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| 內容簡介： |
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本书使用基本人际状态、心理社会均衡（PSH）等心理文化学工具，剖析中国和日本的文化内核，解释中国人和日本人的行为原理，进行中日文化的比较研究。作者将中国与日本的基本人际状态分别称为伦人和缘人，探讨了中日在个人、家庭、集团、宗教、两性等方面的不同特点和差异。这种文化基因的解码工作，既有利于我们更好地理解日本社会、日本文化及日本人，也能让我们更清楚地认识自身和自己的文化，有助于避免中日交往中的文化冲突。
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| 關於作者： |
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尚会鹏，男，1953年12月生于河南省开封县。北京大学国际关系学院亚非研究所教授，博士生导师。1978年毕业于上海外国语学院，1981年北京大学获历史学硕士学位，同年留北大任教至今。主要从事日本、印度社会文化、心理文化学、比较文化研究以及文化与国际关系研究。
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| 目錄：
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上册目录
上 编 文化基因解码
第一章 解码文化基因的工具：心理文化学的若干核心概念／3
一 心理社会均衡、基本人际状态：研究大规模文明社会的两个新范式／3
二 基本人际状态的类型／7
三 滨口惠俊的间人概念／10
四 基本人际状态的四个维度／12
第二章 缘人：日本人的基本人际状态／17
一 探讨日本人行为模式的努力／17
二 间人社会人际关系的特点：缘／20
三 间人社会中缘的宗教意义／23
四 伦人与缘人／26
第三章 缘人的自我认知模式／34
一 对日本人文化心理特征的探索／34
二 缘人自我认知的群体特征／39
三 缘人自我认知的文化机理／42
四 缘人自我认知模式的优点与缺点／45
第四章 缘人的情感模式／49
一 基本人际状态的情感控制维度／49
二 情感配置模式／50
三 情感控制机制／54
四 情感控制机制的两个表征：耻感意识与情境中心型行为／59
五 缘人的性与文化／62
第五章 缘人的交换模式／68
一 现代交换理论的不足与心理社会均衡理论的应用／68
二 互酬式交换的两种类型：信用借贷型和好意优先型／72
三 日本人交换关系的三个圈子及其法则／75
第六章 全球化形势下的缘人与伦人：从人与集团的角度考察／82
一 文化基因的变化／82
二 亚洲金融危机与亚洲式资本主义／83
三 个人与群体／85
四 契约与缘／89
五 无缘化：东亚社会的变化趋势／92
第七章 日本社会的个人化：心理文化视角的考察／97
一 对个人化的研究及视角／97
二 个人化的两个阶段及表现／102
三 个人化：日本人基本人际状态的变化及其特点／105
下 编 事例分析
第八章 日常生活层面：文化冲击与跨文化理解／115
一 文化冲击与文化适应／115
二 文化的相对性原则与不同文化群体的共生／116
三 为中日相互理解而努力／118
四 事例分析／119
第九章 个人行为层面：道德与行为模式／144
一 情境中心：中国人和日本人道德与行为方式的共同点／144
二 中国人和日本人道德与行为方式差异及其原因／145
三 中国国民素质提高之途径／148
四 事例分析／150
第十章 人际关系层面：个人主义与间人主义／179
一 个人主义与集团主义：跨文化研究／179
二 间人主义：中日人际关系的共同点／182
三 中国和日本人际关系的差异／183
四 事例分析／184
第十一章 社会集团层面：中日企业组织的特点／220
一 文化传统与企业组织／220
二 企业组织的参与方式／221
三 企业组织的统合方式／223
四 个人的权利和责任模式／225
五 关系主义的待遇：中国企业改革的课题／225
六 事例分析／227
下册目录
绪 论／1
一 目的／1
二 民族性、民族行为方式和深层结构研究／2
三 比较的方法／8
四 若干原则／11
五 材料与分析逻辑／14
第一章 家中的中国人与日本人／18
一 居住方式：四合院与榻榻米／19
二 家庭制度／28
三 中日育儿方式／41
第二章 族中的中国人与日本人／57
一 族人集团的构造特点／57
二 族人集团的变化／72
三 族人集团与个人的心理和行为方式／80
第三章 非亲属集团中的中国人与日本人／88
一 日本的家元制度及其特征／88
二 家元制度产生的社会和文化心理基础／93
三 中国人、日本人缔结非亲属集团的原则／100
四 亲属集团、家元组织与日本一般社团的特点／106
五 个案分析：CS会和奥姆真理教／114
第四章 中日社会的现代化：从人与集团的层面考察／121
一 家元组织与日本社会的现代化／121
二 日本社会现代化模式的特点及对中国的启示／128
第五章 信仰宗教的中国人与日本人／141
一 传统宗教和宗教观的特点／141
二 日本新兴宗教的特点和原因以奥姆真理教为中心／155
三 中国新宗教热的特点和原因以中原地区基督教的传播为例／166
第六章 两性之间／182
一 性文化的基本差异／182
二 《红楼梦》和《源氏物语》中的情爱主题／195
三 当代日本人的性观念与性意识／206
四 男人眼中的女人／211
第七章 民族性格的若干倾向／220
一 小集团本位与家族本位／222
二 序列意识与平均意识／228
三 义理人情与人情世故／236
四 名与耻／246
五 其他一些倾向／251
第八章 关于日本人与中日比较的若干理论／261
一 R.本尼迪克特的理论／261
二 土居健郎的娇宠理论／273
三 中根千枝的纵式社会理论／285
四 许烺光的日本人理论及对中日心理文化的比较／296
附 录／305
首版序言【严绍璗】／305
再版序言【徐隆德】／308
再版自序／312
首版后记／314
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| 內容試閱：
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序言
《中日文化基因解码》分为上、下卷。上卷《中日文化基因解码：日本人的基本人际状态与中日互视》分为上下两编。上编是笔者近年采用心理文化视角研究日本的新成果。下编是事例分析，其中大部事例分取自笔者的另一部著作《中日文化冲突与理解的事例研究》（中国国际广播出版社出版，2004）。这些事例是在日本大木建筑会社的资助下，笔者于2000年11月至2001年9月在日本进行的3个月的调查所得，可作为理解中日社会文化差异的例子，亦是心理文化学理论的具体应用。本书对原有事例进行了删减，分析部分也做了调整。对徐晨阳女士在调查期间做出的贡献表示感谢。
下卷《中日文化基因解码：社会集团、行为方式与文化心理的比较研究》是《中国人与日本人：社会集团、行为方式与文化心理的比较研究》一书的第三版（1998年北京大学出版社第一版，2010年台湾南天书局第二版）。这是一部比较研究中国人与日本人的著作，分析逻辑是从亲属集团出发，发散到社会、文化各方面，方法论上或可视为早期心理文化学的应用。此书已由日本学女子大学谷中信一教授翻译成日文出版，书名为《日中文化DNA解読》（日本僑報社，2016，有删节）。由于日文版书名可翻译成中文《中日文化基因解码》，为保持书名一致，这次出版决定不再使用旧名，而用《中日文化基因解码》，将原书副标题保留在书名中，同时，对书中的文字表述也做了一些改动。
所谓文化基因，只是一个形象的比喻。这里实指基本人际状态。基本人际状态是心理文化学的一个核心概念，简单地说，它是人存在的基本方式，是个体人加上生命包。生命包是由亲密之人、心爱之物和执着之念构成的，须臾不可离开。个体与生命包是一种动态关系。生命包的内容以及个体与生命包的均衡模式因文化不同而不同，故形成不同的基本人际状态（中国人的基本人际状态称为伦人，日本人的基本人际状态称为缘人）。心理文化学认为，基本人际状态构成文化的内核，并具有高度的稳定性，类似生物体的基因，故以文化基因作比。基本人际状态的类型是社会文化比较的基本单元，全书基本上就是围绕这一思想展开分析的（关于心理文化学，可参阅尚会鹏《心理文化学要义：大规模文明社会比较研究的理论与方法》，北京大学出版社，2013；尚会鹏、游国龙著《心理文化学：许烺光学说的研究与应用》，南天书局，2010）。中国和日本是心理文化学研究的两个重要的大规模文明社会。这两部书旨在利用心理文化学提供的视角和工具，剖析中国和日本的文化内核，解释中国人和日本人行为的原理。在这个意义上，也可把这个工作称为文化基因的解码。
2014年，笔者与社会科学文献出版社合作，开始出版心理文化学堂系列，丛书用的是当时刚推出的心理文化学微信公众平台的名字：北京大学心理文化学堂。已出版《许烺光的大规模文明社会比较理论研究》（游国龙著，2014）和《中国人与印度人：文化传统的比较研究》（尚会鹏著，2015）两部，加上这次出版的《中日文化基因解码》两本，共出版了四本。
笔者自1978年进入北京大学，读书、教书、写书将满40载，不觉已到退休年龄。但笔者本人并没有老的感觉，仍兴趣广泛，精力充沛，仍觉科学探索的路上有许多有趣的事情要做。很高兴华侨大学专门成立了心理文化学研究所，搭建了一个继续进行心理文化学研究和人才培养的平台，笔者从北京大学退休后将在那里继续工作。眼下这个心理文化学堂系列只是心理文化学研究成果的一部分。为了介绍心理文化学研究的进展和华侨大学心理文化学研究所团队的科研成就，我们还计划陆续出版华人心理与行为系列（主要以中国中部的一个村落西村为调查田野，详细剖析中国人的育儿方式、社会化、婚姻、婚俗、家庭、宗教生活及变化）、心理文化学应用系列（心理文化学在国际关系理论、法学、两性关系、心理健康、教育等方面的应用研究）著作，有兴趣的读者可继续关注。
在本书出版之际，笔者要向为该书出版做了大量工作的社会科学文献出版社的高明秀、郭红婷二位女士表示感谢。特别是该书的责任编辑郭红婷女士，她是一位敬业、认真的编辑，在编辑过程中做了大量艰苦细致的工作。我与她的合作非常愉快。
尚会鹏
2017年8月于北京智学苑白求村
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