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| 內容簡介： |
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作为中华传统文化思想精华的《老子》，以其天人合一归根复命的情怀、道观物高瞻远瞩的格局、善利万物的博大胸怀、少私寡欲的恬适心境、以退为进的生存策略、以柔克刚的坚韧精神、见微知著的深湛智慧、长生久视的贵生意识，在世界思想史上留下了浓墨重彩的一笔。《老子选译》（汉越对照）精选自中华文化*重要的典籍之一《老子》，精确释析，精心翻译，汉越对照，并配绘精美插图，为越南语人群阅读《老子》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。
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| 關於作者： |
张葆全，广西师范大学教授，负责中文文本整理及审读。
刘志强，广西民族大学外国语学院副院长，东南亚研究所所长，负责越南语翻译及审读。
阮氏雪，广西民族大学外国语学院博士研究生，越南汉喃研究院的研究员，负责越南语翻译。
关瑞琳、尹红 、刘荣，广西艺术学院教师，负责美术创作。
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| 目錄：
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1.道可道，非常道2
2.有无相生，难易相成6
3.处无为之事，行不言之教10
4.不见可欲，使民心不乱12
5.天地不仁，以万物为刍狗16
6.谷神不死，是谓玄牝18
7.天长地久22
8.上善若水26
9.功遂身退28
10.专气致柔，能婴儿乎32
11.有之以为利，无之以为用36
12.五色令人目盲38
13.贵大患若身42
14.执古之道，以御今之有44
15.致虚极，守静笃48
16.不知常，妄作凶50
17.太上，下知有之54
18.功成事遂，百姓皆谓我自然 56
19.众人熙熙，如享太牢60
20.贵食母62
21.道之为物，惟恍惟惚64
22.曲则全68
23.天下莫能与之争70
24.飘风不终朝74
25.自伐者无功76
26.道法自然80
27.重为轻根84
28.善行无辙迹88
29.圣人常善救人90
30.贵其师，爱其资94
31.知雄守雌96
32.知白守黑100
33.知荣守辱102
34.天下神器不可为106
35.去甚，去奢，去泰108
36.不以兵强天下112
37.兵者不祥之器116
38.战胜以丧礼处之118
39.道之在天下，犹川谷之于江海122
40.知人者智，自知者明124
41.不自为大，故能成其大128
42.道之出口，淡乎其无味130
43.将欲夺之，必固与之134
44.柔弱胜刚强138
45.道常无为而无不为140
46.上德不德，是以有德144
47.昔之得一者146
48.高以下为基150
49.反者道之动152
50.有生于无156
51.大象无形158
52.万物负阴而抱阳162
53.物或损之而益164
54.天下之至柔，驰骋天下之至坚168
55.多藏必厚亡170
56.知足不辱172
57.大巧若拙176
58.天下有道，却走马以粪180
59.祸莫大于不知足182
60.取天下常以无事186
61.以百姓心为心188
62.歙歙为天下浑其心190
63.善摄生者194
64.生而不有，为而不恃198
65.既知其子，复守其母200
66.塞其兑，闭其门202
67.见小曰明，守柔曰强206
68.财货有馀，是谓盗夸210
69.善建者不拔212
70.修之于身，其德乃真214
71.含德之厚，比于赤子218
72.物壮则老222
73.和光同尘224
74.法令滋彰，盗贼多有226
75.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏230
76.治人事天，莫若啬232
77.治大国若烹小鲜236
78.大者宜为下238
79.道者万物之奥242
80.图难于其易246
81.为之于未有248
82.千里之行，始于足下252
83.慎终如始254
84.江海能为百谷王258
85.我有三宝260
86.善战者不怒264
87.哀兵必胜266
88.圣人被褐怀玉270
89.圣人不病，以其病病272
90.民不畏威，则大威至276
91.勇于敢则杀，勇于不敢则活278
92.天网恢恢，疏而不失282
93.民不畏死，奈何以死惧之284
94.民之饥，以其上食税之多286
95.坚强者死之徒，柔弱者生之徒290
96.天之道，损有馀而补不足294
97.天下莫柔弱于水296
98.天道无亲，常与善人298
99.小国寡民302
100.信言不美，美言不信304
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| 內容試閱：
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总序
文化交流对人类社会的存在与发展至关重要。季羡林先生曾指出，文化交流是推动人类社会前进的主要动力之一，文化一旦产生，就必然交流，这种交流是任何力量也阻挡不住的。由于文化交流，世界各民族的文化才能互相补充，共同发展，才能形成今天世界上万紫千红的文化繁荣现象。
中国与东盟国家的文化交流亦然，并且具有得天独厚的优势。首先，中国与东盟许多国家地理相接，山水相连，不少民族之间普遍存在着跨居、通婚现象，这为文化交流奠定了良好的地理与人文基础。其次，古代中国与世界其他国家建立起的海上丝绸之路为中国与东盟国家的经济、文化交流创造了有利的交通条件。
中国与东盟诸多使用不同语言文字的民族进行思想与文化对话，自然离不开翻译。翻译活动一般又分为口译和笔译两类。有史记载的中国与东盟之间的口译活动可以追溯至西周时期，但笔译活动则出现在明代，至今已逾五百年的历史。
在过去五百年的历史长河中，东盟国家大量地译介了中国的文化作品，其中不少已经融入到本国的文化中去。中国译介东盟国家的作品也不在少数。以文字为载体的相互译介活动，更利于文化的传承与发展，把中国与东盟国家的文化交流推上了更高的层次。
2013年9月，国务院总理李克强在广西南宁举行的第十届中国东盟博览会开幕式上发表主旨演讲时指出，中国与东盟携手开创了合作的黄金十年。他呼吁中国与东盟百尺竿头更进一步，创造新的钻石十年。2013年10月，习近平总书记在周边外交工作座谈会上强调要对外介绍好我国的内外方针政策，讲好中国故事，传播好中国声音，把中国梦同周边各国人民过上美好生活的愿望、同地区发展前景对接起来，让命运共同体意识在周边国家落地生根。于是，把中华文化的经典译介至东盟国家，不仅具有重要的历史意义，同时还蕴含着浓厚的时代气息。
所谓交流，自然包括迎来送往，《礼记》有言：往而不来,非礼也；来而不往, 亦非礼也。中国与东盟国家一样，既翻译和引进外国的优秀文化，同时也把本国文化的精髓部分推介出去。作为中国最具人文思想的出版社之一广西师范大学出版社构想《东方智慧丛书》，并付诸实践，不仅是中国翻译学界、人文学界的大事，更是中国与东盟进行良好沟通、增进相互了解的必然选择。广东外语外贸大学和广西民族大学作为翻译工作的主要承担方，都是国家外语非通用语种本科人才培养基地，拥有东盟语言文字的翻译优势。三个单位的合作将能够擦出更多的火花，向东盟国家更好地传播中华文化。
联合国教科文组织的官员认为，文化交流是新的全球化现象。 我们希望顺应这一历史潮流与时代趋势，做一点力所能及的事。
是为序。
刘志强
2015年1月25日
前言
《老子》又名《道德经》，据魏代王弼注本（见《诸子集成》第三册，中华书局1954年版），全书八十一章，分上下经篇。上经道经三十七章，下经德经四十四章，总计5289字（不含标题）。
《老子》是先秦时代道家学派的重要典籍，老子所著。
老子是道家学派的创始者，姓李，名耳，字聃，一说字伯阳，谥聃，人们尊称他为老子。生于春秋末年，楚国苦县 今河南鹿邑 厉乡曲仁里人，曾经担任周王朝守藏室的长官。后来他见周王朝衰微，就西出关而去。走到函谷关时，守关的长官对他说：您将要隐居起来了，请费心写下一本书再走吧。于是他写下了这本《道德经》，便出关而去，没有人知道他去了哪里。但据说很长寿，《史记》说他活了一百六十多岁，又说活了二百多岁。
《老子》一书，思想是老子的，原稿也是他写的，但定稿成书并在社会上开始流传却在战国时代。
汉代初年，以老子思想为主要内容的黄老之学占统治地位，直接促成了文景之治。汉武帝独尊儒术后，老子思想仍然十分盛行。东汉道教兴起，老子被道教奉为教主，称太上老君。他的思想学说，无论在古代，还是在今天，都有着广泛而深刻的影响，同儒家孔孟思想学说一样，都是中华传统文化的重要内容。
道家与道教既有区别，又有联系。道家是学术，道教是宗教，一个讲哲理，一个讲信仰，二者并不等同。但自道教奉《老子》为经典后，道教从道家思想中找到了立足的根据，而道家思想也通过道教扩大了影响，丰富了内容。
老子所说的道，从哲学上说，有两个含义，一是道本（本体论），一是道运规律论）。就道本来说，道指的是宇宙万物的起源以及构成宇宙万物的原物质，也就是气。老子认为阴阳之气相互鼓荡融合，产生和气，从而滋生了、构成了万物。也就是说宇宙万物都起源于虚无的气，老子称之为道。道的最重要的特性是虚无、自然、无为而无不为。
就道运来说，道指的是宇宙万物的运动规律。老子认为，由虚无的道产生出来的无穷的有形的物，其运动变化的规律与道是完全不同的。虚无的道可以称无，称一，称大，它永远存在，它的存在是绝对的。而无穷的有形的物，可以称有，称万，称小，其运动总是向自己对立的方向转化，总是不停地变动，它的存在是相对的。这里所说的物，包括自然界和人类社会以及每个人的人生道路、生命历程
在区分了道与物后，老子教我们以道观物。
春秋时代，周天子大权旁落，诸侯群雄互相争霸，战乱频仍，社会动乱不安。老子认为原因在于其上之有为。这里说的有为有特定的含义，不是一般人所说有所作为的意思，而是指在上位者贪图一己私利而乱为，或违反客观规律而妄为，这都违背自然无为的道。有为的主要表现，一是发动侵略攻伐的战争，二是对民众征收沉重的租税，三是让民众服繁重的兵役和劳役，四是对民众施以严苛的刑罚。
针对统治者的有为，老子主张统治者应推行体现道的精神的无为的政治。无为不是无所作为，而是顺势而为（按道的规律办事，按客观规律办事），不乱为、妄为。在政治上，老子主张不扰民，让民众休养生息。在民风上，要求统治者善于引导民众保持淳朴的真性，免受社会不良习气的污染。而统治者自身则要少私寡欲，为政则要宽容公平。
在人生观上，老子要求人们回归道本，而回归道本就是德。老子所说的德，就是指符合道的人类生活的准则。就人性来说，是扫净尘俗之诈伪与浮华，回归人性之真朴。
老子谈论道德，重在阴柔，具体形象就是大地，就是母亲。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。二十五章人首先要效法大地，效法母亲，通过法地，然后法天，法道，法自然。《老子》一书，可以看成是大地的赞歌，母亲的颂歌，生命的欢歌。
人应当怎样效法大地，效法母亲，进而效法天，效法道呢？归纳起来，有下面几个要点：致虚守静，无为不争，尚弱贵柔，守雌居下，谦退取后，无欲知足，功成身退，返璞归真。这些内容，也就构成了老子自然无为的人生哲学。
上述种种大地、母亲的特性，也就是道的特性。而道的特性，概括地说就是朴，就是真。这有如婴儿，淳厚至极，未受一丝一毫尘俗的污染。
老子人生哲学对我们的启示是多方面的，其中包含着非常有价值的生活智慧与人生追求：
1. 天人合一的归根复命。老子说道法自然，自然是自然而然的意思，是无为而无不为的意思。天的特性是自然，道的特性是自然。老子主张人与道共生，人与天同体，追求天人合一的境界。人要效法自然，就要平息情感的焦躁，保持内心的安宁；扫尽尘世的虚浮，回归人性的真朴。老子还主张人要融入自然而然的大自然（自然界），召示我们爱护大自然，重视生态平衡，进一步去亲近大自然，去享受那久违的清新与宁静。
2. 以道观物的高瞻远瞩。老子认为，形而下的物都是相对的存在，在不断地向对立面转化。日常生活中，我们常常被俗务所纠缠，为现象所迷惑，以物观物，就事论事，站不高，看不远，认识偏执，思想僵化，因而常常耿耿于怀，烦恼无尽。老子告诉我们，不要以物观物，而要以道观物，用形而上的道，来看形而下的物，看清形而下的物的特性和规律。我们如果真能做到以道观物，面对林林总总的纷繁俗务，就会获得一种恬淡平和、超然豁达的心态，就会获得生活的无穷乐趣，享受美好的人生。
3. 善利万物的博大胸怀。老子主张，对人对物，要有慈母般的爱，不自利，不偏私，要像水那样善利万物而不求回报。这是一种伟大的奉献精神，伟大的博爱胸怀。在我们的社会生活中，如果人人都能献出一点爱，我们的生活必将更加美好，更加祥和，更加精彩。
4. 少私寡欲的恬适心境。私心过重，物欲膨胀，处处攀比，不厌求索，往往给现代人带来烦恼。老子主张少私寡欲，在物欲上要克制，要知足。人们有私心，有欲求，这是正常的，但要有度。过分地追求往往会作茧自缚，甚至会适得其反，带来祸患。少私寡欲，心中就会获得宁静。澹泊和宁静使我们更能感受到生命的价值和生活的美好。
5. 以退为进的生存策略。老子主张不为人先，知雄守雌，从策略上说就是要以退为进，以静制动，养精蓄锐，后发制胜。将欲夺之，必固与之。（三十六章）这既是万事万物的自然规律，也有以退为进的深刻含义。
6. 以柔克刚的坚韧精神。老子贵柔尚弱。知雄守雌，水滴石穿，这里的柔弱，更多地表现为以柔克刚的坚韧。这往往要从小处做起，踏踏实实、一步一个脚印。图难于其易，为大于其细。（六十三章）千里之行，始于足下。（六十四章）注意每一个细节，做好每一件小事，是成就大事的基础。
7. 见微知著的深湛智慧。老子告诉我们，在日常生活中，要善于见微知著，使问题还处在萌芽状态时就能得到解决。所谓为之于未有，治之于未乱（六十四章），就是要有见微知著的睿智，能够防患于未然。
8. 长生久视的贵生意识。老子是贵生的。他认为人要珍爱自己的生命，也要珍爱他人的生命，不要违背天道而胡作非为。老子主张清静无为，少私寡欲，爱惜精力，养护身心，力求长生久视。老子的人生哲学、处世哲学，从某种意义上说，也是为了保护自己，能够健康长寿。总之，道家认为，人的生命是最可宝贵的。我们应当珍爱生命，力争活得健康，活得长久，活得幸福，活得有意义，有价值，让有限的生命，放射出无限的光辉。
本书从《老子》中精选出100则，进行了通俗易懂的翻译和解析，力求将老子思想的原貌较为完整地呈现在读者面前。希望《老子》的思想精华，能给今天的人们带来更多的有益启示。
翻译后记
这是我和我带的第一个博士研究生一起完成的《老子选译》的越南语译本。阮氏雪同学同时还是越南汉喃研究院的一名研究人员，她勤奋好学，所谓巾帼不让须眉，令我不禁钦佩不已。当然，还要感谢我的学姐李娜博士把她推荐到我门下。在这一套《东方智慧丛书》已经出版的中华经典译本中，只有这一本是由两个国家的作者共同翻译完成的，这确实是一件不容易的事，因为仁者见仁，智者见智。
老子的思想传入越南的确切时间尚未可考，但汉代时道教可能已经传入越南。东晋时期的道教思想家、炼丹术家葛洪已经明确当时的交阯是盛产炼丹主要原料丹砂的产地，但这并不意味着道教思想在越南已经传播开来。至东晋末年五斗米道孙恩在江南起义失败后，其妹夫卢循率部逃至交州，这可以算作是道教传入越南的较早记载。
在越南文化发展过程中，佛教和儒教都曾占据核心地位，但道教也曾产生较大的影响，河内现存的玉山祠、真武观可资为证。除此以外，越南母道教如柳幸圣母信仰是道教与越南本土信仰相融合的产物。越南道教的流传也有华人的因素，现存越南唯一保留着中国传统道院的胡志明市的庆云南院即是一例。
我们的翻译并不能够完整地还原老子思想的本质。我认为只要是经过翻译的，自然会或多或少地失真。若想真的要了解《道德经》，非通晓汉文，熟读原著不可。
《老子选译》的翻译工作很多词语和句子都是一起合作翻译的结果，150句主要为阮氏雪译，51100句主要为刘志强译。
刘志强
2016年10月18日
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