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| 編輯推薦： |
古人笔下，诸多清趣：可以品春韭秋菘、观世间芳菲，亦可享琴瑟之乐、赏四时风物。撷为小品，则烟霞满纸，充满人间情味。工作生活之余若择一二美文阅读，如餐后精巧的点心，怡情养性，通晓古今。读小品，体味文字间的清闲雅致，字里行间的山水花鸟，写意人生。
小品文就是闲人于闲日写的闲书，表现的是闲情，诸如王羲之兰亭雅集、苏东坡承天寺夜游、袁中郎虎丘听歌、张宗子湖心亭看雪
红雨乱飞，闲花笑也；绿树有声，闲鸟啼也；烟岚灭没，闲云度也；藻荇可数，闲池静也；风细帘清，林空月印，闲庭悄也。明代小品文家华淑为我们描绘了一幅悠然闲适的生活图景，而他就在这闲花、闲鸟的陪伴下，随兴抽检，随意摘录，编选了一本小品文集，自谓非经，非史，非子，非集，自成一种闲书而已。
无事闲翻到任何一页，随时可读，读到任何一页，也可随时放下。篇幅短小简约，行文轻快灵动，内容情趣盎然，闲暇自得，清美可口。
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| 內容簡介： |
本书从古代各类典籍中选收与书籍有关的小品文一百余篇，一方面为大家提供一部优美风趣、可读性较强的书香小品集，另一方面也是在介绍古代与书有关的人与事。全书以类编排，根据内容分为四卷：卷一为名为著书之难，主要谈著述、校勘、批点等话题；卷二名为读书之乐，主要谈与读书相关的故事和感悟；卷三名为藏书之苦，主要谈古人在藏书过程中的喜怒哀乐；卷四名为好书之癖，主要谈书的功用、掌故等。
这些文章的作者或为著书者，或为收藏家，这种身份又为这类文章注入了很多情感色彩，情感真挚、坦诚，严肃而不失灵动，厚重而不失情趣。话题虽是书籍，但远可观历代兴亡，近可知人世沉浮。王士禛翻阅早年读过的旧书，怃然如遇贫交于契阔死生之后，其悲愉感慨有出于寻常相万者，这种复杂的情感多数读书人都有。由书籍这个特殊的视角，也是可以看出世间百态的。
窗明几净，开卷便与圣贤对语，天壤间*快乐事也。然亦有时有处，有情有景，不可不知也。本书从古代各类典籍中选收与书籍有关的小品文一百余篇，一方面为大家提供一部优美风趣、可读性较强的书香小品集，另一方面也是在介绍古代与书有关的人与事。全书以类编排，根据内容分为四卷：卷一为名为著书之难，主要谈著述、校勘、批点等话题；卷二名为读书之乐，主要谈与读书相关的故事和感悟；卷三名为藏书之苦，主要谈古人在藏书过程中的喜怒哀乐；卷四名为好书之癖，主要谈书的功用、掌故等。
这些文章的作者或为著书者，或为收藏家，这种身份又为这类文章注入了很多情感色彩，情感真挚、坦诚，严肃而不失灵动，厚重而不失情趣。话题虽是书籍，但远可观历代兴亡，近可知人世沉浮。王士禛翻阅早年读过的旧书，怃然如遇贫交于契阔死生之后，其悲愉感慨有出于寻常相万者，这种复杂的情感多数读书人都有。由书籍这个特殊的视角，也是可以看出世间百态的。
窗明几净，开卷便与圣贤对语，天壤间*快乐事也。然亦有时有处，有情有景，不可不知也。
黄图珌《诗书》
余少贫不能买书，然好之颇切。每过书肆，垂涎翻阅。若价贵不能得，夜辄形诸梦。曾作诗曰：塾远愁过市，家贫梦买书。
袁枚《好书之癖》
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| 關於作者： |
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苗怀明，南京大学文学院副院长、教授、博士生导师、中国古代小说网的创办人及主持人。已出版作品有《风起红楼》《梦断灵山》《话说红楼》《曹雪芹》等。曾在《中华读书报》《书品》《博览群书》《藏书家》《散文》等报刊发表随笔、书话等数百篇。
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| 目錄：
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卷一
著书之难
曹丕 与王朗书
沈括 校书如扫尘
苏轼 以意改书
费衮 著书称谓
费衮 蔡絛著书
陈宏绪 与张天生
顾炎武 著书之难
雁宕山樵 《水浒后传》序
余怀 《板桥杂记》自序
蒲松龄 聊斋自志
纪昀 《滦阳续录》自序
蔡澄 朱彝尊刻书
张之洞 劝刻书说
徐珂 顾涧薲喜校书
卷二
读书之乐
王嘉 贾逵舌耕
刘义庆 奴婢读书
欧阳修 三上
王安石 答曾子固书
苏轼 记六一语
黄庭坚 与王子予书
费衮 司马温公读书法
陈鹄 东坡抄《汉书》
朱熹 答吕子约
周密 读书声
张居正 竟日观书
卢维祯 诸生论读书
孙枝蔚 示儿燕
黄图珌 诗书
赵翼 皇子读书
阮葵生 读书强记法
卷三 藏书之苦
王嘉 曹曾石仓藏书
庾信 汉武帝聚书赞
沈括 馆阁藏书
苏轼 李氏山房藏书记
苏辙 藏书室记
叶梦得 余家藏旧书
陆游 书巢记
周煇 藏书
刘克庄 味书阁记
卷四
好书之癖
刘义庆 郝隆晒书
晁公武 《郡斋读书志》自序
道山先生 书换铜器
洪迈 书籍之厄
陆游 教官改题
周辉 借书
刘祁 借书不还亦一痴
宋濂 送东阳马生序
徐咸 景清借书
归有光 书斋铭
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| 內容試閱：
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前言
提到书籍，人们很自然就会想到著名作家高尔基那句流传甚广的名言：书是人类进步的阶梯。这个比喻很准确也很形象的道出了书籍对人类的重要性。对人类来说，书籍和空气、面包一样，都是生活中必不可少的，即便人类已进入手机阅读的电子时代，书的载体和形态发生了很大改变，但它仍与人们如影随形，不可或缺。古代如此，当下也是如此。
一
先哲也有很多强调书籍重要的名言，比如《左传》一书中就有立德、立功、立言三不朽的说法：太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。（《左传襄公二十四年》）司马迁同样看重自己的著述：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉。（司马迁《报任安书》）这两种说法很有代表性，都是将著书立说看得非常神圣，作为藏之名山的事业。在皇帝曹丕的眼里，著书立说似乎比管理国家更为重要，他曾明确提出文章经国之大业，不朽之盛事（曹丕《典论论文》）。面对瘟疫的威胁，面对朋友的死去，他想到了人生的意义，思考如何才能不朽，他的选择是著书。这种选择让他在面对死神的威胁时，多了几分淡定和从容，讲论大义，侃侃无倦（曹丕《与王朗书》）。
正是因为如此重要，古人轻易不敢著书，就连像顾炎武这样的大学问家，都感叹著书之难，对之慎之又慎，不敢轻易落笔，担心读书不多，轻言著述，必误后学（顾炎武《与潘次耕札》）。即便是已经写出的文章，也在不断修改，如果不满意，甚至都要废弃。当然也正是这种慎重给了顾炎武以学术上的自信，使他能够通古今之变，成一家之言，写出《日知录》这样的传世之作。
通过陆机、钟嗣成、吴承恩、归有光、汤显祖、张岱、陈忱、蒲松龄、纪昀、王国维等人对个人著述写作过程及其中甘苦的介绍可以看到，经典之所以能成为经典，并非偶然，亦非运气，而是有其必然性的。凡诸材料，皆余所蒐集；其所说明，亦大抵余之所创获也。世之为此学者自余始；其所贡于此学者，亦以此书为多（王国维《宋元戏曲史》自序），王国维生前就知道自己的这部书必将成为经典，有这份自信的并不仅仅是他一个人。作者不管是身居显达，还是落魄潦倒，都是有感而发，充满情感，对待自己的著述极为用心，为避免意不称物，文不逮意而反复修改打磨（陆机《文赋》序），达到批阅十载，增删五次的程度（曹雪芹《红楼梦》第一回）。也许他们对待社会人生的思想态度迥然各异，但对自己的著述，则是一致的。首先要打动自己，才能去打动读者。
事实上，能做到像顾炎武这样严谨的作者少之又少，为稻梁谋、沽名钓誉而著书者所在皆是，用书为自己及家族洗白者亦有之，如蔡絛的以奸言文其父子之过，渲染自己家的可丑可羞之事（费衮《蔡絛著书》）。著书者动机的不同也就使书籍带有不同的色彩，良莠不齐，书籍的重要不等于每本书都是经典，尽信书，则不如无书（《孟子尽心下》），早在两千多年前，有位圣贤就曾发出这样的告诫。古人反复强调选择好书精读的必要性，并非无因。
不仅著书的重要性被古人反复提及，就连与之相关的校对、刊印、批点等，也都被提到很高的高度，正如张之洞所言：其书终古不废，则刻书之人终古不泯。（张之洞《劝刻书说》）因此，每一个环节同样都要认真对待，不欲草草成之（陈宏绪《与张天生》）。在这些问题上，正面的典范和反面的教训都有很多，任何一个环节的失误都会影响到书籍自身的质量，一字之差，谬之千里，使作者一生的心血付之东流，产生误人子弟的严重后果。校订断非易事（蔡澄《朱彝尊刻书》），不管是校书如扫尘，还是校书如扫落叶，说法不同，命意则一，都是对其中甘苦的生动描述。对著述的慎重是一种责任感，也是一种对文化和传统的敬畏和尊重。
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