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| 內容簡介： |
《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第七卷）：社会政治哲学论集》收录的是20世纪80年代末期以来写作的关于社会政治哲学研究的四十来篇论文，分为三个部分：（一）哲学研究的实践转向；（二）社会哲学的兴起与意义；（三）政治哲学的当代复兴。《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第七卷）：社会政治哲学论集》收录的是20世纪80年代末期以来写作的关于社会政治哲学研究的四十来篇论文，分为三个部分：（一）哲学研究的实践转向；（二）社会哲学的兴起与意义；（三）政治哲学的当代复兴。
从20世纪80年代中期开始，在突如其来的市场经济大潮的冲击下，传统人文学科被迅速地边缘化。经济效益被视为衡量事物的基本价值准则，理论以及文史哲一类人文学科知识被当作一些无用（即无效益）的东西遭到了社会的冷落，哲学这类纯理论学科遭受冷落的情况更为严重。对于这种局面，我深感忧虑，于是写了民族的振兴亟须鼓舞理论探索精神的文章（即《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第七卷）：社会政治哲学论集》收录的第1篇文章），从人们价值观念的混乱、对以往那种虚假的理论兴趣急剧衰落的现象缺乏批判性的思考以及包括理论工作者在内的知识分子状况未能获得根本改善等方面，分析了当时理论兴趣低落的原因，并指出了它的危害。在这篇文章里，强调的是改造理论活动的环境，调整相关的政策。后来我意识到，这篇文章看问题表浅，没有抓住事情的根本，把造成哲学困境的原因主要归于外部环境，明显地表现了一种认识上的片面性。文章里说：平心而论，哲学不景气的原因不能完全归之于哲学自身，但我们的哲学在急剧变化的社会中未能充分履行自己的职责却是一个内在的根本性原因。走出哲学困境的出路，是在社会的变革中实现哲学自身的变革，实现哲学研究方式的转型。这是我们在思考哲学困境时得出的一个基本结论。这是《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第七卷）：社会政治哲学论集》第1部分的基本思想，讲的是转向社会哲学研究的观念前提。其他几篇文章，如讲哲学生长点的探寻、哲学研究的问题意识等，都是围绕这一基本思想的。
《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第七卷）：社会政治哲学论集》第二部分关于社会哲学的文章，除了少数几篇是对于一些具体的理论问题的阐述，基本上都是讲社会哲学的学科观念。社会哲学在我国是一个新兴的研究领域，在它的开创时期，澄清学科观念上的问题是必需的。对于社会哲学的学科观念的研究，主要解决了以下三个方面的问题：第1是明确了社会哲学的学科定位，对于马克思社会历史理论中社会哲学和历史哲学这两个哲学维度之关系的把握，实际上是对社会哲学同马克思主义基础哲学之关系的把握，它为马克思主义社会哲学的建立提供了合法性的基础；第二是确立了以当代中国的社会转型作为研究的切入点，这实际上是社会哲学研究对象的具体化；第三是确立了以问题为中心的研究方法，反对从概念出发，反对体系先行。这些基本观念在社会哲学研究丛书中得到了比较集中的体现，因而在收录丛书中之一部的第六卷的卷首说明中已有所阐述，在此不再赘述。
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| 目錄：
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（一）哲学研究的实践转向
民族的振兴亟须鼓舞理论探索精神
理论应以理论的方式为改革服务
哲学应是根植于现实生活的终极关怀
关于哲学研究的现状和出路的对话
马克思主义哲学中国化的实践版本和理论版本
发展马克思主义哲学与代表先进文化的前进方向
开启马克思主义哲学的新视野
评《马克思主义哲学的当代论域》
哲学的实践转向和领域哲学的兴起
增强哲学研究的问题意识
哲学社会科学研究应以我们正在做的事情为中心
推进哲学研究的实践转向
（二）社会哲学的兴起与意义
社会哲学：哲学改革的一条新思路
社会哲学研究的对象和任务
关于社会哲学研究的几个问题
社会哲学的视野与意义
关于当代中国哲学发展进路的一种思考
个人和社会的关系问题是社会观念的核心问题
关于建立社会主义市场经济的代价问题
重建新世纪的价值观
论文化观念变革的意义
文化的新生与社会发展
社会哲学研究丛书主编的话
社会哲学研究的回顾与展望
《论社会有机体的性质、结构与动态》序言
《全球化与生态文明论纲》序言
《儒家经济伦理与市场社会精神》序言
《走出现代性道德困境》序言
《中国农村社会转型研究》序言
《创新：由危机走向进步的动力》序言
建立中国自己的社会哲学
（三）政治哲学的当代复兴
社区文明建设的时代意义
马克思的市民社会理论及其意义
市民社会观念的当代演变及其意义
市场经济社会中的个人权利与公共伦理
《市民社会论》序言
政治哲学的当代复兴及其意义
后形而上学转向与政治思维方式的变更
是自由还是奴役评哈耶克的自由观
政治哲学的时代使命
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| 內容試閱：
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《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第七卷）：社会政治哲学论集》：
石：再过不多几个年头，我们将跨入21世纪。历史的经验告诉我们，世纪之交往往并非简单的百年更替，而是经常伴随着社会、文化等方面的巨大变化。种种迹象表明，我们正面临着的这个世纪之交更可能是一个巨变的时期，对于中国来说，尤其是这样。处在这样一个特殊历史时期的人们被推上了一个特殊的位置，必须对即将过去的世纪与正在来临的世纪后顾前瞻，进行一种可称之为世纪末的思考，以便在新的世纪中行进得更好。在这种后顾前瞻中，由于哲学在人文科学中所处的特殊重要位置，因而如果我们能对哲学研究的状况进行一些总结性的回顾，并因此而对于哲学在新世纪的可能走向进行某种探讨，我以为将会是特别有意义的。陈先生，您能否谈谈您对此问题的看法？
陈：关于我们的哲学的状况和出路问题，是我近年来一直在思考的问题，因而很愿意将自己的意见发表出来，与同行们一起讨论。
石：那么，我们从什么地方开始谈起呢？
陈：要谈哲学，便不能回避这么一个事实，那就是我们的哲学眼下正处于很不景气乃至深刻的危机之中。我以为，这一现象应当是我们世纪末哲学思考的出发点。哲学的不景气向我们提出一个严峻的问题：哲学有什么用处？其使命或社会功能是什么？如果哲学本身并不是无用的话，那么，其现状无疑表明了我们的哲学并未有效地执行其使命，没有发挥其应有的功能。因此，澄明哲学的使命，将使我们看清以往的迷误所在，摆脱危机的出路又何在。
石：容我插一句。我注意到近期有不少人以不同方式谈到了哲学的用处问题，如张世英先生一篇文章的题目就叫论哲学何为，还有人提出应当把为什么人们需要哲学作为哲学的元问题。看来，这真是智者所见略同了。
陈：其实，这并不奇怪。许多人不约而同地思考同一个问题，无非表明这一问题具有了相当的紧迫性，若不首先解决，思想便无法继续前进。哲学不仅是一门知识体系，而且首先是一种人类活动，作为一种特定的人类活动就不能不具有特殊的目的或功能以及为达到其目的或实现其功能的途径。当这种活动不再令人满意时，人们转而从具体的活动中抽身出来，从根本上追问其目的或功能，是极其自然的事情。当然，重要的不是一般地追问这一问题，而是从追问中得到了什么样的答案。
石：那么，您得到的答案是什么呢？
陈：哲学当然有认识论、方法论的功能，它应为人类活动（首先是认识活动）提供观念框架和逻辑基础，但它的最本质的方面应是对于人类生活的终极关怀。它的认识论、方法论的功能也是体现在这一个方面，或从属于这一个方面的。因此，我想着重谈谈这一个方面，而恰恰是这一方面，我们以往注意得很不够。这几年谈终极关怀的文字多起来了，这说明很多人意识到了哲学的这一本质特征。
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