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| 內容簡介： |
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细读国学经典丛书精选国学文化中*代表性的著作，邀请业内权威专家结合时代需求进行精细、精确解读，力求以权威实用的解读给读者带来深刻的启发，并将从传统文化中汲取的宝贵思想应用于工作和生活。《细读论语》选取《论语》中*有代表性的思想内容，结合现代社会的问题逐条提炼标题进行了细读，以通俗简练的语言和内容，为读者提供了与治国治家、领导管理、个人修养有关的《论语》的精华思想内容。
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| 關於作者： |
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毕宝魁，辽宁大学中文系教授，兼任中国唐代文学学会理事、中国韩愈研究会理事、中国王维研究会理事、辽宁省唐代文学研究会秘书长、辽宁省传记文学学会理事、辽宁省作家协会会员，曾出版《论语精评真解》《唐诗三百首译注评》《宋词三百首译注评》等书。
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| 內容試閱：
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不为谗言所蒙蔽
子张问明①。子曰：浸润之谮②，肤受③之愬，不行④焉，可谓明也已矣。浸润之 谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
【注释】
① 明：根据前后文，这里的明是指明察，即看人明白，看事明白。② 浸润：逐渐渗透。引申为 积久而发生作用。谮（zn）：谗毁。③ 肤受：利害切身，颜师古注《汉书》曰：肤受，谓初入皮肤 至骨髓，言其深也。④ 不行：行不通，指不听不信。
【细读】
子张请教怎样算是见识精明。孔子说：一点一点渗透而深入骨髓的谗言，切肤之 痛的诬告，在你这里都行不通，就可以说非常明智了。一点一点渗透而深入骨髓的谗 言，切肤之痛的诬告，在你这里都行不通，就可以说见识非常深远了。
子张热衷于政事，想从政干一番事业，因此向老师请教怎样体察人事。孔子回答 要真正了解事情的真相，了解人的内在品质，这是很难达到的境界。纵观历史人物， 有几人能不被谗言欺骗？尤其是对于国君或一般领导来说，只有具备这样的素质才能 知人善任、少犯错误，不被巧言令色所蒙蔽，不被巧舌如簧所打动，这确实需要很高 的修养和品格。
民无信不立
子贡问政①。子曰：足食，足兵②，民信之矣。 子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信 不立。
【注释】
① 政：指国家政治。② 兵：军队。
【细读】
子贡请教应该怎样从政。孔子说：要使粮食充足，军队充足，取得人民的信任。 子贡问：如果不能保全，不得不去掉一个方面的话，这三方面先去掉哪个呢？孔子 说：去掉军队。子贡又问：如果不得不再去掉一个的话，这两个方面又先去掉哪个 呢？孔子说：去掉粮食储备。自古以来，人都要死亡，但如果得不到人民的信任， 国家就不能成立。
子贡向孔子请教如何治理国家，孔子的回答非常值得深思。自古皆有死，民无 信不立已成名言警句，可见儒家把对人的诚信放在了最高位置。人民对于国家的信 任才是最宝贵的，只要人民信任国家和君主，就会不惜一切代价为国效力，有了这样 的人民，又何愁没有军队和粮食呢？
一言既出，驷马难追
棘子成①曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子②也！ 驷不及舌③。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟④。
【注释】
① 棘子成：卫国大夫。古代大夫均可称为夫子。可能此人年长。② 说君子：评说或解释君子。
③ 驷不及舌：四匹马拉的车速度再快也追不上说出去的话。驷，四匹马拉的车。舌，口舌，指说的 话。一言既出，驷马难追成语出于此。④ 鞟（ku）：去掉毛的皮。
【细读】
棘子成对子贡说：君子只要质朴就可以了，何必要那些礼仪文采呢？子贡说： 可惜啊，您老先生评说君子的话错了。一言既出，驷马难追。如果文采就是质朴， 质朴就是文采，那么，老虎和豹子的皮便等同于狗和羊的皮了。
棘子成当时可能是对孔子师生举行礼仪活动有看法，因此才说那样的话。子贡的 反驳很有力。最后的比喻生动而精彩。鞟是去掉毛后的皮板，这样虎豹的皮和狗羊的 皮便没有什么区别了。因为正是毛色斑斓才能显示出虎豹的高贵，如果将毛色都去 掉，只剩下皮板，质朴是质朴了，但绝对不是美丽了。因此外在的文采和内在的本质 都是需要的。礼仪的外在形式、一切文艺作品的外在形式同样重要，离开了形式的内 容是不存在的，形式对于内容也有重要影响。这便是文与质的辩证关系。礼通过具 体、生动、丰富的仪式表现出来，没有了仪式也就没有了礼。礼不等于仪式，但必须 通过仪式来表现。
民贫则君不能独富
哀公问于有若曰：年饥①，用不足，如之何？有若对曰：盍彻②乎？ 曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？ 对曰：百姓足，君孰与③不足？百姓不足，君孰与足？
【注释】
① 年饥：指年成发生饥荒。粮食不成熟曰饥，这里泛指收成不好。② 彻：全面通行的意思。 当时天下通行的税率为十分之一。③ 孰与：如何、怎么。
【细读】
鲁哀公问有子说：年成不好，费用不充足，该怎么办？有若回答说：何不采 用通常的十分之一的税率呢？鲁哀公说：税率十分之二，我都不充足呢，怎么能实 行十分之一的税率呢？有若回答道：如果百姓充足，您怎么会不充足？如果百姓不 充足，您怎么会充足？
有子规劝国君减轻赋税，推行军民一体的思想，与孔子的一贯思想是一致的。可 能是孔子死后，哀公向有子询问如何解决费用紧张的问题。有子做了这样的回答。朱 熹疏曰：民富，则君不至独贫。民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念焉。很准确。小河水多大河满，小河无水大河干 也是这个道理。
崇德辨惑
子张问崇德辨惑①。子曰：主忠信，徙义②，崇德也。爱之欲其生，恨之欲其死。 既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祗以异③。
【注释】
① 崇德辨惑：崇，高。崇德，提高道德水平。辨，辨别。② 徙义：包咸说：徙义，见义则徙 意而从之。看见正义合理的事就改变自己原来的想法而遵从。③ 诚不以富，亦祗以异：《诗经小 雅我行其野》中的诗句，是出外经商之人的话，大意说我此行实在不可以致富，只是用来追求一些 新鲜罢了。
【细读】
子张问如何提高道德与如何辨别疑惑。孔子说：以忠诚信任为主，遵从道义，这 就是崇尚的道德。喜欢一个人时就希望他长寿，怨恨一个人时就希望他快死，这就是 疑惑糊涂。《诗经》说：这样做真的不能得到什么，只能让人家感觉怪异罢了。
子张请教的问题都很现实，而且往往与政治有关。崇德包括提高自己的私德与社 会公德，孔子的回答其实就是两个字，信与义，无论是用于自身修养还是指导 社会，都非常精练准确。至于辨惑，关键是要冷静分析不要感情用事，爱之欲其生， 恨之欲其死是指对同一个人的态度，改变得如此之大，那就是感情用事的缘故。如 果感情用事，便不能提高自己的道德水平和认识能力，只能让别人对你敬而远之。冷 静客观地对待人与事，就不会有什么疑惑了。最后两句诗的引用并不难理解，前人多 认为这里是错简，恐怕未必。孔子对于《诗经》极其熟悉，且诗句与前面的话题也有 内在联系，故如此解读。
君臣父子各尽本分
齐景公①问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸②？
【注释】
① 齐景公：名杵臼，庄公异母弟。② 食诸：食之乎。
【细读】
齐景公向孔子询问如何处理国家政治。孔子回答说：国君要履行国君的职责，大 臣要守大臣的本分，当父亲的要像个父亲，当儿子的要像儿子。齐景公开心地说： 说得真好啊！确实是这样，如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿 子不像儿子，虽然有粮食，我能够吃得着吗？
《论语》中孔子说的话多数有现实针对性，因此了解背景是真正理解原意的关键。 齐景公后期，权臣当政，有大权旁落的迹象。孔安国说：当此之时，陈恒制齐，君 不君，臣不臣，父不父，子不子，故以对。所以当齐景公问如何执政的时候，孔子 这样回答。其实，任何时代任何民族，只要是人类群居的地方就需要有一定的社会 秩序。无论何时，每个人做好自己的本分都是最起码、最基本的要求。人们的自由 永远是相对的，而遵守社会秩序和社会公德永远都是每个社会成员的职责。认清自己 的地位，忠于自己的岗位，谨慎办好自己分内的事，是每个社会成员最起码的义务和 职责。有些文章依旧把孔子的专制思想归结到这句话上，实际上是没能准确理解孔子 君君，臣臣，父父，子子的意思。孔子这里明确要求的是君君，然后是臣臣、父 父，最后是子子。那么就明确要求国君和父亲首先要做好自己，没有丝毫专制的味 道。至于三纲五常中君要臣死，臣不得不死，臣若不死是为不忠，都是后世出现 的说法，与孔子的思想相去甚远。
胸有成竹，果断行事
子曰：片言①可以折狱者②，其由也与？ 子路无宿诺③。
【注释】
① 片言：有两说，一说是片面的言辞，即单方面的。一说是简短的语言，后说为是。古今断案 不能只听一面之词，子路虽直爽草率，也不会如此办事。② 折狱 ： 断案。③ 宿诺：预先答应的诺言。或说隔夜的诺言，也通，本译综合用之。
【细读】
孔子说：仅凭一两句话就可以判决一场官司的，可能只有子路吧？ 子路从来不轻易答应，答应的事立即就办，从没有拖到第二天的时候。本条记载
了子路心直口快而又非常明智的率直性格，这使得他判断是非的能力很强。仅通过几 句话便可以判断一件司法案件，确实需要敏锐的思维和判断能力。孔子的话没有贬 义，后面的话与前面意义相连贯，都是在描述子路说到做到、爽快坦荡的性格。孔子 当年摄相事主持鲁国大政时，曾经启动过堕三都的重大工作，也就是把三大家族 即季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家采邑超过规定建筑的费、郈、郕的城墙拆毁重建，而 且费和郈已经拆毁成功。这项极其艰难的工作具体实施者便是子路，可见子路是非常 有执行力、非常有魄力的。
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