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| 編輯推薦： |
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高扬君权，是飘扬在韩非子政治理论阵地上空的一面鲜艳夺目的旗帜。他创造了政治学上的 中央这个新概念，用以与 四方相对。韩非自谓 新圣，他的同学李斯称其言为 圣人之言，后世学者也称颂 韩非圣于战国。
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| 內容簡介： |
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韩非子是先秦时期*后一位思想大家，也是儒、法、道、墨诸家思想的集大成者。他构建了法、术、势一体的中央集权、君主独裁体制的框架，为秦帝国的统一大业奠定了坚实的思想理论基础。本书采用问答的形式，分孤愤著书、高扬君权、以法为本、处势操术、熔铸百家、战国新圣六章，清晰而直接地展现了韩非子的生平、事迹以及政治思想中的细节问题，恰当地评价了韩非子在学术上的成就以及作为先秦诸子集大成者的历史地位。
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| 關於作者： |
郭志坤，著名出版家，历史学家，首届上海出版人金奖、全国百佳出版工作者称号获得者，上海市文史研究馆馆员，曾策划中国断代史系列，主编《细讲中国历史丛书》，著有《秦始皇大传》《隋炀帝大传》《荀子评传》《先秦诸子宣传思想论稿》《中华一万年》（与陈雪良合著）等，长期致力于中国古代历史的研究和历史学的普及工作。
陈雪良，历史学家，副编审，致力于通俗历史著作的写作和历史学的普及工作，著有《中国远古文明之谜》《中华传统美德》《中华一万年》（与郭志坤合著）《司马迁人格论》《细讲中国历史丛书春秋史》等。
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| 目錄：
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总 序 1
前 言 1
第一章 孤愤著书 1
第二章 高扬君权 38
第三章 以法为本 63
第四章 处势操术 87
第五章 熔铸百家 117
第六章 战国新圣 137
后 记 147
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| 內容試閱：
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总 序
黄坤明
读诸子百家书，发觉古贤的思维模式有一个显著特点：善于提问。
孔子入太庙，每事问。 （《论语八佾（ y）》）这个典故是人们熟知的。说孔子来到祭祀周公的太庙，提问频率之高，问题触及面之广，使亲历其境的人们感到惊异：都说孔子知礼，怎么还提问不断呢？面对发问，孔子的回答既简洁又精彩：是礼也！ 其意是讲，我是个善于提问的人，善于提问才使我真正知礼啊！这是发生在孔子早年的事。三十而立后的数十年间，无论是教学弟子，还是答问友朋，或者与列国君臣周旋，孔子都喜欢用提问的方式来探求真知。在诸子中，孔子的影响是最大的，用司马迁的话说，是学者宗之的。正因为如此，孔子倡导的提问式思维模式影响了一代又一代文人墨客，成为中华文化的好传统。
提问对人来说真是个奇妙的东西，它会使人兴奋，使人坐卧不安，使人有索解的欲望，使人有不倦的探求精神。一个问题解决了，又会有新的问题产生。任何一个人都永远生存于提问和被提问之中。我们完全可以这样说，提问是驱动思想发展的真正的永动机。
我们常说，理论始于问题，科学始于问题，我们又何尝不可以说，学习始于问题呢？我们常说，提出问题往往比解决问题还要难，其价值也往往更大。善于提问，敢于提问，正是孔子等先哲留给我们的一份极为珍贵的遗产。我们着手策划这套有关前贤先哲的丛书的时候，孔子等先哲倡导的提问思维模式一下激活了我们这些后学的思维。先哲们的思想是不朽的。为何不把先哲请到前台进行访谈呢？他们的身世如何？他们是怎么生活和学习的？为了传播学说，他们又是怎样远行千里的？说是学习，他们有没有实际意义上的课堂？他们手里捧着的又是何种意义上的书本？他们四处游说的学术主旨是什么？甚至他们穿的服饰、吃的食品、驾的车辆都会在我们的心头形成一个个有情有趣、有滋有味的问题。
有鉴于此，我们将这套丛书取名为提问诸子丛书。这里有跨越时空的对话、通俗流畅的语言、富含哲理的剖析、见解独特的解说、图文并茂的装帧、考之有据的典章、实地拍摄的文物图片。我们所做的一切，都是冀望读者能喜欢这套独具特色的图书。
2010年春于杭州
前 言
韩非子是我国先秦时期最后一位思想大家。他不只是法家学说的集大成者，从一定意义上说，他也是儒、道、法、墨诸家思想的集大成者。他采诸子百家学说之精华，构建起了法、术、势一体的中央集权、君主独裁政治体制的框架，为秦帝国的统一奠下了坚实的思想理论基础。
毋庸讳言，韩非子不是一个政治实践家，他甚至没有当过一天官 ,理过一天政。他始终是一介书生。他只是凭借着自己丰富而深厚的文化学养，凭借着孤臣孽子对时局的特殊感悟，凭借着一腔冲天的孤愤之情，为明天的政治进行了大胆的勾勒和设计。他要打碎那个为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行（《韩非子八说》）的现实世界。他憎恨这样一个现实世界。这是一个一切都颠倒了的世界。他要把这样一个颠倒了的世界再颠倒过来。他知道，他那样做会有多大的风险，他在自己的文稿中一再提到伏王尸而死的吴起和车裂而亡的商鞅。他知道得很清楚，那可能就是自己的前车之鉴和最终归宿。可是，他没有退缩，凭着一腔书生意气，义无反顾，一意孤行。最后他受妒被害，被毒死在秦王朝的云阳狱中。
在《韩非子五蠹》篇中，韩非悠悠然以新圣自喻，而在其身后又有人斥骂他乱圣人之道，反差之大，绝无仅有。可是，历史是最公正的。两千多年过去了，人们惊异地发现，韩非的刑过不避大臣，赏善不遗匹夫治吏不治民以刑去刑的法治思想，总是若隐若现地影响着中国社会，像鼓点一样频频撞击着数代人的心灵，激励着人们为创建公平、合理、美好的法制社会而不倦奋斗。正是从这个意义上说，韩非子是永生的。
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