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| 編輯推薦： |
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本书对美国新批评家克林思布鲁克斯的诗学进行了全面的梳理与研究。他相信在科学与技术占统治地位的时代，文学依然具有不可或缺的价值。受亚里士多德、柯勒律治、瑞恰慈与艾略特等人的影响，布鲁克斯致力于建构一套由有机体、悖论、反讽、张力和隐喻等术语构成的诗歌、戏剧和小说的批评体系与评价标准。其精英主义立场的诗学影响深远，对当下后现代主义的众声喧哗是一种强有力的反动。
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| 內容簡介： |
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本书以美国新批评家克林思布鲁克斯的诗学为研究对象，对其文学理论及整个批评实践进行全面的梳理与探讨。本书将在新批评及现当代世界文艺理论思潮的背景下，对布鲁克斯诗学进行全方面、多层次、多角度的比较研究，以准确把握布鲁克斯文艺理论与批评实践的全貌，揭示其对世界、尤其是当下中国文学创作、理论、批评实践及教育教学的意义与价值，并对其进行反思。
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| 關於作者： |
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付飞亮（1977），江西临川人。四川大学比较文学与世界文学博士，文化传媒博士后。现为西南大学文学院副教授，硕士研究生导师。主持国家社科基金后期资助项目1项、重庆市社科规划项目1项；已出版专著《变异学视野下西方电影中的亚文化》；在《文艺理论研究》《国外文学》《中外文化与文论》等刊物发表论文40余篇。
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| 目錄：
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序言1
内容提要1
绪论1
第一章布鲁克斯诗学的主要理念10
第一节诗歌的有机体概念13
第二节作为悖论的诗歌语言19
第三节隐喻：诗歌的本质41
第二章布鲁克斯诗学的实践运用60
第一节诗歌批评实践60
第二节戏剧批评实践91
第三节小说批评实践131
第四节教学实践152
第三章布鲁克斯诗学的渊源165
第一节柯勒律治168
第二节瑞恰慈178
第三节艾略特186
第四节中国文化194
第四章布鲁克斯诗学在西方的影响203
第一节批评家之批评家203
第二节在美国的影响213
第三节在欧洲的影响237
第五章布鲁克斯诗学在中国的影响243
第一节在中国的译介与研究243
第二节对中国文学创作、理论与批评实践的影响271
第三节对中国文学教育、教学的影响284
第四节被误读的布鲁克斯296
第六章对布鲁克斯诗学的反思311
第一节布鲁克斯与形式主义311
第二节布鲁克斯与马克思主义325
第三节布鲁克斯与后现代主义343
结语352
附录一：克林思布鲁克斯年谱368
附录二：名词和人名中外文对照表376
参考文献384
后记421
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| 內容試閱：
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本书以美国新批评家克林思布鲁克斯的诗学为研究对象，对其文学理论及整个批评实践进行全面的梳理与探讨。本书将在新批评及现当代世界文艺理论思潮的背景下，对布鲁克斯诗学进行全方面、多层次、多角度的比较研究，以准确把握布鲁克斯文艺理论与批评实践的全貌，揭示其对世界，尤其是当下中国文学创作、理论、批评实践及教育教学的意义与价值，并对其进行反思。
全书共分六章。第一章布鲁克斯诗学的主要理念，从诗歌的有机体概念作为悖论的诗歌语言和隐喻：诗歌语言的本质三方面阐述布鲁克斯诗学。
诗歌的有机体概念是布鲁克斯诗学的逻辑起点，表明其对诗歌统一性的强调。
作为悖论的诗歌语言一节，首先辨析了布鲁克斯理论中经常出现的反讽、悖论、巧智和张力等术语之间的关系。布鲁克斯认为，巧智是对特定情境可能采取不同态度的一种意识；悖论是将某一情境的传统观念与更具包容性的观点进行对比的一种策略；反讽是通过限定从而对态度进行定义的一种策略。悖论处理完整的陈述，而反讽相关联的议题不一定要用陈述的形式，反讽对比的元素不限，可能是简单的意象、词语或孤立的概念。在悖论中，有一个定义好的预设，有一个陈述反对另一个陈述的对立的陈述结构，涉及尖锐的对比和明显的矛盾。而布鲁克斯在文学作品中发现的各种类型的反讽，对比程度有差异，其对立性是相对的。布鲁克斯有时把悖论与反讽互换使用，但是，当希望挑出诗歌中个别的词语或对象时，他倾向于使用反讽这一术语。
张力是反讽的一种心理功能，是思想意识到概念的相反方面和对言外之意的觉察，是运行中的反讽，是反讽的动态品质。反讽是支配者或调节者，以调和、平衡张力。在布鲁克斯的诗歌批评中，至少可归纳出十四种反讽类型，包括想象力自身的悖论或反讽，个体的反讽，寓言反讽，奇趣反讽，双关语反讽，巧智和庄重反讽，克制叙述反讽，浪漫反讽，讽刺反讽，嘲笑反讽，逻辑反讽或反讽逻辑，牧歌式反讽，时间反讽和宗教反讽。
布鲁克斯相信，诗歌语言是悖论语言，甚至在那些看起来直接而简单的地方，也充满了反讽、悖论和含混。
布鲁克斯认为诗歌的本质是隐喻。隐喻是类比而非逻辑，隐喻的天性是间接、迂回地陈述所蕴含的真理。隐喻创造对立面的融合，使对立面协调；隐喻不仅是间接的，而且是功能性与结构性的，赋予诗歌生命与形式。诗人的创新并非依赖创造新词，而是使用灵巧、独创性的隐喻，给旧词注入新生命。通过反讽、悖论和隐喻的使用，诗人赋予语言以新的维度。
第二章布鲁克斯诗学的实践运用，主要论述布鲁克斯诗学在诗歌批评、戏剧批评、小说批评及教学实践等方面的运用。
布鲁克斯在诗歌批评上的成功，主要反映在运用有机体、悖论、反讽等概念对英语世界传统诗歌与现代诗歌的评论上。布鲁克斯在诗歌批评实践上有时也借助传记、历史、社会学等外部因素，但始终将注意力集中在诗歌的文本上。通过细读从莎士比亚到艾略特等人的诗歌，他令人信服地展示了悖论、反讽和含混的传统持续地影响了从古代到现代彼此不同的诗人，从而得出所有时代的诗歌本质上是一体的结论。
布鲁克斯认为戏剧是完全建立在对话上的文学形式，与小说之间的差异较大，而与诗歌之间的差异较小；在理想状态下，戏剧和诗歌可以融为一体。在戏剧批评中，布鲁克斯坚持认为戏剧具有等级，悲剧高于喜剧；悲剧主人公必须具有主动斗争的行为与力量；坚持对理性主义进行批判；坚持像批评诗歌一样批评戏剧，在戏剧中寻找双关、悖论、意象、象征与反讽等。他认为最优秀的戏剧是使用诗歌语言写成的，现代戏剧比不上古代的诗剧。这一观点明显有失偏颇。他认为戏剧的根本在于剧本，这一观点对现代戏剧偏离戏剧本身、堕入商业主义的乱象进行了有力的反拨。但是，对舞台表演的否定，导致他在批评现代戏剧时出现偏差，与其一贯的诗学主张相悖。
布鲁克斯在小说批评，尤其是在对福克纳小说的研究上也取得了卓越的成就。他认为小说批评与诗歌、戏剧批评之间没有本质性的区别。在小说批评中，他依然保持对反讽、悖论与象征等文字技巧的强调，并认为小说是一个有机体，应该独立于社会生活与政治宣传，反对浪漫的感伤主义。当然，在小说批评中，他也注重对历史与地理环境的考虑，注重作者的生活经历及其全部作品对特定小说的影响，重视读者的作用，这反映了他对新批评的非历史主义与反对生平传记式批评的文本中心主义的一种修订。然而，布鲁克斯主张对小说进行细读，从逻辑上来讲存在困难；其批评模式最终可能会与哲学纠缠不清；为了应对一元论的指责，他可能走向了另一个极端，即文化批评。
布鲁克斯认为，教师的作用很简单，就是教导学生如何阅读。教师首先要让学生明白，文学研究是对文学自身性能的一种研究，不能与科学或宗教相混淆。他认为文学史与批评不应该分离，所以文学教师应该同时是历史学家与批评家。此外，教师应将文学的作用传达给学生。他的这种观点，对现在的文学教学仍然有启示作用。
第三章布鲁克斯诗学的渊源，论述布鲁克斯诗学是在反对美国批评界的浪漫主义及印象主义倾向的背景下发展起来的，其理论主要源自亚里士多德、柯勒律治、瑞恰慈、T.S.艾略特等人。柯勒律治认为想象力可以统一有限与无限，在某种程度上，反讽能捕捉一些神秘的、超自然的元素。布鲁克斯的反讽、悖论概念是柯勒律治多样性统一思想的重新演绎。布鲁克斯对瑞恰慈的反讽学说非常赞赏，并加以发挥，把反讽当作是评判诗歌的主要标准。他接受瑞恰慈诗歌陈述是伪陈述的观点，同时，摒弃瑞恰慈的心理学词语，认为应该将注意力放在诗篇本身的文字、主旨、主题、比喻与象征等上面。艾略特的无个性理论、对立情感和谐、感受力分化、传统观等批评理论影响了布鲁克斯。布鲁克斯强烈反对诗歌释义，称其为邪说，与艾略特反对解释诗歌一脉相承，而且比艾略特的态度更激进。
当然，布鲁克斯诗学在某种程度上还可能受中国文化的影响。中国文化可能通过三种路线对其产生影响：一是在对欧美产生影响的大环境下，道家思想影响了布鲁克斯，使其悖论理论打上道家思想的烙印；二是通过瑞恰慈等人的传播，儒家的中庸思想影响了布鲁克斯，使其在反讽与诗歌有机体理论，文本与作者、读者及历史之间的关系，诗歌中的情与理等一系列诗学问题上较为温和与包容；三是通过庞德、艾略特等人的传递，中国古典诗歌的意象观念影响了布鲁克斯，使其崇尚客观描述，反对浪漫主义的滥情风格。
第四章布鲁克斯诗学在西方的影响，主要论述布鲁克斯诗学在美国和欧洲的影响，包括布鲁克斯和欧美当代一些批评家的相互批评。他被誉为批评家的批评家，当然也有人指责他是批评的一元论者。但无论如何，其在西方的影响极为深远。
第五章布鲁克斯诗学在中国的影响，主要论述布鲁克斯诗学在中国的译介、传播及研究，对中国文学创作、文学理论与批评实践的影响，对中国教育、教学的影响，以及中国学界对布鲁克斯诗学的误读。
布鲁克斯诗学对中国文学最大的影响，可能集中体现在反讽这一关键词上。中国许多作家运用反讽手法进行文学创作，批评家运用反讽、悖论等理论批评中外文学作品。对中国的文学教育、教学方面的影响，则突出表现在细读的教学理念及实践上。中国一些学者与教师受其影响，重视以文本细读和分析为主的教学模式。
当然，中国学界对布鲁克斯诗学的译介及理解仍存在诸多误读，如指责其为非历史主义、形式主义、反浪漫主义等，这些都需要进一步澄清。
第六章对布鲁克斯诗学的反思，将布鲁克斯诗学与形式主义、马克思主义和后现代主义诗学进行比较研究，以进一步剖析布鲁克斯诗学的本质。
布鲁克斯与尤里特尼亚诺夫一般被认为同属形式主义阵营，但两人的理论有很大的差异。除产生背景不同之外，两人根本性的不同在于各自的语言观。布鲁克斯对语言的历史不太重视；将诗歌语言与科学语言二分；解释诗歌时以情境为参考框架；重语义分析；认为诗歌是时空中的客体。而特尼亚诺夫认为语言天生具有历史属性，与历史是统一的；诗歌语言与科学语言统一；解释诗歌的参考框架以语言的逻辑为主；诗歌分析重在韵律与节奏；诗歌是一个动态的过程。这表明，布鲁克斯与俄国形式主义的异质性要大于类同性。
布鲁克斯并不反对马克思主义诗学，他只是反对将其机械化与庸俗化，反对简单的社会决定论，反对把文学单纯地当作社会资料的记录、社会真相的揭发、社会计划的蓝图、宣传党八股的工具，反对不关注文学性。他的诗学与马克思主义诗学有诸多相契之处，如都反对滥情主义、唯心主义和资本主义，承认文学的内容与形式、功利与审美的辩证关系。在对待文学与历史、社会现实、作者、读者的关系上，两者的观点也有相合之处。
布鲁克斯诗学与文化研究、意识形态的距离并非像人们所想象的那么远。布鲁克斯的诗学是其作为美国南方批评家的一员，于社会政治追求受挫后，在文学上的一种抵抗行为与姿态。布鲁克斯美国南方社会的生活背景、审美趣味和宗教信仰，都使其反感科学、反感工业化进程。他留恋的是南方种植园、或者说至少是南方农业文明。在他看来，民主社会在政治上或许是一种巨大的进步，但是在文化上却常常伴随着一种言人人殊的混乱，导致相对主义和个人主义盛行。他认为社会需要思想的贵族、学术的权威与技术的专家，呼吁抵制流俗，在文学艺术上承认权威、树立典范。他认为，对同一作品的评价，文化艺术修养高的人的意见相对来说要更值得重视，也更正确。也就是说，大学教授的意见要比普通读者的见解更深刻。
因此，布鲁克斯诗学本质上是一种精英主义。它致力于构建一套高雅、精致的，由结构、有机体、悖论、反讽、张力和隐喻等术语构成的文学评价体系和标准。
结语部分总结布鲁克斯诗学对中国当下文论构建与批评实践的启示与意义。布鲁克斯警告文学批评不能放弃对作品优劣的评判，否则势必导致相对主义，使文学走向毁灭。在众声喧哗的网络化时代，有必要重申布鲁克斯诗学的精英立场，建构一套具有可操作性的、权威的文学评价标准，以彰明文学艺术的前进方向，捍卫人文学科的人文精神。
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