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| 內容簡介： |
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在中国戏剧的大家庭中，傩戏是极其重要的成员。不仅历史悠久、种类繁夥、分布较广、观众众多，还因其所具有的强大的宗教功能，与人们的生活甚至生命紧密地联系在一起。一般的戏剧，只有审美与教育的作用，无关人们的生活与生命，故而可演可不演，而傩戏则不是这样，任何一种傩戏自它形成之日起，就成了一种民俗事象，在规定的时间内，或在与神灵商约的时间内，不但必须演出，而且必须观看，甚至组织者或观众也要在一定程度上参与表演。
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| 目錄：
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绍兴《孟姜女》概述
绍兴道士坛班《救母记》概述
孟姜女
第一出九郎仙师
第二出天师
第三出赵高保本
第四出范君瑞保本
第五出掌朝
第六出回家
第七出种瓜
第八出种姜
第九出出星君
第十出开天门
第十一出出仙女
第十二出掘姜
第十三出赵高修本
第十四出范君瑞修本
第十五出做寿
第十六出上吊（男、女吊）
第十七出成服
第十八出施食
第十九出冥判
第二十出抄家
第二十一出罗廷国
第二十二出强盗
第二十三出采花
第二十四出成亲
第二十五出赵高差校尉
第二十六出出考
第二十七出报信
第二十八出审堂
第二十九出魏善
第三十出挑沙
第三十一出斩杞
第三十二出托梦
第三十三出出土地
第三十四出写牌
第三十五出五方
第三十六出白神（送夜头、狗咬）
第三十七出倒城
第三十八出拜楼
第三十九出化大牌
第四十出天师
附录一白神
附录二送夜头
附录三梁本孟姜女
救母记
上卷
第一出开宗
第二出贺正
第三出男斋
第四出女斋
第五出大会
第六出四景
第七出假霸
第八出济贫
第九出孝妇
第十出十勿亲
第十一出疯妇
第十二出天门
第十三出挂号
第十四出烧香
第十五出嘱子
第十六出成服
第十七出焰口
第十八出地府
下卷
第十九出思凡
第二十出落山
第二十一出相调
第二十二出劝荤
第二十三出遗〔遣〕子
第二十四出偷鸡
第二十五出骂鸡
第二十六出回骂
第二十七出出拐
第二十八出舍钗
第二十九出出吊
第三十出训父
第三十一出劝逆
第三十二出雷击
第三十三出开荤
第三十四出和合
第三十五出起兵
第三十六出遇盗
第三十七出忆子
第三十八出拜归
第三十九出小团圆
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| 內容試閱：
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在中国戏剧的大家庭中，傩戏是极其重要的成员。不仅历史悠久、种类繁夥、分布较广、观众众多，还因其所具有的强大的宗教功能，与人们的生活甚至生命紧密地联系在一起。一般的戏剧，只有审美与教育的作用，而无关人们的生活与生命，故而可演可不演、可看可不看。而傩戏则不是这样，任何一种傩戏自它形成之日起，就成了一种民俗事象，或在规定时间内，或在与神灵商约的时间内，不但必须演出，而且必须观看，甚至组织者或观众也要在一定程度上参与表演。
然而，如此重要的戏剧形式，却长期没有得到学术界应有的重视。傩戏从萌发时算起，迄今已有数千年历史，而傩戏的研究，只是从20世纪才开始，而且是零星的、断断续续的，使得绝大多数人在20世纪90年代之前都不认识傩字，更不要说它的形态、特征和价值了。
直至20世纪80年代中期，随着中国戏曲志编写工作的开展，全国进行民族戏剧的普查活动，许多省份的傩戏才从历史文献与活态的民间风俗中浮现出来。于是，在文化寻根与保护文化遗产的背景下，戏曲学、民族学、人类学、宗教学等学术领域的专家们携起手来，不断地掀起傩戏及傩文化的研究热潮。尤其是在成立了中国傩戏学研究会之后，傩戏的研究成了一种常态性的学术工作。迄今为止，中国傩戏学研究会以及相关机构举办了三十多次国内国际的大型学术研讨会，出版了四百多部有关傩戏及傩文化的调查报告、学术著作、傩祭或傩戏的画册，搜集到了数以百计的傩戏手抄本。更让人欣喜的是，在其过程中，形成了一支较为稳定的有百人之多的专家学术队伍。
当然，傩戏研究尽管取得了一定的成果，但实事求是地说，仍处在起步的阶段，有许多问题的讨论还停留在表层上，还有一些问题则从来没有涉及过，譬如，傩戏该如何定义？不同地区的傩戏之间有什么关联？傩戏的剧目是怎样产生的？每一种傩戏中的神灵形象是如何形成的？傩戏有哪些宗教成分，它们是如何融合在一起的？等等。而要深入地讨论这些问题并取得突破性的进展，前提条件是研究者必须掌握较为丰富的傩戏资料，即了解傩戏的演出过程、傩戏所在地区的文化生态环境和读到能够进行纵横比较的各地各种类的傩戏剧本。
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