朝政府闻讯，立即遣李文、刘文二人到甘州（今甘肃张掖），策划恢复。第二年，李文等派遣千户马俊到土鲁番，往谕速檀阿力，俾还哈密城，及归王母。马俊的使命并未成功，但对土鲁番的情况有所了解，据他回报说：速檀阿力所部精兵不过三百，马步兵不满二千。依此估计，这时土鲁番全部人口估计不到万
人。哈密地区的居民为数更少，估计不过三四千人。
成化十八年（1482），明朝组织力量，支持哈密首领罕慎夺回哈密。但罕慎在哈密的统治只维持了很短的时间，弘治元年（1488），土鲁番速檀阿黑麻以结亲为名，将他诱杀，哈密再次为土鲁番占有。四年（1491），速檀阿黑麻将哈密城和金印献还明朝，明朝政府从河西安定卫选择蒙古贵族后裔陕巴（与原哈密王室有亲属关系），立为忠顺王，镇守哈密。弘治六年（1493），阿黑麻又发兵攻占哈密，执陕巴去。明朝政府派遣张海等前往甘肃处理这一事件。弘治七年，张海上安边方略七事，其中谈到了土鲁番的情况：今访之，土鲁番在哈密迤西七百里，土城大如营者三，小如堡者十六。戈甲不满三百，兵马不满三千。亲党俱亡，止兄一人，与相仇杀。左右亲者十一人，与治国事。这里所说的土城大如营者三，应即土鲁番、哈剌火州、柳陈（鲁
陈）三城。而所谓戈甲，显然就是上面马俊所说的精兵，兵马则应是马俊所说的马步兵。二十年前，马步兵不满二千，此时则不满三千，说明在此期间已有所增加。
16世纪20年代，土鲁番速檀满速儿进攻甘肃，号称二万骑。这次事件使明朝政府大为震动，痛感有了解土鲁番情况的必要。大臣桂萼以平日所闻，参互考证，并且数以质之前在陕西实心经理其事者，写成材料，呈报皇帝。据他说：
一，回夷（指土鲁番引者）疆土。东至哈密界六百里，西至曲先有七百里，南北相去约有百里。北
山后为瓦剌达子，南山后为番子。大小城堡共有十五六座，每堡一头目掌管。速檀满速儿居一土城，周围约有二百里（百字疑衍引者），南北土门两座。城北墙有高土台一个，阔数丈，名曰土剌，速檀王子居于其上。台上有吊桥，夜则悬之。城郭内外俱有居人，烟火林木宛如中国。
二，回夷部落。其部下男女约有一万余人，除老弱，其余可以上马挽弓者止六七千人。秋冬居城郭，
春夏随水草孳牧，或各山川种田，或打围射猎。速檀亦不时出猎，其妻皆随之。
大概与桂萼同时，另一位大臣李承勋在奏疏中也说：
其土鲁番国势，昔有人自其国逃来言：彼国都东西可二三百里，南北七八十里。人以种植、田猎为业。帐族散处，每帐能战者三分之一，通国一起可五六千人，必数月而后合。
桂萼和李承勋所说的情况大体是相同的。从他们所述看来，这时土鲁番的全部人口不到两万，其中可以用来作战的不过三分之一，即五至七千人。那么，上面提到满速儿率领的二万骑又从何而来呢？当时已有人指出，土鲁番势驱沙、瓜，姻连瓦剌，借名诸番，拥众二万。除了土鲁番人之外，还包括哈密以北的瓦剌人，沙州（今甘肃敦煌）罕东左卫所属的帖木哥、土巴部，以及瓜州（今甘肃安西）的一些部落。
根据上面所说的情况，可以看出，从15 世纪末到16 世纪20 年代，大约三十年左右时间内，土鲁番可以用来作战的土兵增加了一倍，由不满三千增加到六七千人。可以推知，土鲁番全体居民人数增加的比例大致也应是如此。土鲁番人口的这种增长速度，当然不可能是自然增殖的结果，而应是不断发动战争兼并、掳掠的结果。而人口的增加，对于土鲁番首领的对外活动有着直接的影响。在15世纪下半叶，土鲁番只有二三千名可用来作战的士兵，只能侵扰、掠夺邻近的哈密；到了16 世纪上半期，它的武装力量增加了一倍，因而就敢于裹胁其他部落，远道向甘肃进犯了。
了解土鲁番疆域的人口，对于研究这一时期土鲁番的发展及其与明朝的关系，有重要的意义。过去有不少记载对土鲁番的人口做出了夸大的结论。例如，明代史家王世贞说：土鲁番，强番也，控弦可五万骑。c 这个说法与事实相去太远。固然，速檀满速儿在进攻甘肃时曾经声言：会众番王备下人马五万又有五千至此。但一则是虚声恫吓，数字定有夸大；二则明言会众番王，并非土鲁番一家的人马。因此，是不能据此断言土鲁番有五万骑兵的。现代有的著作说速檀阿力时土鲁番即有军队五万人，不知何据。前面我们征引的官方报告说明，速檀阿力马步兵不满二千，五万人之说是无法令人置信的。
二、土鲁番速檀的世系
永乐五年（1407），土鲁番地面三城首次入贡，哈剌火州的首领是王子哈散，土鲁番是万户赛因帖木儿，柳陈是万户瓦赤剌。显然，哈剌火州的首领是伊斯兰教徒，土鲁番和柳陈的首领尚保留元朝的官衔，还不是伊斯兰教徒。
15世纪中期，土鲁番强盛，兼并哈剌火州、柳陈，其首领也密力火者遂僭称王。从这个首领的名字来看，大概是一个伊斯兰教徒。15 世纪60年代，土鲁番首领阿力自称速檀（Sultan），这是伊斯兰国家中君主的称呼。也密力与阿力交替的准确年代，尚难确定，但至晚在成化五年（1469），阿力已成为土鲁番的首领了。在速檀阿力统治时期，发生了第一次土鲁番兼并哈密事件。
成化十四年（1478），速檀阿力死，子阿黑麻承袭。阿黑麻既称速檀，又称可汗，同时采用两种称号。这说明他是一个信奉伊斯兰教的蒙古贵族。阿黑麻亲党俱亡，止兄一人，与相仇杀。他的兄长速檀马黑麻，与明朝往来甚少。在速檀阿力与速檀阿黑麻之间，可能还有一个速檀兀也思王，也可能和阿黑麻即是一人。在阿黑麻统治期间，土鲁番势力有所发展，发生了第二次和第三次侵吞哈密事件。
弘治十七年（1504），阿黑麻死，长子满速儿嗣立。满速儿兄弟五人（一说四人），同母弟把巴乂（一译把巴歹），异母弟一名忍帖木儿，一名真帖木儿，另一不可考。i 真帖木儿一度被明朝拘留于甘州，后遣还。把巴叉占据阿速城（今新疆阿克苏）。明朝第二次恢复哈密，立陕巴为王。陕巴死后，子拜牙即嗣立。正德八年（1513），拜牙即投奔土鲁番，即被安置于阿速城速檀满速儿之弟把巴歹之所。把巴乂与满速儿之间兄弟不和，明朝政府曾宣谕把巴乂，要他将拜牙即送回本国，但这道敕书及赏赐只能由土鲁番进贡头目同哈密都督头目赍往阿速城开读，显然，这是满速儿从中阻挠，故意不让把巴乂直接与明朝发生联系。据记载，把巴乂与满速儿之间不和，是因为他嗔伊兄（指满速儿引者）做歹，把金路断了。所谓做歹是把满速儿屡次用兵，以致明朝宣布闭关绝贡，停止中原与新疆地区的贸易往来。金路就是指贸易的路线。除了把巴乂据有的阿速之外，满速儿还曾调察力失人马，要来汉人地面抢掠。察力失在土鲁番之西，即今新疆焉耆。据此，则察力失与土鲁番亦有隶属关系。嘉靖十六年（1537），严嵩说：自土鲁番到乂力失六、七百里，即汉之盐泽，皆土鲁番种类。说明当时明朝政府就把察力失（乂力失）看成土鲁番政权属下的一部分。桂萼说把巴乂居察力失城，在吐鲁[ 番] 城之西，约有四五百里，其部下约有一二千人。这与其他记载（把巴叉居阿速城）不符，也许他先居察力失后居阿速，也许是误传，但在满速儿统治时期察力失和阿速均属土鲁番政权，看来是可以肯定的。这说明在16 世纪上半期，土鲁番的势力是相当大的。
嘉靖二十四年（1545），满速儿死，长子沙嗣为速檀。其弟马黑麻亦称速檀，分据哈密。嘉靖四十四年（1565）或四十六年（1566）初，沙速檀潜掠北虏（指瓦剌引者）部落，中流矢死。马速其弟也，拥众嗣立。但是，马速在位时间并不长，隆庆四年（1570），速檀马黑麻因旧土鲁番马速[ 与] 已故沙王子是远房伯叔，不该做王子，伊兄弟系亲支，该做土鲁番[ 王子]，把马速王父子俱绑在牙儿坎地方去了。马黑麻自己成为土鲁番统治者，向明朝进贡。牙儿坎即今新疆莎车。这个新上台的速檀马黑麻有兄弟九人，其中同时向明朝进贡的还有速檀琐非、速檀虎来失、速檀阿卜撒亦三人。速檀马黑麻夺得统治权后，土鲁番王族内部的矛盾斗争并未了结，万历三年（1575），土鲁番酋速檀马黑麻阿力卜把都儿新立为王，遣使向明朝进贡。派来的使者火者马黑木报告说：先年土鲁番王沙速檀病故，将叔伯弟速檀马速立为王，并弟速檀马黑麻阿力卜把都儿俱在土鲁番住坐。后被牙儿坎地方叔伯弟琐非速檀等兄弟四人领人马来到土鲁番，强占为王，伊将旧王马速并弟速檀马黑麻阿力卜把都儿二人，俱绑往迤西撒马儿罕地方去了。将速檀马黑麻阿力卜把都儿丢在撒
马儿罕，把他哥哥马速着往水西阳地方远处去了。将琐非速檀第三的弟马黑麻在土鲁番为王坐了四年有。土鲁番守城头目们因马黑麻为王不仁，众人商量要害他。马黑麻听见了，自家回往牙儿坎地方去了。众人打听着，才把速檀马黑麻阿力卜把都儿打撒马儿罕取着来立王。
这段记载非常宝贵。从中可以看出，隆庆四年（1570）自立为王的速檀马黑麻兄弟，来自牙儿坎地方。他们是速檀沙的叔伯兄弟。前面已经说过，土鲁番的满速儿与镇壇守阿速的把巴乂是亲兄弟，阿速与牙儿坎相去较近，很可能速檀马黑麻兄弟就是把巴乂的后人，故与速檀沙是叔伯兄弟。而马速则应是满速儿另一兄弟的后人。马黑麻绑走马速自立为王，主要理由是伊兄弟系亲支，后来速檀马黑麻阿力卜把都儿为王，理由也是原系土鲁番王亲支，先被马黑麻强占为王，将伊兄弟逐害。c 他们都以土鲁番王室亲支自我标榜，其实血缘关系应是一样的。由此看来，至少在16 世纪（甚至更早）南疆各割据地面的首领，大都有亲属关系。此外，马速被绑送撒马儿罕等地，也是一个很值得注意的现象，说明撒马儿罕地区的统治集团与南疆各割据地面的首领们之间也有密切的联系。
《明史土鲁番传》说：嘉靖二十四年，满速儿死，长子沙嗣为速檀，其弟马黑麻亦称速檀，分据哈密。隆庆四年，马黑麻嗣兄职，遣使谢恩。其弟琐非等三人，亦各称速檀，遣使来贡。这段话是很含糊的。首先，在速檀沙之后根本没有提到速檀马速，这样很容易使人理解为马黑麻直接继承速檀沙的王位，例如《维吾尔史料简编》（上册，第137 页），就是如此。第二，这段话也容易使人将嗣位的马黑麻和原来占据哈密的马黑麻视为一人。其实，前者是速檀琐非的兄弟，与速檀沙是叔伯兄弟；后者则是速檀沙的叔伯兄弟。二者名字相同，但并非一人。
速檀马黑麻阿力卜把都儿在位的时间不长。万历七年（1579），土鲁番速檀阿卜纳西儿阿黑麻袭立为王。新速檀与原速檀之间是什么关系，无记载可考。万历十一年（1583），又换了一个新速檀：土鲁番速檀马黑麻虎答遍迭新立为王。万历二十年（1592），土鲁番王哈剌哈失进贡。万历二十二年（1594），土鲁番速檀阿黑麻王等五十九王各遣使贡马乞赏，土鲁番速檀虎答遍迭等五十二王各遣使贡诸方物乞赏。按，嘉靖二年（1523）、八年（1529）起，土鲁番称王号者始多至十一二人。嘉靖十二年（1533），竟多至七十五王。这是因为明朝对使巨人贡的人数有限制，所以用多立名号的办法，多派使臣，多得回赐和更多地进行贸易。明朝政府不得不加以限制，规定每国称王只准一人，余俱作头目字样。但事隔六十年，土鲁番称王者竟达一百十一人，而明朝政府也改变过去的态度，加以承认。这时土鲁番的真正统治者应是阿黑麻或虎答遍迭，也许是两人并列，处于分裂状态。此后，天启元年（1621），土鲁番王阿都剌因遣使进玉石、钢钻等方物。这是见于明代记载的最后一个土鲁番速檀。崇祯十一年（1638），土鲁番仍入贡，但其速檀名字不见记载。《明史土鲁番传》终于隆庆四年马黑麻入贡，对以后的土鲁番速檀名字，均失记载。有的研究著作更断言马黑麻速檀以后世系不明，这是沿袭《明史》之说未加考究之故。
这里顺便说一下土鲁番的政权组织情况，从现在一些记载看来，土鲁番的政权组织是相当简单的。前面已经提到，在速檀满速儿统治时期，整个土鲁番地区大小城堡共有十五六座，每堡一头目掌管。各堡头目之上，便是速檀。土鲁番不过一万余人，各城堡头目所管辖多者千余，少者数百。这就是说，速檀和各城堡头目，组成了土鲁番的统治集团。在此以前，阿黑麻速檀时左右亲者十一人，与治国事，这十一人也应即是各城堡的头目。此外，满剌（伊斯兰教士）也有很大的势力，除了偷盗和打死人的案件由速檀处理外，其争斗及犯奸者告满剌处责治。显然，当地通行的是伊斯兰法典。但是当时教权与政权还是分离的。
三、土鲁番与明朝的关系
从永乐四年（1406）起，一直到明朝灭亡前夕，土鲁番一直与明朝保持着密切的关系。根据形势的变化，大体又可分为三个阶段。
从永乐四年到成化八年（1472），为第一阶段。在此期间，土鲁番不断派遣使臣向明朝进贡，并在内地贸易，明朝政府则授予使臣们各种官职，给予大量回赐。双方的关系是和睦的。成化九年（1473）到嘉靖七
年（1528）为第二阶段。在此期间，土鲁番势力渐大，几次侵吞哈密，与明朝发生冲突。正德十一年（1516）以后，它还直接出兵攻打甘肃。但与此同时，朝贡仍在时断时续地进行着。嘉靖八年（1529）起为第三阶段，土鲁番内部矛盾加剧，势力渐衰，与明朝关系渐趋缓和，朝贡次数、人数不断增多。
土鲁番与明朝，大小悬殊，实力不能相比，这是显而易见的。但是，在第二阶段中，土鲁番一贯采取主动进攻，而明朝则除了弘治八年（1495）采取过一次主动进攻外，其他场合均处于被动应付的状态。甚至在16世纪上半期土鲁番直接侵犯甘肃时，也没有进行过有力的反击。明朝政府在军事上表现得如此软弱，看起来好像不合情理，其实并非偶然。自从土木之变后，北方的瓦剌一直是明朝的主要威胁，必须全力应付，对于距离较远的土鲁番，事实上已无力顾及。成化十四年（1478），有人提出要出兵夺回哈密，朝臣会议认为：第今北虏犯边，南蛮久叛，军饷调发，未有宁岁，主张缓图。这个意见得到皇帝的同意。由此一例，可及其余。上述弘治八年明朝采取的夺取哈密行动，一个重要原因是因为得到了瓦剌部落的协助。而随着时间的推移，明朝政治日益腐败，边境军备十分松弛。嘉靖五年（1526）总制陕西军务杨一清在奏疏中指出：今甘肃地方兵马寡少，钱粮空乏，城堡无金汤之固，战马无充厩之良。原额戍伍，逃亡接踵，而其名徒存，见在军人，饥寒困惫，而其形徒在。嘉靖八年（1529），都御史唐泽等也说：我之军额百无一补而兵不足，屯田满望十有九荒而食不充。这样的局面，防御尚且不足，哪里还有力量采取任何的主动行动。
土鲁番政权的疆域和人口都很有限，但其统治者却是有称霸西北的野心的。阿黑麻以蒙古皇族后裔自居，自称可汗，在夺取哈密后，侵扰瓜、沙等州部落，逼令进贡：今后若差人投顺与我进驼马便了，不然，便动人马问罪来也。他先抢沙州，再抢瓜州，还调集人马，要往汉人地方上去抢。当时明朝的官员已经觉察到：揆其动静，为志不小。
后来满速儿进犯甘肃，一再声称：你每原许下的都昧了，说了谎，你。一切反事都是你每引起的。犯边的不在我身上起，因是陈都堂来。似乎责任都在明朝一边，自己是不得已而采取行动。其实并非如此。所谓原许的都昧了，指的是明朝总督军务都御史彭泽答应满速儿交还哈密城印后给予一千五百匹缎子，但没有兑现。事实并非如此。答应给满速儿一千五百匹缎子的是名为明朝奔走、实为土鲁番效劳的哈密人写亦虎仙，
而且这是他得罪了满速儿以后作为赎命的代价提出来的，与彭泽并无关系。这个情况满速儿是很清楚的。g 至于说犯边因陈都堂（陈九畴）而起，更是诬陷之词。肃州兵备副使陈九畴在满速儿第一次攻打肃州时，坚决抗击，为了防备内部有变，先行将土鲁番派来的奸细杀死。满速儿怀恨在心，便故意施行反间计，把责任都推到他的头上，利用明朝政府的内部矛盾，对陈九畴进行报复，同时也以此掩饰自己的野心。事实上，在并吞哈密以后，满速儿便处心积虑以甘肃为下一步的目标。正德八年（1513）以前，写亦虎仙要得谄谀速檀满速儿图富，向他献计：甘肃风土好过，若要夺他不难。正德八年，一些寓居甘肃的土鲁番人私下策划，要用外攻内应的办法夺取肃州，若夺了肃州，怕他甘州不得。满速儿的兄弟真帖木儿曾羁留甘肃数年，探知风土好过，亦教速檀满速儿领兵侵犯。满速儿本人屡次扬言：定要把旗插在甘州城门上，要亲自领军马往汉人地方去。大量事实说明，土鲁番统治者侵犯甘肃，决非偶然，而是由来已久的既定方针。他们发动战争的目的是为了掠夺财富和扩张势力，战争的性质是非正义的。
但是，土鲁番的统治者并没有能实现自己的目的。满速儿起初气焰嚣张，不可一世，曾几何时，便痛哭流涕地表示悔改，我在前干的歹事也悔了，以后再也不干了，我再犯边时，天也不容。这种急剧的转变，同样有它的深刻的内在原因。首先，这是由于土鲁番内部矛盾的尖锐化。热衷于发动掠夺战争的，只是以速檀为首的少数上层分子，广大劳动人民是反对的，不愿参加战争的。据明朝方面了解到的情况：其民皆安土饱食，不愿入寇。每当出兵之时亦有生理恋妻子不肯随之，强逼然后肯行。这样一支强迫组成的军队，势必不能持久。土鲁番速檀除了强迫本地居民出兵之外，还裹胁其他部落以助声势。特别是瓜、沙二州的蒙古部落，每被驱为前锋。不仅如此，土鲁番速檀还年例索其子女、牛畜，来寇就其刍粮、马匹，需求扰害，殆无宁岁。这些部落难以忍受苛重的压迫，常常起来反抗，逃附明朝便是常见的反抗方式之一。例如，嘉靖七年（1528），沙州番族帖木哥、土巴二部，就因土鲁番威属之，岁征其妇女、牛马，不胜侵暴，因而到甘肃叩关求附。c 这些原来被彼驱胁供馈接应者归附明朝以后，土鲁番东来所经空地千里，供馈无资；又过流沙，水无所得，要想侵犯甘肃比以前要难得多。d 因此，在帖木哥、土巴二部归明后，土鲁番再也没有发起过大规模的进攻。其次，更为重要的是，明朝政府采取的闭关绝贡政策，是对土鲁番的沉重打击，迫使它不得不表示悔过，以求重新通贡。
土鲁番与中原地区的经济联系是十分密切的。缎匹、铁、茶等物，彼之难得，日用之不可缺者，都仰给于明朝。e 此外，中原出产的大黄、麝香等药材，也是他们渴望得到的东西，回鹘贾胡耳，仰华夏以为利，籍黄、麝以厚生。药材主要用来转手贸易。土鲁番和明朝之间的经济联系，主要采取朝贡的形式。土鲁番派遣的使节团，少则数十人，多则数百人。朝贡的经济目的有二：一是向明朝进贡马匹、玉石等物，换取相应的回赐。明朝政府对各种物品的回赐标准有很详细的规定，如大马每匹回赐采缎四表里，驼每只四表里，金刚钻上等每颗绢四匹，二等每颗绢二匹，等等。不在规定之内的物品则临时会估而定回赐数目。g 可见，这种回赐实际上是考虑到进贡物品的价值的，实质上是一种贸易关系。明朝政府的回赐物品通常比进贡物品的价值要高一些，这是包括土鲁番在内的一些地区性政权乐于进贡的重要原因。二是利用进贡的机会，携带各种土特产到内地贸易，换取各种生活必需品和药材。明朝政府规定，进贡的使节可以量带方物来京贸易。a 在进贡之后，于会同馆（使节居住之所）开市五日，许官民各色铺行人等持货人馆，两平贸易。有时还允许他们在河西临洮府等处开市贸易。土鲁番用来进贡和贸易的物品以马匹和玉石为大宗，此外还有回回青（染料）、刀锉、兽皮、眼镜等。他们通过回赐和开市所得的中原商品有缎匹、瓷器、茶叶、铁器、药材等。新疆地区自古以来就与我国中原地区有着密切的政治和经济联系。
千百年来，政治风云变幻无常，但是经济上的联系却随着时间的流逝而不断加强。明代新疆地区各地方政权争相向明朝进贡，除了历史上长期形成的对中原地区的政治向心力之外，经济上加强联系的迫切需要是一个极其
重要的原因。前面曾经提到，他们把对明朝的朝贡说成是金路，可见这种经济联系在他们心目中的地位。明朝政府一旦闭关绝贡，对于吐鲁番以及土鲁番以西的各地方政权都是很大的打击，彼绝贡路，采缎不去，则彼无华衣；铁锅不去，则彼无美食；大黄不去，则人畜受暑热之灾；麝香不去，则怵榻盘虺蛇之害。明朝政府曾警告土鲁番速檀说，通贡实尔国无穷之利，比之据守孤城（指占夺哈密引者），自阻道路，其得失无难辨者。事实正是这样。一旦绝贡，缎匹、瓷器、铁锅等物来源断绝，土鲁番人民的经济生活便受到很大影响；f 而茶、麝香、大黄等物断绝，就便土鲁番上层和商人失去了转手贸易、从中取利的机会。g 不仅如此，绝贡之后，新疆以及新疆以西的许多地方政权也不能再与明朝贸易，这必然引起它们对土鲁番的不满。因此，闭关绝贡是明朝对付土鲁番的强有力的武器。土鲁番速檀虽有很大的野心，但在这个武器面前不能不败下阵来，低头认输。
除了哈密以外，明朝政府没有在新疆其他地区设置过行政管理机构。尽管如此，新疆地区与中原地区的政治、经济联系仍是很密切的。与中原地区的贸易往来，已经成为当时新疆各族人民经济生活中不可缺少的组成部分。这个因素对于土鲁番与明朝之间关系的发展变化，起着明显的制约作用。后来清朝统一新疆，正是长期以来政治、经济联系发展的必然结果。
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