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| 內容簡介： |
本卷收录的是我近几年写成的回忆录，基本上是一个学术自传。初稿写出后曾十易其稿，几次修改都是在做减法，即删去一些与学术无关的内容，有的是整个事件、整个故事的删除。曾设立了在文化大革命中一目，写了近四万字，一直保留到书稿送印刷厂之前，*后还是决定删去。我在文化大革命中的经历是早期盲从，中期彷徨，后期觉醒。我写的《四人帮哲学批判》-书，无疑包含了文化大革命后期的一些思考。删去这一目，绝不是认为可以不论文化大革命的是非，不记文化大革命的教训。但是，分清是非，总结教训，都应站在国家民族的立场，而不可太纠结于个人的是非恩怨。不仅对待文化大革命中的事情如此，对待其他事情也应如此。有些曾在许多年里都耿耿于怀的事情，从纯粹私人的角度说确实难以放下，但把它们夹杂在哲学学术经历的叙述里，却很显琐屑，在逻辑上没有安放它们的位置，不如删去。这样改来改去，学术性是增强了，故事性、可读性却减弱了。本卷收录的是我近几年写成的回忆录，基本上是一个学术自传。初稿写出后曾十易其稿，几次修改都是在做减法，即删去一些与学术无关的内容，有的是整个事件、整个故事的删除。曾设立了在文化大革命中一目，写了近四万字，一直保留到书稿送印刷厂之前，*后还是决定删去。我在文化大革命中的经历是早期盲从，中期彷徨，后期觉醒。我写的《四人帮哲学批判》-书，无疑包含了文化大革命后期的一些思考。删去这一目，绝不是认为可以不论文化大革命的是非，不记文化大革命的教训。但是，分清是非，总结教训，都应站在国家民族的立场，而不可太纠结于个人的是非恩怨。不仅对待文化大革命中的事情如此，对待其他事情也应如此。有些曾在许多年里都耿耿于怀的事情，从纯粹私人的角度说确实难以放下，但把它们夹杂在哲学学术经历的叙述里，却很显琐屑，在逻辑上没有安放它们的位置，不如删去。这样改来改去，学术性是增强了，故事性、可读性却减弱了。
这几年，我一直想要对自己几十年的学术活动作做个总结，却没有想过出版一部比较全一点的文集，这个心愿只好通过撰写回忆录来实现。现在南开哲学院决定出版我的多卷本的文集，这同我写回忆录的动机是完全一致的，都是想为后人特别是南开哲学院的后继者们留下一点历史资料。因此，让回忆录搭文集的车，作为文集的*后一卷出版，也不算勉强，而且这一卷和前七卷还有非常密切的配合关系。前七卷记载了几十年里我在学术上做了一些什么事；这一卷则说明这些事我是怎样做的，做的时候是怎样想的，遇到过一些什么麻烦和问题，这些麻烦和问题是怎样排除和解决的，以及做这些事情的意义（或者说我理解到了的意义），包括实践意义、学术意义乃至学术史的意义，等等。这两种历史资料放在一起，便于有兴趣阅读这个文集的朋友将它们互相参照，这也许更有助于增强阅读效果。
我在南开的半个多世纪里，一直努力弘扬符合于马克思主义的实践批判本性的哲学精神，为我自己、为我的学生、为我所在的学科培育一种新的学风，即强调现实关怀、注重理论与实践相结合的学风。这是本卷的基本思想线索，也是整个文集的基本思想线索。
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| 目錄：
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序言
我的故乡和我出生的家庭
一、我的故乡孟公桥
二、豆腐世家
人生起步时期（1944-1957）
一、我的启蒙老师
二、遭遇一个荒唐的诊断耽误了学业
三、以备取生的资格升高中
四、挑着行李上北京
五、惊险的一漏
六、选择了哲学人生
人大五年（1957-1962）
一、类似半工半读的教学秩序
一、人大的教育影响了我的一生
初到南开（1962-1966）
一、南开最初印象
一、站稳三尺讲台
三、反修防修和四清运动
社会大动荡后的沉思（1977-1983）
一、对四人帮哲学的系统批判
二、对20世纪50年代以来我国主要错误哲学思潮的清理
哲学教科书改革（1980-2001）
一、跪一条腿造反
二、中国哲学家考察团活动始末
三、哲学体系改革研究课题组的天津会议
四、哲学体系改革研究课题的最终成果
五、编写《马克思主义哲学高级教程》
在社会转型中推进哲学研究的转型（1984-）
一、哲学的困境
二、社会哲学研究
三、社会哲学研究的重点转向政治哲学
四、参与创建当代中国问题研究院
中央电大第一任哲学主讲（1982-1988）
学术行政工作经历（1985-2000）
一、民主选举的系主任
二、系主任不是官
三、沉重的责任
学术家园的营造
一、博士学位授权点的创建
二、创造学科特色
三、活跃、严谨、和谐的学术家园
我的家庭生活
附录一：陈晏清指导的研究生名录
附录二：陈晏清年谱
附录三：陈晏清学术成就简介
后记
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| 內容試閱：
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《南开百年学术文库 陈晏清哲学文集（第八卷） 我的哲学人生：回顾回忆回想》：
一、类似半工半读的教学秩序
1957年9月，我走进了中国人民大学。这次进人大，与头年进北京俄院大不相同。去北京俄院留苏预备部时，没有任何迎新活动，报到后只是指定了一个正式分班前的临时宿舍，并按宿舍自动组合进入就餐的餐桌，碗筷都是由食堂准备的。这同我后来见到过的许多培训班大体类似，上大学的感觉不那么强烈。这次到人大，则受到了老同学的热情接待。这老同学也就是上一个年级即56级的同学，他们是人大哲学系的首届本科生。5月，在决定去人大之前，由陈振恒引荐，曾去拜访过在这个年级上学的他的中学同学郝骥如。我在迎新的人群中认出了他，倍感亲切。有趣的是，同他一起的还有一位他的同班（56级老六班）同学封毓昌，这老封后来成了我在南开几十年风雨同舟的好朋友。这两位我最早认识的人大同学都是我的老大哥，老郝长我6岁，老封长我4岁。他们话语不多，更没有用花言巧语编造出人大哲学系的美妙图景，而是以他们的亲切、热情和稳重，让我相信人大哲学系是个温暖的大家庭。
我们年级64位同学，来自全国近20个省市，开始时分成两个班，一年后合成一个班。在我的心目中，同学们个个都是身怀绝技的高手，对谁都不可小视。但这回，却没有了头年刚进北京俄院时的那种畏怯、拘板，因为我也已经是个老北京了。系里举行了热情、隆重的迎新大会，哲学界老前辈、系主任何思敬先生发表讲演。何老操着浓重的江浙口音，许多话听不大懂，但他讲的革命的哲学和哲学的革命却令我几十年后仍记忆犹新。一个系主任在迎新会上面对新同学的讲话是影响巨大而深远的。后来我做了南开哲学系的系主任，一做就是13年，每年都要对新同学讲话，许多次都想起当年的何老，总想效法何老，要挖空心思想出几句自以为精彩的话来，从不马虎应付。有一年一位校友回南开参加他们毕业20周年的聚会，见到我时说：当年您给我们讲的理性的激情和激情的理性至今印象很深。我听了这个话很是高兴。
我们住的是简陋的平房，8人一间。同学们思想政治素质很好，党员占了将近三分之一，大家互相关心，友好相处。老师们和蔼亲切，系里的领导互称同志，学生对他们也是以同志相称：齐一同志，纪宇同志，方华同志整个气氛是民主、进步、同志式的融洽，保持着自陕北公学以来的传统作风。我觉得真是走进了一个新天地。在见到北京俄语学院留苏预备部运动补课的结论意见后，心情就更好、更踏实了。开学不久，系里发了一个教学计划，五年之内要学完莫斯科大学哲学系六年学完的课程，同学们精神为之一振，都憧憬着美好的未来，激情满怀地迎接着新的生活。
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