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| 內容簡介： |
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本书收录了《东北游记》《江浙旅行记》和《海南岛旅行记》三部游记。《东北游记》为我国著名爱国实业家卢作孚一九三〇年带领其民生公司考察团由上海经青岛到大连，再到沈阳、长春、哈尔滨等东北各地考察的记录，很好地反映了九一八事变之前日本人在东北的活动情况。《江浙旅行记》记录了作者一九二五年七月游历江浙之所见，详细介绍了当时江浙各地的教育文化、物产民俗、名胜古迹、交通设施等各个方面。《海南岛旅行记》由著名民族学家田曙岚所著，详细记录了他一九三二年十二月环游海南岛各县的考察所得，很好地反映了当地的自然状态和人文概况。
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| 關於作者： |
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卢作孚（1893－1952），原名魁先，别名卢思，重庆市合川人，我国著名爱国实业家、教育家、社会活动家。幼时家境贫寒，辍学后自学成材。他的一生以关注民生、推动国家现代化为己任，转战于实业救国教育救国革命救国三大领域，并且各有成就，1925年创办的民生公司是中国近现代最大和最有影响的民营企业集团之一。1952年在重庆辞世。王桐龄（18781953），河北任邱人，我国现代著名的历史学家，是我国第一个在国外攻读史学而正式毕业的学人。从事历史教学近四十年，先后在北京高等师范学校（北京师范大学）北京法政大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校任教，先后教授中国史、东洋史课程，桃李满天下，著有《中国史》《东洋史》《中国民族史》《中国历代党争史》《儒墨之异同》《局俭堂诗存》等书，撰译论文数十篇，发表于《师大月刊》《清华学报》《史学年报》等刊物。田曙岚（19011978），原名田澍，字介人，湖南醴陵人。我国著名民族学家。1923年肄业北京中国大学。1925年后，长期任中学教员。曾遍游浙、闽、两广、湘、黔、滇，对我国南方各民族进行调查研究，曾参加编修《安顺府志》。新中国成立后任安顺图书馆馆长、贵州民族学院研究室副主任、贵州民族研究所副所长。著有《广西旅行记》《海南岛旅行记》，主编《清实录贵州史料选辑》《仡佬族简史简志合编》等。
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| 目錄：
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序068凡例070第一章途中之观察071第二章南京之观察074第一节南京之学校074第二节南京之古迹名胜075第三节暑期学校之观察086第四节南京概观087第三章沪宁沪杭铁路两旁之观察095第一节南京至嘉兴095第二节鸳鸯湖096第三节嘉兴至杭州096第四章杭州之观察097第一节西湖097第二节玉泉寺103第三节天竺寺104第四节灵隐寺105第五节钱塘江及六和塔107第六节杭州概观108第五章南运河之观察116第六章苏州之观察119第一节天平山119第二节寒山寺120第三节虎丘及靖园121第四节留园124第五节西园124第六节玄妙观125第七节苏州概观126第七章无锡之观察131第一节无锡市街及无锡饭店131第二节太湖131第三节惠山133第四节无锡至镇江134第八章扬州之观察135第一节江北运河135第二节扬州之古迹名胜135第三节扬州概观137第九章镇江之观察141第一节金山寺141第二节中冷泉142第三节甘露寺142第四节镇江概观143第十章归途145第一节镇江至下关145第二节下关至北京146海南岛旅行记徐序148小引150一初抵海口 151二琼山的苏公祠及五公祠 153三琼山县概况 155四琼山的特产 158五琼山的胜迹 160六琼山的风俗 163七由海口市至龙塘镇 166八由龙塘镇至定安县 168九定安县概况 169一十定安的特产171一一定安的胜迹 172一二定安的风俗 174一三关于五指山的诗 176一四由定安县至文昌县178一五文昌县概况179一六文昌的胜迹与风俗 181一七由文昌至琼东183一八琼东县概况185一九琼东八景及其他胜迹187二十琼东的风俗188二一由琼东县至乐会县189二二乐会县概况191二三乐会的胜迹与风俗 193二四中原之行与阳历元旦 195二五由嘉积市至龙塘墟 196二六由龙塘墟至岭门市198二七病留岭门 199二八病返海口 200二九在海口之养病 201三十寂寞的年节 203三一琼剧之一瞥204三二重入医院 206三三海南医院之一瞥208三四两种错误 210三五琼岛风云与病的变象 211三六由海口至澄迈212三七澄迈的迓军 213三八澄迈县概况 215三九澄迈的胜迹与风俗217四十由澄迈至临高219四一临高县概况 220四二临高的特产 222四三临高的胜迹 223四四临高的风俗 224四五由临高县至新盈港 226四六由新盈港至光村市 227四七儋县的苍蝇与洗氏问题 228四八新英港之游与县政府之宴 230四九至洛基途中的一大危险 231五十海南无饿莩233五一由南丰回那大途中之又一危险 234五二儋县之东坡庙 236五三儋县概况 238五四儋县的特产240五五儋县八景及其他胜迹242五六儋县的风俗 244五七由儋县至海头港245五八由海头至海尾247五九由海尾至昌江248六十峻灵山的还魂草250六一昌江县概况251六二昌江的胜迹253六三昌江的风俗 254六四由昌江县至墩头港 255六五由墩头港至盐漏 256六六由盐漏至感恩县257六七感恩县概况 259六八感恩的特产 261六九感恩的胜迹 264七十感恩的风俗 266七一感恩黎人的风俗268七二沙漠中的爆竹声 270七三由佛罗市至乐罗村272七四由乐罗村至崖县 274七五南山岭之游 276七六崖县概况278七七崖县的特产与胜迹 281七八崖县的风俗 283七九三亚埠与三亚港284八十榆林港的一瞥286八一落笔洞之游 288八二由三亚埠至藤桥市 291八三藤桥市与藤桥港 294八四由藤桥市至陵水县 296八五陵水县的祭新坟 298八六陵水县概况 300八七陵水县的胜迹与风俗 302八八万宁道中的含羞草 304八九东山岭之游 306九十万宁县概况308九一万宁的胜迹 310九二万宁的风俗 311九三由万宁县重至嘉积市 313九四由嘉积市复返海口市314九五再会吧海南316附：海南全岛总论 318
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| 內容試閱：
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山河与岁月的惊叹
在出版选题策划方面，辽宁教育出版社向称老辣、新锐。老在其选题
的深远与重量，新在其眼光总能超人一筹。
现在付梓的这套《民国人文地理丛书》，同样能在眼花缭乱的出版界秀出
班行。其实，该社上世纪九十年代推出的新世纪万有文库，里面就有属于
该选题的书目，譬如《缅边日记》等等。
今之地理笔记，可谓已呈泛滥之势，参团者、自驾者、徒步者、穿越者、
探险者、专题考察者，不一而足，且多有文字表现之，不仅在网络布满博客、
论坛，仅以纸媒类报刊出版而论，即已达海量之势，而《中国国家地理》月发
行量已高达百万份之巨。
较之民国地理的从容、静谧、高华，今之地理文字的浮华、浮躁、肤浅、
肤泛，端的是神马都成了浮云。
论交通条件，现今已大不同。民国时期的交通条件，处于古代车马徒步和
今天交通发达之间，真正处于转型的关节点上。它较之古代增加了速度，比之
今日则又多了停留和抚摸。当然也有例外，譬如徐志摩的飞来飞去，就和今人
无甚区分，而傅斧樵的《松潘游记》记其赴任的道途，其艰难险阻，与远在秦
!!"
汉唐宋的古代，就没有任何区别。但交通条件的改善并不是造成当下人文地理
书写衰败的原因。民国时期的游记，或谓人文地理文字，葆有用心、深情、与
大自然深相契合的本质特征，故其观感与大自然融为一体。论表达方面，其所
描绘事物辄具抓住事物精神核心的本事，今人则不得要领，其下之下者，文字
吐属大类排泄，观之令人头皮发麻，嗒然沮丧。再加以今人思想与眼光远逊，
思考与眼界阻滞，而其连篇累牍的文字却试图表现这方面的心得，结果形成强
烈的反差。
现在旧版书系尤其是民国图书的翻印整理，已在各出版机构落地生根、开
花结果，但就纯粹的人文地理丛书而言，则尚属空白。现在辽宁教育出版社独
具只眼，推出这套《民国人文地理丛书》，可谓恰逢时会。其中《西北望
陕西新疆旅行记》收录了《陕西旅行记》和《新疆游记》， 《漫道南国真如铁
西南漫游记》收录了《西南漫游记》，《匹马苍山黔滇川旅行记》收录
了《黔滇川旅行记》《松潘游记》和《峨眉游记》三部著作， 《滇康道上
滇康旅行记》包括《滇康道上》和《入康记》两种， 《邕乡处处广西旅行
记》收录了《广西旅行记》，《乡愁东岸东北江浙海南岛旅行记》则由《东
北游记》《江浙旅行记》和《海南岛旅行记》三部游记组成。
这套丛书的作者均为一时之选，既有民族学家田曙岚先生，民国闻人卢作
孚先生，史学重镇王桐龄先生，知名学者曾绍抡先生，以及报人、教育家段公
爽、傅樵斧、侯鸿鉴先生等，也有海外地理学家萨维汉丁。
其中有白话作品，如曾绍抡先生的著作，明白如话，滋味深永；也有浅近
文言作品，如傅樵斧的《松潘游记》文言文是中国文人内心的东西，几千
年的文化积累，使文言文中产生了许多漂亮的句法和表达方式，思之无尽，味
之无穷，是当下文字泛滥时代不可多得的珍馐佳肴。
深山大泽，流峙终古，乃天地法象示人之自然文采，其中有真意，有大美，
然而雪泥鸿爪转眼云烟，百年之期若瞬，更兼手足之力有限，故陶写胸次，莫
过于纸上的风景。《庄子》曰： 虎豹之文来田。是因炳蔚之文采，招来田猎
之祸。可见文采，无论自然天成，还是心灵所造之文字，确有一种牵动心目的
本质内在力量。况今日后工业社会，人类自夸文明，而种种排泄污物、浊秽、
雾霾、垃圾、尾气重吨如山，却悉数加诸自然之身，土地羞蒙，山川变色，
疮痍满目；净土灵境，实已至难寻觅。故培养出尘之胸襟，赏会山水之心情，
!!#
亦唯余纸上逍遥一途了。而在这方面，民国的人文地理即为一种最佳的选择。
其人各各下笔又俱有呼风唤雨、撒豆成兵之真本领，或慷慨苍茫，或缠绵悱恻，
兼有长风振林、微雨湿花之美。其文章通体健旺，榫卯清晰，且其人博稽深思，
对于大自然体认甚深。其人本来富于经邦济世的学问和抱负，转化运用到地理
事务中，自然养成其根基丰厚博大、别具一格的观察结论。
顾炎武当年遍游西北和华北，以骡马载书籍，是本真意义上的读万卷书，
行万里路。仅就西北地理而言，若遇与典籍不符者，立即校勘求证，由是构建
其传世之作《日知录》。
民国时期这些不同身份的考察者，论条件似已超乎古人，但是另一番辛苦
奔波，却又不在前人之下。他们动辄驰驱千里、万里，大至星汉日月，长城绝
塞，小至花蕊蜂翅，飘风流萤大漠孤烟、连绵群山、石鼓篆鼎、蛮荒僻壤，
到处都留下其恳切踏实的足迹，为其以多重的、复合的眼光重新打量、解读。
山川要塞，土俗民风，以至鸟兽虫鱼，奇怪之物，耳目所及，无不记载。在寻
常参团旅游想象不到的艰险劳顿中，惨淡经营他的发现之旅，是河道、冰
川、山峦、高原、辐辏繁盛之区、民俗社会，大地与生存、大地与人文，交织
而成的世界；若就细部而言，那种生命多元化的呈现，则繁复丰富得令人眼花
缭乱。他们笔驱造化，细意熨帖，大者含元气，细者入无间，可谓从肺腑流出，
无一字空设，描述得确凿深稳，文字、词汇的贴切妥善，复制复活大地的精神
景况、地理特征，满含生命骀荡的律动，其观察方式，既饶有一针见血的深刻
贯穿，也不乏冰雪聪明的机趣附着，端的是无以复加，甚至因其与山川的逶迤
磅礴合二为一，取得较影片记录更为震撼的效果。
地上的人文风景，心中的感怀观感，面临修复重建，故而不独知识本身的
浇灌多维须加强，而肝胆良知的培育丰饶，更是题中应有之义。这就不但需要
向前看把握今后长远之未来，也更要向后看向从前的历史重
温求取，尤其是去今未远的民国学者的文字心史。饮水思源，盖遗泽在人也。
世俗生活的毁人，生趣的消弥，是惊人的。曹寅说驾驭气每厉，驰驱乐
久无，即感此意而发。这时候翻阅民国人文地理之类著述，大可释怀。仿佛春
山雨霁，满鼻皆新绿香，而策杖独行，随流折步，意态闲闲，培养胸中的山水，
求诸故纸已很可宝贵了。
是为序。
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