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| 內容簡介： |
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彭程*的《纸页上的足印》由作者数年来在各种 报刊杂志上所发表的与读书和书籍相关的文章结集而 成，文章内容丰富深邃，体裁灵活多样，长短不拘一 格，共70余篇。
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| 關於作者： |
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彭程，1963年出生于河北衡水，l984年毕业于北京大学中文系。现任光明日报文艺部主任，**编辑。兼任中国报纸副刊研究会副会长、中国作家协会文学理论评论委员会委员、中国文艺评论家协会理事、中国电视艺术家协会理事等。入选20l4年全国文化名家暨四个一批人才。出版有散文随笔集《红草莓》、《镜子和容貌》、《漂泊的屋顶》、《急管繁弦》等。曾获中国新闻奖、报人散文奖等。曾担任茅盾文学奖、鲁迅文学奖、中国新闻奖等奖项评委。
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| 目錄：
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第一辑
藏书的形成
待读之书
好书付与时光汰
书读无须多
让眼睛歇一口气给大脑开足马力
当新秀成为名家
规避和选择
读书让人目光笃定
书卷多情似故人
读书与做好人
读无用之书
为什么不读经典
阅读让人保持生长
把目光收回到自家书柜
书痴悔悟记
第二辑
潜研勤以恒蔚然成大观读《品剧日记》
灵魂在田园读《大地的事》
难忘的《呼兰河传》
学汪亦似汪寻常见隽永读《那年秋夜》
一个知道分子的自白读《知道沈昌文
口述自传》
发掘汉字的文化魅力读《土生说字》
欧洲想象里的中国生活读《欧洲大地的中国风》
书生意气当倡扬读《书生意气》
昆曲复兴与文化守望读《昆曲之路》
在大墙内播撒人性温暖读《丹东看守所的故事》
荡气回肠的命运咏叹读《花自飘零》
生态道德关怀的文学化表述读刘先平作品
革命女性群像的个性化塑造读《主义之花》
对一个群体命运的书写读《农民工》
诗情飘荡的生命讲述读《外婆史诗》
用文字铺一条回家的路读《何处是归程》
那一片土地上的神性读《玛吉阿米》
散文织锦：用诗韵的丝线绣成读《乌群》
书写文化的乡愁读《蓝印花布》
在高处生存读《生命之约》
奇人奇事背后的文化情怀读《京都奇叟
京味文化的发现与珍藏》
思想的结晶读《大地与梦想》
笑声里的苦涩读《书里书外的喜剧》
飞翔着生活读《欧亚远征》
在平淡中品味情趣毛东武散文集序言
每个人的生命都会有自己的光彩《飘逸的
铃声儿》序言
活在词语中才能自足自适凸凹印象记
第三辑
在旅途中读米沃什
帕慕克的呼愁
寻常日子里的富足读惠特曼《典型的日子》
我们唯有欢乐的时间读赛弗尔特
《世界美如斯》
历史：在细节的簇拥中行进读《平常
事情的历史》
在童年消逝的背后
看清死亡的面孔读《死亡的脸》
带着驴子去天堂
《紫土》的魅力
《冷山》：七年之旅
探知人类与自然的和谐关系是诗人的领域
荒野与大学有着同等的重要性读
《哲学走向荒野》
《小城畸人》：被仔细审视的日常生活
第四辑
为了走得更远
选择善良
生命美丽
幸福的指数
日常生活
精神的高地
让学术走向大众
从电子眼的威力说起
对人的关爱
目送春节思接清明
怀想时光优裕的当年
要奢侈，还是要生存
岭峰之辨
变动的必要
顾彬又开火了
给《美文》的感言
期待诗意的生存《光明文化周末》发刊词
记忆中的星光《光明日报65年文艺作品
选萃》前言
多声部的灵魂吟唱
仿佛珠贝熠熠闪光《小说选刊》年度大奖
推荐作品评点
写作是摆脱灵魂中的纠缠
文学是影视永远的滋养
我也曾受惠于浩然
一曲《广陵散》飘逝在风中追忆张中行先生
这些时间深处的玫瑰答《燕赵都市报》悦读
周刊记者问
追求有难度的写作
后记阅读是一生的志业
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| 內容試閱：
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许多人书柜里的内容丰富驳杂，林林总总，外人 乍看上去会感觉眼花缭乱，难以推测其主人的专业， 然而这种情形，通常正可以看作其主人值得信赖的标 志。因为某种知识、学问必然要仰仗其他学科的支撑 、滋养和启迪，它们之间的区分只是表面的、相对的 ，而联系则是绝对的、无条件的，就像七色光谱，赤 橙黄绿青蓝紫，在互相包孕中达到舒缓的递进。不管 是任何一个知识领域的跋涉者，只要有一定的、也许 应该说是基本的悟性，早晚总会把脚步迈进相邻的领 域，让目光渗透进另外一片风景。而且，随着功夫的 精进，伸延的幅度会越来越大，也越能抵达对象的纵 深地带。这完全是一种正比函数关系。相反，如果谁 的藏书整齐划一，可以很方便地归类，我们倒是有理 由对其当下和未来生发忧虑。难道他不曾在某个时间 感到过局促一隅的支绌和困惑?难道世界的整体性从 来就没有对他展现过魅力?这方面的从一而终并不值 得褒奖，就像不应该称赞瞽者的目不斜视，聋人的耳 根清净。
在以往知识综合的时代，大师们都是一身而数任 ，像文艺复兴时期的达芬奇，著名画家、雕刻家之 外，其成就涉及天文、地质、力学、几何学等领域。
今天每个学科都被细分为众多分支，这样的念头，单 是想一想就觉得奢侈。然而即使如此，不同学科间沟 通连接的渠道仍然是存在的。因为它们虽然是存在的 本质的不同侧面的映现，反映的却是同一个本体。文 史哲揭示了精神文化的血脉与走向，数理化展现了物 质的构造腠理与运动形式，这种揭橥是共同的，缺少 哪个方面都不完整，因而相互之间难以隔断。即使一 些似乎界限分明的学科之间，其实也有不少的勾连。
经济学的许多术语、模型让人畏惧，但某些学者以随 笔的方式，将诸如机会成本、投资和受益等概念引入 对现实人生的选择与筹划上，却能够给我们别具只眼 、耳目一新的感受，是读多少作家的哲理散文都得不 到的。建筑和音乐，乍看风马牛不相及，但如果一个 人熟谙音乐，当能够从建筑物轮廓的起伏，线条的抑 扬，色彩的搭配，感知到一种藏身于土木砖石间的韵 律和节拍，自然不难理解何以建筑是凝固的音乐 了。
所以，书籍间的联系是天然的、天经地义的，因 为世界就是如此。不但大师们都深刻洞察了这种广阔 联系，并在其作品中予以展现，任何一个人，只要欲 在某个特定领域做出成就，他也必须心有旁骛才行。
甚至可以说，这不是一个个人意愿的问题，而是一个 必然要发生的结果，就像烧开的水会沸腾一样。这时 ，谁固守自家的狭隘领地，便是在通往真理的路途上 自设藩篱。再退一步讲，即使他甘愿做一个旁观者， 譬如一个只为愉悦自己的、热爱文学的纯粹读者，只 要他的阅读是严肃认真的、对自己负责的，这种转换 也势必会发生。只要不是时髦的追风者，只会跟着媒 体上的排行榜选择速朽的读物，总有一天会将目光投 向其他的领域历史学、哲学、宗教、伦理学、心 理学，等等。譬如苏东坡，诗词歌赋，琴棋书画，儒 道佛老，入世避世，中国古代文化的全部库存几乎都 烙上了他精神探索的印记!单单是为了理解他的那些 千秋华章，就需要到一个多么阔大的领域涵泳一番。
又譬如，如果缺乏相应的宗教文化背景，缺乏对福音 书中爱即受苦的认同，缺乏对上帝死了带给世界 的巨雷轰顶般的震撼的深刻感知，要想读懂陀思妥耶 夫斯基，理解那种苦苦的追问、反复的辩诘、焦灼的 哀痛，实在是一桩过于艰巨的任务。
这便是一个人的藏书会不断自我扩充从数量 到内容的根由。随着阅读和思索的拓展，不同书 籍之间会自然地产生吸引、呼唤，要求彼此间的接纳 和浸润这背后实际是阅读者心灵的驱使。这个过 程十分自然，毫不勉强，仿佛树干生长到一定时候总 要分蘖出枝杈。而画地为牢、自我封闭反而是困难的 、不自然的，仿佛硬要撑直随风起伏的树苗。经过一 连串的碰撞、交汇和融合，最终会形成一个有机的生 命体这里使用最终这个词只是为了表达上的 方便，因为一个活泼的生命会永远保持敞开和吸纳。
这样，藏书的聚集过程便可以借助某种形象、图式来 描述。甲通往乙，在稍远处又接续了丙。道路纵横交 错，最终交织出一片旷野。河流次第流淌，在远处汇 为一片潋滟湖光。
在这样的生命体中，头脑和肢体，神经和细胞， 都会获得相应的形式。充任这些角色的书籍，可以姚 黄魏紫，千姿百态，因不同阅读主题的追求干差万别 ，而在在各异。
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