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編輯推薦: |
日本民俗学奠基人,日本文化勋章获得者,日本从事民俗学田野调查的*人柳田国男作品精选。
传说和昔话有什么区别呢?我们可以把昔话想象成一种动物,把传说想象成一种植物。昔话传遍各个地方,并且不管在哪里都是一个样子的;而传说则是在某一方土地上生根发芽,然后逐渐成长起来的。柳田国男
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內容簡介: |
日本的古老传说可谓不计其数,耳熟能详者有之,闻所未闻者亦有之。咳嗽婆婆、受惊的清水、单眼鱼同一个主题的传说,往往在日本各地均有相似的版本。乍一看,似乎即便相似也无可厚非,但是从民俗学的角度来看,这些相似其实颇为耐人寻味。
《柳田国男选集:日本的传说》收录的,是柳田国男所整理的流传在日本各地的传说,以及他对传说中存在的相似性的探寻。由于柳田在对传说的原型与变迁加以阐述的同时,尽量完整地保留了传说的古老原貌,所以对于读者来说,说不定可以得出与柳田不同的研究结论。
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關於作者: |
[日]柳田国男(やなぎた くにお,18751962)
日本民俗学奠基人,日本文化勋章获得者,日本从事民俗学田野调查的第一人。
柳田国男将民俗学视为发现日本国民性的重要途径,认为民俗学的出发点是对细微事实的考证,重视并进行了大量的民俗学计划调查,立志于确立日本民俗学的独立地位;认为传说、昔话、神话的传承跟民众的心理、信仰等因素有着密切的关系,并将其研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。1935年,创立民间传承会(即之后的日本民俗学会),发行《民间传承》杂志。1951年,受勋日本文化勋章。柳田国男将民俗学从在野的学问,变成大学正式的研究科目,被尊为日本民俗学之父。后人将其专著整理成全集出版,计三十卷有余,其中《巫女考》《远野物语》《海上之路》《妖怪谈义》等论著至今仍不断再版。
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目錄:
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送给世人的话
序言
咳嗽婆婆
受惊的清水
大师讲的由来
单眼鱼
织布之神
生长的筷子
相遇之坡
袖兜石
比个头的山
神战
传说和儿童
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內容試閱:
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《柳田国男选集:日本的传说》:
女子织布的故事似乎含有某种特殊的寓意,自古以来就常常出现在传说中。据现在所掌握的情况,全日本最靠北的一口大师井位于山形县的吉川,据说弘法大师曾经到过此地。从前,大师为了开汤殿山而来到这里,因为口渴到某户人家求水喝。这户人家的女主人是个坏心肠,她把淘过米的脏水给大师喝。大师当时沉默着喝下水,但后来那个女主人的脸变成了马脸。距离这户人家两三町远的地方,一户人家的女主人在织布,大师又进去讨水喝,而这家女主人丝毫没有不耐烦的情绪,立刻从织布机上下来,跑到远处去打水给大师。大师感到很欣慰,他也发现这个村子的水不太好,于是就说:我来给你们一个好水源吧。像过去那样,他用手杖在地面杵了一个洞,清泉随即源源不断地流了出来。据说这就是保存至今的那口大师井。(山形县西村山郡川土居村吉川,《乡土研究》一篇)
在这里,我们首先必须探讨的问题是,那真的是弘法大师(空海和尚)吗?像这样巡游整个日本,不管在何处都留下几乎相同的传奇故事,这根本不是常人能做到的。虽然说不上是神明做的,但我们很自然地就会想到这应该是从前的某位了不起的人物所做的。这么一来,弘法大师就是我们最容易想到的最符合这些情况的人了。还有为数不多的几个传说讲的是用手杖掘出温泉。上野国腹地的川场温泉,据说也是从前弘法大师借宿某户人家时,因为没有热水可以洗脚,便在门口用手杖杵出了一眼温泉。因此,当地人都说这处温泉对治疗脚气相当有效,而且,在温泉池的近旁,至今还供奉着一尊大师像。(群马县利根郡川场村川场汤原,《乡土研究》一篇)
另外,在摄津的有马汤山,据说丰臣秀吉曾用手杖掘出一眼温泉。相传,太阁(丰臣秀吉别名)到有马游玩时经过清凉院的寺门,他半开玩笑半认真地用手杖敲了敲地面,念叨着:这里要是涌出温泉的话就好了,这样我就可以来泡温泉。话音刚落,脚下就涌出了温泉水。因此这一眼温泉被称作上汤或者心想事成汤。后来,温泉消失不见,唯独留下了名字。(《摄阳群谈》第八卷)
有很多人认为,太阁大人是要风得风要雨得雨的人物,但不知道是不是真有立杖温泉这种事。可也没有理由说这一定是弘法大师做的。在尾张的生路村的某个寺庙之下,有一处美妙的清泉,当地的人们说这口井也是大师挖的。但有迹象表明这并不是最初的说法。就在四百年前,一位学者为这座寺庙写的文章中记载,在很久很久以前,日本武尊来到这里狩猎,觉得口渴时却没有水,于是把弓弦槽插进地面,地面就涌出清泉了,这就是后来的那口井。近来这口井已经不再出水了,但从前可是村里人非常敬重的一口井。人们甚至相信,污秽之人如果要从这里打水的话,水就会马上变浑浊。(爱知县知多郡东浦村生路,《尾州府志》)
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