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| 內容簡介： |
本书系同济大学中国思想与文化丛书的一种。
《西游记》被誉为中国古典小说四大名著之一，长期以来以其故事情节生动曲折，想象奇幻而深入人心。但自成书以来，《西游记》的主旨一直是一个广受讨论的话题，大致形成了证道主题说、游戏主题说、政治主题说、哲理主题说四种解读视角。而本书的主要内容体现了证道主题的思路，这也是明清时期比较流行的观点。
明清以来，《西游记》的宗教内涵一直是个众说纷纭的话题，明清时人着眼于儒、释、道三教修行来解读其中的内涵，或说佛家弘法释禅，或说道家修炼内丹，或喻儒家修心劝学。本书稿首先认可《西游记》是一部彰显儒、释、道三教合一的作品，其中多涉佛家典故、道家修炼术语，同时也反映了儒家诚心为学、正意修身的一面。作者通过回归文本，分析《西游记》前十五回中的各种典型意象及情节所包涵的儒、释、道多重元素，引经据典，为外面解读了《西游记》的奥义。
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| 關於作者： |
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吴小锋，四川成都人，中山大学哲学硕士，中国人民大学文学博士。现任上海同济大学人文学院哲学系讲师，侧重研究中国古典思想，讲授《老子》、《论语》、《史记》等课程。著有《古典诗教中的文质说探源》，编译《希罗多德的王霸之辩》研究译文集一部，译文若干。
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| 目錄：
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前言
一回 灵根育孕源流出心性修持大道生
二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
三回 四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁
五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
八回我佛造经传极乐观音奉旨上长安
九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条
十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂
十一回还受生唐王遵善果度孤魂萧禹正空门
十二回玄奘秉诚建大会观音显象化金蝉
十三回陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧
十四回心猿归正六贼无踪
十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰
主要参考书目
《了凡四训立命之学》阅读笔记
一宿命
二凡夫
三逃数
四反省
五了凡
六改命
后记
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| 內容試閱：
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四大名著在中国家喻户晓，《西游记》更是因为电视剧的功劳，深入人心。不过，《西游记》，借一路斩妖除魔，到底要讲一个什么道理，西天取经，背后意味着什么，一直都是困扰我的问题。以现代人的眼光看，《西游记》是一部神话小说，在明清时代人的眼里，却是一部证道小说。《西游记》的最早刊本，是明代万历二十年（1592）的金陵世德堂刊本。世堂本二十卷，以邵雍的《清夜吟》编目，月到天心处，风到水面时。一般清意味，料得少人知。
《西游记》的作者不明，读法也多样，主题五花八门。这里，不去谈《西游记》的作者问题（至今聚颂），也不谈《西游记》的版本沿革，只想认真面对这个文本。《西游记》脱胎于玄奘西游取经的故事，故事发生在唐代，经历唐宋元明四个朝代的发酵酝酿和增损改写，定本在明代。经唐代官方表彰，佛教和道教大盛，与儒学也有不同程度的交流。至明代，儒释道三教合一，也奠定了《西游记》的思想结构。鲁迅和胡适以来，近人大都反对以佛道观念解读《西游记》。无论佛道还是儒，都被新文化目为封建落后的文化。不过，翻开《西游记》，满篇的佛道意象终究难以回避。
今人对《西游记》的了解，大都通过影视作品，而非文本本身。阅读文本，绝对会有全新感受。不过，阅读《西游记》，最好先清除我们自身各种奇怪的观念，至少回到明代的思想世界，更一步可以接通明元宋唐的精神气息。《西游记》里的东西很深，其核心内容触及儒释道三家文化，是一个大熔炉。阅读《西游记》，需要丰富的传统文化知识作为支撑，不然，难以看懂其中玄机。
这里对《西游记》的解读，仅仅是我自己的阅读体会。文中所言，是我理解的，看到的，认为重要的。文本中，还有很多东西，因为篇幅无法细读，也因为我的眼光局限，触及不到。佛道的修炼，尤其是内丹修炼，需要老师带。张伯端言：饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜，我天资愚钝，丹道方面没有修行，也没有老师指教。此书，老实说，是强猜之书。写到十五回，已经难以为继，就此打住，不敢再多言。
我对《西游记》的理解，主要依赖两本书：一是陈士斌的《西游真诠》，以《周易参同契》和《悟真篇》来理解《西游记》，阐释三教合一、仙佛同源的理论。还有一本是刘一明的《西游原旨》，沿着证道书的路线，在《西游真诠》的基础上继续推进和丰富。其他主要用到的参考书，交代在篇末。
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