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| 編輯推薦： |
史学大师解读历史经典
历史学家客观全面讲述中国历史
这是史学大师吕思勉写给大家的中国历史入门书。吕思勉是易中天推崇的史学大师，易中天品三国言必称吕思勉。
本书通贯各时代，周瞻各领域，是了解中国历史的版本，是与钱穆《国史大纲》双峰对峙的史学著作。
本书由当代史学专家全新注校而成，是了解中国历史准确的读本，并选了数百幅珍贵的历史图片，是不可多得的插图珍藏版。
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| 內容簡介： |
《先秦史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的*部，写于20世纪30年代中期，是研究上古先秦史的基本参考书之一。"论古史材料，古史年代，中国世族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳"，已成为学术史上的经典著作。
《秦汉史》是吕思勉先生中国断代史系列的第二部著作，1947年由上海开明书店出版，1983年经杨宽、吕翼仁诸先生校订，由上海古籍出版社作为吕思勉史学论著之一出版。
本次出版的《秦汉史》，我们以开明书店的初版本为底本重新校对。为方便读者阅读，我们将原书直排繁体改为横排简体，将原书的双行夹注改为单行楷体夹注；其他除了比较明显的讹误和不规范用法有所改动外，均未改动。原书中的作者札录，是作者为研究所做的摘录，文字非常简略，且都标有相应的页码，现以页下注附于正文之中，供读者参考。
《中国通史》全名《自修适用白话史》《白话本国史》，是吕思勉先生在历年教学讲稿和史学研究的基础上完成的，详细叙述了从远古时代到1922年华盛顿会议期间的中国历史，是用白话文写成的中国通史。
内容框架由绪论和五篇构成，在每一篇里又分若干章。全书按照中国社会经济发展和社会组织的变化分为五个不同的时期，即：上古史秦以前、中古史秦汉至唐朝全盛、近古史唐朝安史之乱至宋元、近世史明朝至清朝、现代史辛亥革命以后。这种按照社会进化的观点划分历史阶段的做法明显区别于以往的史书，对时人和以后的史学界都产生了深远的影响。史学家顾颉刚先生就说：中国通史的写作，迄今为止，出版的书虽已不少，但很少能够达到理想的地步，本来以一个人的力量来写通史，是困难的事业，而中国史上须待考证研究的地方又太多，故所有的通史，多属千篇一律，彼此抄袭。其中较近理想的，有吕思勉《白话本国史》。
本次重新出版《中国通史》，为方便读者阅读，将原书直排繁体改为横排简体，但保留了原书的双行夹注；其他的除了比较明显的讹误和不规范用法有所改动外，基本未动。由于原书采用的是民国纪元的方法来纪年，本次出版全部改为公元纪元。同时，我们选择性地增加了若干与内容相关的插图，希望对读者有所帮助。
吕思勉是中国现代的历史学家，在中国通史的构建上做出了贡献，同时在近代史的写作上也有开辟之功。《中国近代史（经典珍藏版）》从清代早期社会特征写起，一直写到抗战结束，举凡近代史的事件、人物、制度典章，无不细致入微，是读者了解中国近代史的经典之作。论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。
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| 關於作者： |
吕思勉（18841957），字诚之，江苏常州人，中国现代著名历史学家。出身于一个书香门第，自幼家贫，12岁以后在父母师友的指导下研读史书。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立师范专修科等校任教，学生中有后来成为文史大家的钱穆、赵元任等人。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。
作为我国现代知名史学家，吕思勉先生知识渊博，学术造诣高，与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为史学四大家。他在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，其史学专著《中国通史》《白话本国史》《中国近代史》等，均为后人的学习研究留下了宝贵的财富。
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| 內容試閱：
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今之所谓科学者，与前此之学问，果何以异乎？一言蔽之曰：方法较密而已。方法之疏密，于何判之？曰：方法愈密，则其使用材料愈善而已。信如是也，古史之材料，既以难治闻，当讲述之先，固不得不一为料检也。
近世史家，大别史材为二：一曰记载，二曰非记载。[1]记载之中，又分为四：一曰以其事为有关系，而记识之以遗后人者，史官若私家所作之史是也。二曰本人若与有关系之人，记识事迹，以遗后人者，碑铭传状之属是也。此等记载，恒不免夸张掩饰，然其大体必无误，年月日，人地名等，尤为可据，以其出于身亲其事者之手也。且夸张掩饰，亦终不可以欺人，善读者正可于此而得其情焉。三曰其意非欲以遗后人，然其事确为记载者，凡随意写录，自备省览之作皆是也。四曰意不在于记载，然后人读之，可知当时情事，其用与记载无异者，前章所言属于理知、情感两类之书是也。记载大都用文字，然文字语言，本为同物，故凡口相传述之语，亦当视与简策同科焉。非记载之物，亦分为三：一曰人，二曰物，三曰法俗。人类遗骸，可以辨种族，识文化之由来。物指凡有形者言，又可分为实物及模型、图画两端。法俗指无形者言，有意创设，用为规范者为法，无意所成，率由不越者为俗。法俗非旦夕可变，故观于今则可以知古也。法俗二字，为往史所常用，如《后汉书东夷传》谓倭地大较在会稽东冶之东，与珠崖儋耳相类，故其法俗多同是也。史家材料汗牛充栋，然按其性质言之则不过如此。
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