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| 內容簡介： |
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王国维的《教育学》阐述了他的教育学主张，是中国较早研究教育学的专著。舒新城的《教育通论》是20世纪二三十年代教育通论类著作的代表之一，特重历史演化与中国教育实际问题。钱亦石的《现代教育原理》在现代思想指导下，建立了教育原理体系，介绍了教育的理论基础和三种形态，彰显了教育的长远意义。
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| 關於作者： |
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王国维，中国近现代享有国际声誉的著名学者，代表作《人间词话》、《曲录》等。舒新城18931960学者、出版家。钱亦石（18891938），被董必武称为红色教育家。
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| 目錄：
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王国维 教育学
第1篇 绪 论
第1章 教育之意义
第二章 教育之目的
第三章 反对之教育主义
一、理想主义与实利主义
二、个人主义与社会主义
三、自然主义与人为主义
第四章 教育者
第五章 被教育者
第六章 教育之始终
第七章 教育学所当究之事项
第二篇 教育人类学
第1章 何谓教育人类学
第二章 人之所以与动物异之理由
第三章 教育人体学
第1节 此学之区分
第二节 运动装置
第三节 营养装置
第四节 神经装置
第四章 教育心理学
第1节 幼儿之心
第二节 感觉及知觉
第三节 表象之再现
第四节 类 化
第五节 思 考
第六节 感 情
第七节 欲望及意志
第五章 教育期之区分
第三篇 教育方法学
第1章 教育方便之种类
第二章 卫 生
第1节 营养装置之卫生
第二节 运动装置之卫生
第三节 神经装置之卫生
第三章 训 练
第1节 训练之意义
第二节 训练之种类
第三节 示 例
第四节 言 语
第五节 习 惯
第六节 作 业
第七节 看 护
第八节 赏 与
第九节 课 罚
第四章 教 授
第1节 教授之目的
第二节 教材之选择
第三节 教材之统一
第四节 教 案
第五节 教 段
第六节 教 式
第七节 发问之方法
第八节 发问时必要之条件
第九节 答辩之处置法
舒新城 教育通论
序
第1章 何谓教育
Ⅰ. 教育底意义
Ⅱ. 教育底起源
Ⅲ. 教育底需要
Ⅳ. 撮 要
Ⅴ. 名词释义
Ⅵ. 问 题
Ⅶ. 参考书
第二章 教育与学校
Ⅰ. 学校底起源
Ⅱ. 学校底职能
Ⅲ. 学校底组织
Ⅳ. 学校与教育
Ⅴ. 撮 要
Ⅵ. 名词释义
Ⅶ. 问 题
Ⅶ. 参考书
第三章 教育与学制
Ⅰ. 学制底起源
Ⅱ. 学制底要素
Ⅱ. 中国底学制
Ⅳ. 撮 要
Ⅴ. 名词释义
Ⅵ. 问 题
Ⅵ. 参考书
第四章 教育与学生
Ⅰ. 何谓学生
Ⅱ. 儿童与学生
Ⅲ. 青年与学生
Ⅳ. 成人与学生
Ⅴ. 撮要
Ⅵ. 名词释义
Ⅶ. 问 题
Ⅷ. 参考书
第五章 教育与教师
Ⅰ. 教师底专业
Ⅱ. 教师底资格
目 录
Ⅲ. 教师底职责
Ⅳ. 撮 要
Ⅴ. 名词释义
Ⅵ. 问 题
Ⅶ. 参考书
第六章 教育与课程
Ⅰ. 课程底起源
Ⅱ. 课程底功用
Ⅲ. 课程底组织
Ⅳ. 课程与教育
Ⅴ. 撮 要
Ⅵ. 名词释义
Ⅶ. 问 题
Ⅷ. 参考书
第七章 教育与教学
Ⅰ. 教学底意义
Ⅱ. 教学底原则
Ⅲ. 教学方式
Ⅳ. 中国现行教学法
Ⅴ. 撮 要
Ⅵ. 名词释义
Ⅶ. 问 题
Ⅶ. 参考书
第八章 教育与训育
Ⅰ. 训育底意义
Ⅱ. 教育原则
Ⅲ. 训育方法
Ⅳ. 训育现况
Ⅴ. 撮 要
Ⅵ. 名词释义
Ⅶ. 问 题
Ⅷ. 参考书
第九章 教育通论
Ⅰ. 教育底范围
Ⅱ. 理论的教育
Ⅲ. 实际的教育
Ⅳ. 撮 要
Ⅴ. 名词释义
Ⅵ. 问 题
Ⅶ. 参考书
第十章 研究教育的途径
Ⅰ. 研究方法底分类
Ⅱ. 理论的研究
Ⅲ. 实际的研究
Ⅳ. 撮 要
Ⅴ. 名词释义
Ⅵ. 问 题
Ⅶ. 参考书
附 录
甲 中文分类参考书要目
乙 英文分类参考书要目
名词表
钱亦石 现代教育原理
总 序
例 言
第1章 绪 论
第1节 教育原理的变动性
第二节 教育原理与社会背景
第三节 适应新时代的教育原理
第二章 教育的本质与目的
第1节 教育的本质
第二节 教育的目的
第三章 教育原理的生物学基础
第1节 儿童的本性
第二节 环境的势力
第三节 教育与发展
第四章 教育原理的社会学基础
第1节 个人与社会的关系
第二节 教育与劳动结合
第三节 社会分化与教育
第五章 教育原理的哲学基础
第1节 辩证的宇宙观
第二节 认识的过程
第三节 实践的作用
第六章 政治教育
第1节 政治与教育的关系
第二节 中国现时需要的政治教育
第七章 生产教育
第1节 生产教育的论据
第二节 中国现时需要的生产教育
第八章 文化教育
第1节 文化教育的意义
第二节 中国现时需要的文化教育
第九章 教育与人类前途
第1节 人类前途的预测
第二节 教育在人类发展中的效能
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| 內容試閱：
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第一章 教育之意义
教育之语，虽今日一般用之，然精密考察其意义者殆稀也。世人或以教育但限于授算、读、写作之知识、技能，而学校但为授教科之地者，或以教育为但于学校施之者，皆不知教育之真义者也。教育真正之解释如下，曰：
教育者，成人欲未成人之完全发育，而所施之有意之动作也。
从如上之解释，则父母欲其子为良人时所施之训诫，及教师启发生徒时之教授，皆教育之作用也。然无心于教育之作用，虽于冥冥之中，助良童之发育，不得谓之真正之教育。例如因自己之便宜，而使役儿童，儿童虽可因之而得某种之技能，然不可谓之教育其儿童也。
附言：博士休曼说，德国语之哀尔栖亨（Erziehen，即教育）之字义如下：
一、哀尔栖亨有导之向上之义。即导儿童之身、心，使完全其作用，以达一定之目的者也。约言之，则导儿童使向成人，而终为成人者也。
二、哀尔栖亨，又有引去之义。即引去儿童身、心上不宜之抵抗是也。此等抵抗之原因，由于外界之事情，及身、心之薄弱，或生而有不善之禀性者也。
英语之哀投开馨（Education），出于拉丁语之Educare及Educere，亦导出之意义，与德语略同。
其在中国语，教育二字始见于《孟子尽心篇》。教者，令也。此从教者之方面言之（《淮南子主术训》行不言之教）。又效也（《广雅释诂三》，又《白虎通三教》、《元命苞》及《三苍》皆云）。此从受教者之方面言之。育，养也（《易象上传》虞翻注，《诗周颂》郑笺，《尔雅释诂》等）。长也（《书盘庚》孔传，《诗谷风》及《生民》主传等）。由此观之，教育之义之如何广，可推而知也。
第二章 教育之目的
教育之目的，就广义解之，不可不以人类生活之目的为其目的。然就此目的，诸家之说各异。海额尔及海尔巴德以道德为人类唯独之目的。如身体及知识，不过达道德之手段耳。现在教育家中，左袒此说者不少。然从佛兰利希之折衷主义者，以此说为极端。其言曰：
以道德为教育之最高目的，固自无误。然以此为唯独之目的，则极端之说也。身体及知识不但为道德之方便，其自身有独立之价值明矣。
盖人有身、心二面，而心意中又有知识、感情、意志等种种之现象，故唯以其一部分为教育之目的，不可谓之妥也。道德者，人之所以为人之要点。教育之力，不可不专注于此，而视为最高之目的。然他部分亦人之所以为人之一成分，故不可不加之于目的中也。
再细察教育之目的。即离人类一般之目的，而自特别之事情观之。第一，不可不考本国之国体及历史，而以养成适于国体之良国民为目的。第二，不可不依一个人之天禀，而斟酌其目的。然天禀必非限其将来之发达，又非教育者所能精密豫知之。故若太泥于特别之事情，反有害儿童之发达也。
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