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| 編輯推薦： |
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★冉正万，贵州风情的传奇叙述者。一位具有超越意识的作家，他对民间文化的借鉴，对小人物视角的运用，对家族人物的表现，对传奇、魔幻题材的处理都有着强烈的现代感。在有所节制的焦虑、烦躁与愤懑之中，作者深刻地描写了黔北农村的生活，记录了时代变迁下乡村小人物的命运，巧妙融入了关于历史的思考与人性的理解，充满着浓郁的贵州风情与巫文化的传奇因子，自然率性，朴实厚重，有一种不停留于文字的感伤。★黔山七峰书丛 一块充满故事的土地，一群谱写贵州文学新篇章的人 让理性与诗意回归大地，让传统与现代、民族与世界交织在一起黔山七峰共奏文学强音，带动贵州文学万峰成林欧阳黔森，坚守传统的写作者《水的眼泪欧阳黔森选集》唐亚平，高原诗歌的女性表现者《铜镜与拉链唐亚平选集》冉正万，贵州风情的传奇叙述者《苍老的指甲和宵遁的猫冉正万选集》王华，乡土深处的文学生命《向日葵王华选集》谢挺，城市影像的艺术表达者《杨花飞谢挺选集》戴冰，在荒诞中构建现实世界《月的暗面戴冰选集》唐玉林，时代浪潮中的地域美学诠释者《南行纪实唐玉林选集》
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| 內容簡介： |
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本书收录了作者的十篇经典小说，分别为《青草出发的地方》《纯生活》《大哥》《树上的眼睛》《楚米镇》《苍老的指甲和宵遁的猫》《时光是一张薄薄的纸》《路神》《纸摩托》《一个黄昏的词语》。作者以故乡遵义平桃村为写作原点，自我开垦了一方文学家园，以虚构的冉姓坝为轴心，不断向外延伸。受启于黔地巫文化因子，作者以奇幻的想象力，追忆冉姓坝人从青草出发的过往，祖先从食神草族沦为食俗粮者，在薄如纸的时光中，退化为普通人，学会纯生活。作者以虚带实，实中有虚，以文学之笔记录了剧烈变化背景下小人物的喜怒哀乐。
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| 關於作者： |
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《南风》杂志社主编。在《人民文学》《十月》《中国作家》《芳草》《当代》《花城》《大家》《江南》《作品》《北京文学》等30余家刊物发表过小说、散文、评论等50余部（篇），约300万字。出版过中短篇小说集《跑着生活》《树洞里的国王》《有人醒在我梦中》，长篇小说《洗骨记》《纸房》《银鱼来》《天眼》等5部。作品入选《2009中国短篇小说年选》《2010中国短篇小说年选》《中国短篇小说年度佳作（2010）》等，获贵州省文艺奖等奖项。
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| 目錄：
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青草出发的地方纯生活大哥树上的眼睛水电报苍老的指甲和宵遁的猫时光是一张薄薄的纸路神纸摩托一个黄昏的词语
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| 內容試閱：
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总序上世纪九十年代以来，以行政区域或文化范畴为作家群命名，并进行推介、阐释、评价的方式，已然成为当代文学的一种突出态势或现象。2015年8月28日，来自全国各地的当代中国文学评论家数十人聚集贵阳，召开了贵州作家群高峰论坛，首次以黔山七峰的群体命名方式，推出了贵州文坛上创作突出的七位贵州作家。其宗旨和目的在于以全国视野看贵州，通过贵州作家的创作实践与全国评论家的互动，向外界推介贵州作家群，让更多的贵州作家进入全国评论家和读者的视野，得到更大范围的关注，从而激活贵州文坛活力，引领贵州作家不断创新突进。贵州是一个多民族聚居的省份，有着极为丰富和浓郁的民族民间文化；与此同时，贵州又是一个移民省份，历史上有过多次大规模的移民潮，为贵州带来了不同地域的异质文化。本土文化与外来文化长期互动融合，最终形成了贵州独特的多元、多样、多层面的开放式文化生态。这一生态，无疑也深刻影响了生活在这一地域的文学创作者的文化人格与创作实践，同样形成了贵州独特的多元、多样与多层面的文学生态景观。黔山七峰文学群体中的成员们，相互之间生活经历迥异、题材偏好有别、艺术追求多样，非常突出地表现了贵州文学生态的这一特点。特别应该指出的是，因为时代的进步和历史的变迁，黔山七峰就整体而言，在题材的拓展、思想的深度和艺术手法的多样性等诸方面，相较之前的贵州文学，都有了新的发展和提升。这是历史的必然，时代的必然，也是艺术发展规律的必然。没有传承，也就不可能有发展。黔山七峰的出现不是偶然的，而是在贵州前辈作家所创立和积淀的文学沃土上传承和发展的结果。作为一个历史阶段的文学代表群落，七峰没有，也不可能囊括当下贵州创作的全部事实和成果，它只是一个窗口，外界由此可以窥探贵州文学全豹之一斑。欧阳黔森
青草出发的地方附：和本文有关的另一个故事我故乡的老农们，虽然没什么知识，但他们知道的东西并不少，可以说，他们是一群没有知识但有文化的人。他们的智慧，并不比那些获得过很多文凭的人低多少。但这不是我最想写的。我想写的是：他们为什么是他们。我有一位远房舅舅，年轻的时候好吃懒做，十七岁被抓壮丁，在半路上逃回来了，因此沾沾自喜。以后那些有钱人家被派丁，他便去顶替，觉得自己有逃跑的经验，只要给点小钱就可以了。他的确成功地逃脱了三次，但第四次没逃脱，直接被拉到前线去打仗。第一次他怕得要命，打了两仗他不怎么怕了，一旦对方冲上来，他便缴枪投降，他是投降最快的一个人。打了十几年仗，回来了，是被解放军俘虏后放回来的，半路上他的路费和证件被土匪抢去了，回家后，他便成了无业游民。后面有了人民公社，有了生产队，他成了社员，也和大家一起出工，可他总是偷奸耍滑，磨洋工，糊弄贫下中农地干活，仍然脱不了无业游民的本性。无业游民似乎总是和那些风骚的女人有关系，我小时候就看见他挂着破鞋被游斗过多次。那时候他已经快五十了。后来老了，自己觉得年轻时候干下的荒唐事太多，又没有儿女，很担心死了没人埋。有一年，他便在山坡上打洞，说到时候自己钻进去，不用劳累麻烦别人。洞挖好了，他还没钻进去，放牛娃们觉得好玩，经常藏在里面玩。有一天他病了，爬进洞里躺下来，躺了一天没有死，有些寂寞难耐，像土拨鼠一样趴在洞口东张西望。对面马路边，以前有棵大枫树，砍了好多年了，他此时才突然觉得少了什么，似乎和他记忆中的冉姓坝有什么区别。也许，他希望自己能死在记忆中的那个冉姓坝。他爬出来，在那棵枫树旁边栽了棵枫树。不知怎么搞的，这一栽还栽起瘾了，凡是以前长过什么大树的地方他就栽一棵什么树，哪怕原先是一棵并不重要的青冈栎，他也栽青冈栎，不栽别的。如果树桩还在，他便栽在树桩旁边，树桩不在了，便栽在原位上。开头几天，有些树的位置他记不得了，可越到后面，这些大树在他的脑子里越来越清晰。他不但能想象出它们当时威风凛凛的身躯，仿佛还能闻见它们身上散发出来的各种气味。他做这事到底有什么意义呢，他自己不知道，别人也不知道，反正无论他做什么，冉姓坝的人都会笑他，说他是个老精怪。栽了三年，他死了。他没能如愿以偿地死在自己掘好的洞里。人快死的时候，一点力气也没有，他只能非常遗憾地死在了自己的床上。几年来，我写了这群人，也只有写他们，才让我感到得心应手。
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