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| 內容簡介： |
《禅释庄子》以庄子内七篇文章切入，阐释庄子独特的生命哲学。本所呈现的例子，皆是生活中寻常小事，但稍证恬，便会让我们的心离庄子近一些。
《禅释庄子》旨在化解现代人内心挣扎的苦痛，还年轻人以阳光健康的心态，助世人修出庄心禅性，让整日奔波的人心生净土，让内心迷惘的人渡过心灵的苦海，回归自性的灵山，教导世人我执，从认识生命到彻底改善生命，充分享受庄禅的超出与洒脱。
在《禅释庄子》中，作者尝试了从生命哲学解读庄子思想的方式，也是一种新的学术专著写作的范式。作者在对原文精准把握的前提下，深入挖掘了庄子哲学的内在精神，描述了庄子与世道那种微妙的张力，在这种精细的感悟中勾勒出了庄子独特的人格气质和非凡的精神魅力，可以说这是一部渗透了个人生命体验和感悟的学术作品。
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| 關於作者： |
于仲达，安徽界首市人。青年作家、学者、新锐批评家。1998年7月毕业于安徽某大学中文系，20072013年在北京大学中文系、哲学系和宗教学系以及中国人民大学哲学系和宗教学系旁听学习。先后关注的领域有新诗研究、鲁迅研究、中国现当代文学研究等。
17岁开始发表文字，学生时代发表诗歌、散文和文学评论70多篇（首）。曾经在《传记文学》、《青年作家》、《新京报》、《海外校园》、《东方早报》等报刊开设专栏或发表文章，部分文章被《天涯论坛关天茶舍》、《红袖论坛》等知名网站列为精华。
20年间先后做过电台记者、自由写作者、杂志编辑、专栏作家、国学教师、助理研究员等。著有《坚守与突围》、《问道北大于仲达的新思考与批判》、《暗河上的求索》、《北大偷学记》、《生命的菩提》、《简单就好》、《在北大听文学》、《在北大听佛学》等。代表作有《当代中国文学灵魂纬度的根本欠缺》、《的导读》和《背负自己的十字架》。
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| 目錄：
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第一章 《庄子人间世》乱世中的安顿
安顿自己
空明的心
心无挂碍
外化内独
无用之用
活在当下
第二章 《庄子养生主》顺应自然之道
保全天性
处世有术
心的自由
生命无常
第三章 《庄子．德充符》循宇宙之道
守守住本心
回归自性
心之忧苦
超然物外
超越情执
第四章 《庄子齐物论》破除我执
遗形忘心
人间囚笼
心的迷失
破除我执（开始）
以道观之
融化为一
第五章 《庄子大宗师》大道为师
真人无己
同于大道
本心清静
安时处顺
遗忘自我
第六章 《庄子逍遥游》心的逍遥
俯瞰小我
开阔视野
摆脱狭隘
游心于道
心之逍遥
第七章 《庄子应帝王》保持自性
外物之累
清静无为
返朴守真
万境归心
浑沌之死
后记
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| 內容試閱：
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如果评选中国几千年历史中最有才情的人，相信得票最多的一定是庄子。
庄子是位大觉者，他的潇洒精神，则来源于他的道的方法、道的手段，以及必要的修炼。
庄子（约前369年一前286年），名周，战国时宋国蒙地（今安徽蒙城）人，和我同属于安徽阜阳人，尝为蒙地漆园小吏，生平事迹不详。但就是这么一个生平事迹都不详的人，却开创了另外一种独特的生命存在方式，让我们的灵魂能得到片刻的清凉。
翻阅《庄子》一书，一阵清幽古朴之风迎面拂来，仿佛把我们带到了一个奇妙的世界。从子非鱼，安知鱼之乐到庄子梦蝶，从庖丁解牛和运斤成风，我们可以体会他那种清静无为、明哲保身、逍遥自在、与世无争的生命哲学。据《庄子列御寇》载：庄子生命垂危时，弟子们商量如何为其厚葬。庄子得知，对弟子说：我视蓝天为自己的棺椁，把光辉的太阳和皎洁的月亮看作相连的宝玉，天上的星星是珍贵的珍珠，把天下万物当作自己的殉葬品，这还不够齐备吗？何必还搞什么厚葬？当他的弟子解释说，怕他的遗体为乌鸦啄食时，庄子说，放在地面上为乌鸦老鹰啄食，埋到地下则会被蝼蚁所食，这就等于从老鹰嘴里夺过来，再送到蝼蚁嘴里，你们这不是偏心吗？庄子把死看得很淡，他觉得，人既然已经死了，就等于回归了宇宙自然之中，暴尸或深葬，为鸟啄，为蚁食，反正都一样，何必那么在意？承认生命的自然属性，当生则生，不当生则不生，生则好好生活，死则超然以对。似这等通达和潇洒，今天的人们有几个能得其遗风？
庄子的学问是生命的哲学，庄子的智慧是生命的智慧。它是一种大智慧，是一种在宇宙视野指导下的人生体悟。
读《庄子》，犹如注入了一泓心灵的清泉，获得心灵的宁静，感悟生活的快乐，追逐生命的自由。读《庄子》，像是读着先知的智慧，没了牵挂羁绊；像是循着众神的行迹，没了生死障碍。今天，庄子飞越两千多年的时空，给我们浮躁功利的心灵带来清凉与宁静。
当今社会，说自己活得累的人是越来越多了。为什么呢？这都是被聪明所累啊。我们不禁要问，就在我们身边，有多少人整天忙忙碌碌却没有真正体会到生活的美好？为了物质利益，有多少入迷失了方向，找不到生命的本真？是的，人的心灵之所以逐渐地消失，不就是因为过于执迷于身外之物了么？然而当心灵拥有了广度、深度和厚度时，才能获得洞穿世俗的睿智、平和内敛的气度、闲庭信步般的超然，最终感悟到生命的高贵和富有。
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