《超解论语》 - 王大毛著 - Meg Book Store

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『簡體書』超解论语

書城自編碼： 3068221
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：王大毛著
國際書號(ISBN)： 9787544375429
出版社：海南出版社
出版日期： 2017-09-01
版次： 1

書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 69.6

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編輯推薦：

◎一本带你彻底读懂《论语》的解读书，作者通过辨伪手法还原真孔子、真《论语》，一读就懂，令人惊叹！
◎不仅教会读者读懂《论语》，更重要的是深入探讨怎样继承孔子的遗产的重大命题。
◎本书解读出了论语编辑学，发现论语有一半伪经，并用心理分析视角和编辑学分析的方法逐条指出伪经，并论证出《论语》原名为《孔子》的惊人观点，令人恍然大悟！
◎作者用政治经济学角度解读出了《论语》背后的儒家地主阶层的利益图谋和千年大布局。
◎这本书的附录我的大历史观，非常新颖，足以颠覆今日盛行的中国历史观。

內容簡介：

孔子的圣人光环遮蔽了他zui纯真质朴的生活哲学，本书还原出一个历久弥新的真实孔子他的生活，他的困境，他的奋斗，他的智慧！
本书作者王大毛超yue时空与文化的藩篱，将《论语》置于人类文明与思想的大历史之中，让孔子和保罗、尼采、德鲁克等西方哲学家、思想家直接对话。作者认为，经历了这样的熔炼，而不是继续局限在汉语语境的小圈子内自我陶醉，孔子留给我们的遗产，才会在我们这一代人的手中增值。
以往的《论语》解读本，只是解释《论语》的箴言警句；本书讲述的是说出这些箴言警句的那个人。两汉是《论语》正典化的重要时期，其中王莽的篡改影响深远，王大毛另辟蹊径，逐一讲述《论语》文本的真伪，本书超yue了传统的集注体例，绝非心灵鸡汤，在孔子与保罗、尼采、弗洛伊德的直接对话中，把握《论语》的精髓。

關於作者：

王大毛，1965年生，现居西安。不属于任何机构或大学，是以卖书为生的独立作家。作品的内容包括《论语》和《圣经》的文本分析，释梦，莎士比亚戏剧研究，以及幼儿心理学和自闭症。
我是保罗的传人，弗洛伊德的弟子，尼采的兄弟，梵高之友。当然，都是精神上的。本书是这些光辉的思想与孔子之间的对话，而不是继续在汉语的小圈子里诠释《论语》原义。

第一篇学而
一本好书应该写一个什么样的序言？答案或许是并没有一定之规。孔子的方式是先跟读者兜圈子。话题随兴所至，态度漫不经心，总之就是拖延。这表明他一点也不急于讨好他的读者。
这是骨子里的贵族范儿。对比一下孟子那种雄辩的排比句，就会让我们对高贵的文字风格有一些新的理解。

第二篇为政
什么是孝？为了读懂这一篇，我研究了一下甲骨文的孝的写法，结果大大出乎意料有人故意误读孔子。我要告诉每一个不愿继续受骗的读者，孔子所说的孝的本义究竟是什么。还有德。为政以德的德就是以美德的力量做一个执政者吗？

第三篇八佾
我发现，孔子并不擅长论述。他用了第三篇整整一篇的篇幅，也没讲清楚什么是礼。
然后我又发现，他关注的重点并非礼乐的知识，而是操弄礼乐的人。他们曾经是专业从事祭祀的高知识人群，礼坏乐崩之后这些人融入世俗王权政体之中，他们就是所谓的儒家。
孔子就出身于这个阶级，他死后又成为这个阶级的代言人。他本来是要做他们的榜样，但他们更想要他做他们的代言人。对此，他已无法拒绝。

第四篇里仁
孔子更不擅长讲什么是仁？而且因为这一篇被加入了大量伪经，所以更乱。
虽然《论语》满篇都是仁字，但从未有一处可以明确告诉我们什么是仁。未必是因为这个问题复杂，而是因为他在第四篇里只说了这个问题的一半。后一半必须读完十四和十五两篇才能获得完整的理解。

第五篇公冶长

第六篇雍也

第七篇述而

第八篇泰伯

第九篇子罕

第十篇乡党

第十一篇先进

第十二篇颜渊

第十三篇子路

第十四篇宪问

第十五篇卫灵公

第十六篇季氏

第十七篇阳货

第十八篇微子

第十九篇子张

第二十篇尧曰

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