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| 編輯推薦： |
一位追逐生命中美好的真实写作者
多篇作品收入各类散文选集和学生课外读物
获歌唱祖国 礼赞英雄主题征文、荷花淀文学奖等多项奖项
散文评论家誉其作品为诗意栖居与心灵四季交融的美篇
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| 內容簡介： |
本书从山间的杏花、崖壁上的鸽子、大自然的磁性、时光的身后、以你的孩子的名义等五部分记录作者在自然中寻觅，在成长中反思，在生活中奋进的点点滴滴。一路上，我们会遇到爱，遇到美好。对生命中善和力的挖掘与延展，是据于才能、地位和财富之上的，是关于真实和富有的zui da解释。
作者深爱自己的家乡，用文字真情堆砌，这块土地重复的人生。春天会生出鲜嫩的叶片，秋天会收成，会落叶。此时，真实的生命一定懂得了感恩，懂得了自然，懂得了美，理解了生活和生命的意义。
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| 關於作者： |
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范春兰，写作十余年，逾百万字。文章以真实的笔触、细腻的情感，描画生活中所窥见的一隙之美，多方位诠释生活之暖、自然之美与生命之力。读来清新别致、意蕴绵长，令人深思之余，似一溪心灵美音，缓缓流经，可照见灵魂的回归，可相逢美的源泉，可燃亮生命的热烈。
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| 目錄：
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第一辑：山间的杏花
山间的杏花 002
敬畏土地 004
倾 听 007
叶上花开 010
冬天里的春天 012
秋天的真色 014
我也正上班 017
深山里的香气 020
沙 牛 023
纵我不往 026
善小香远 028
我来时，你最美 031
第二辑：崖壁上的鸽子
生命的弹性 034
阳光下的油画 037
连山云雾不是秋 039
崖壁上的鸽子 041
低头遇到的清香 043
力 045
步行的积存 047
绿珠儿 050
风中的笑声 052
五月的情话 054
游弋在八月的辉光下 056
新春赞歌 058
热 草 062
第三辑：大自然的磁性
知了的守望 066
水 聚 069
最是热烈橘子洲 072
远去的顶门人 075
赫光槐 078
悠悠野菜情 081
攀爬的生命 084
自然的，是最美的 086
秋雨绵绵的早晨 088
走过屈子的端午 090
大自然的磁性 092
飞过少年的时空 094
一棵会走动的庄稼 096
雨中的歌声 098
那座石堤那条河 100
第四辑：时光的身后
悬挂在枝头的亲情 104
诗意平等的年 108
点击心灵的期待 110
世界原初的颜色 112
寻找抑或流浪 114
记载过往的符号 117
时光的身后 120
那片山林那清风 123
山荆遍太行 125
秋雨微凉 128
沙 130
永恒的瞬间 133
石榴红 135
雨洗晚秋 137
枣林情思 139
一份萧瑟一份暖 142
第五辑：以你的孩子的名义
以你的孩子的名义 146
一路风姿一路歌 149
启航人生的跑道 152
开启心灵的钥匙 155
岁月的消磨与增益 158
春雨的呼唤 161
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| 內容試閱：
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散文的气质
每一个人都不是孤立存在的，他需要社会的滋养。社会就是人群之间的往来，既然人与人之间有往来，就必然会有人与人之间的评价。评价一个人，标准很多，可以用小家碧玉，也可以用大家闺秀，最简单的方法就是用好人和坏人区分。这在二十世纪六七十年代的电影中处处可以看到。而事实上，这世界的芸芸众生，哪里有那么多的好人和坏人，好人和坏人是相对的，就大多数人而言，基本属于不好不坏的人。生活中，我们对一个人的外表评价，通常爱用气质这个词。譬如，形容某个女人漂亮，常用气质高雅；形容某个男人有修养，喜欢用气质儒雅。由此可见，气质这个词是人们所需要的，也是男女可以通用的。查现代汉语词典，对气质的解释有两种：一是指人的相当稳定的个性特点，如活泼、直率、沉静、浮躁等，是高级神经活动在人的行动上的表现；二是人的风格和气度，如革命者的气质。很然，我们一般选择的是后者，前者过于确定，不过后者也让人感觉到是属于不好定义的那种。
同样，我们看一篇文学作品，往往也会从作家的文字中读出其人与文的气质。这就是所谓的文如其人。以我的见识，人和文在很多的时候并不一致。一个文弱的书生，他的气节和人格可能是刚硬的。鲁迅个头不足一米六，可谁能说鲁迅不高大呢？不管怎样，我们看一个人的作品总会很自然地和这个人的人品联系在一起。所以，我们在研究一个人的作品时，往往会从作家的社会性和作品的艺术性两个方面来考证。近些年，社会价值取向多元化，人们对过去的人和事也变得宽容起来，像过去被封杀被长期边缘的作家作品逐渐走向人们的视野，这些作品甚至如日中天地成了一段时间的文学主流。文学的艺术性与社会性，是不可割裂的，过于强调哪一方面都会失之偏颇。
散文也是如此。我们说一篇散文的优劣得失，其评价体系也很难绕开艺术性和社会性。当然，如果是风景描写的那种游记作品，就另当别论了。即使是风景描写，也不完全超脱于当时的社会背景，如《白杨礼赞》《茶花赋》《荷塘月色》《樱花赞》等。假设我提出鲁迅、冰心、朱自清、杨朔等作家的作品具有散文的优秀气质，不知会不会有人站出来反对? 我想肯定会有的。据我所知，有相当多的一些作者，始终坚持散文的艺术性，而不愿提作品的社会性，似乎一提到社会性就是和政治挂钩。远离政治，已经成为某些作家的信条。前几年，周作人、林语堂等二十世纪二三十年代的作家突然走红，就是被这类人追捧的结果。以我个人而言，我对散文创作的路数是提倡百花齐放的，风花雪月与金戈铁马都可以成为作家笔下的文字。我们不能说写花鸟鱼虫、衣食住行就题材窄、格局小，就缺少散文的气质。有的作家倒是常把江河万里挂在嘴边，可其文章味同嚼蜡，一点散文的味道都没有，更谈不上散文的气质。
我理解的散文的气质，首先是文字的朴素、洁净，如果一篇散文连这一点都做不到，就很难有别的作为了。这就如同我们看到一个衣衫不整的人，他怎么可能有好的气质呢？然后，作品的内容要更多地承载读者所要获取的知识、信息、情感、思想的含量。第三，在写作技巧上，要发掘出生活的亮色，特别是能在所见的人与物中悟出人生的道理和对世界的看法，且能熟练地运用修辞手法和文章的结构方法。第四，文章的意境要高拔出常人的想象与思维，具有超越时代的精神高度。第五，要做到内容和形式的统一，其内外气场要打通，要浑然一体，有霸王神弓那种气派。有了这些，还不够，一篇好的散文必须与社会相结合，要得到广大读者的认同与共鸣。这个社会的认同，光是一时的认同还不行，它还必须是超越时代的，像我们读《岳阳楼记》那样，要能产生先天下之忧而忧，后天下之乐而乐那样的人生思想境界，这才算真正地具有了散文的气质。
散文的气质是不可确定的，不同的作家创作了不同的作品，其气质也是不尽相同的。气质是最让人捉摸不定的东西，它像风又像雨，很难用数字去量化。大凡这种捉摸不定的东西，恰恰是审美不可回避的问题。艺术的美是感悟出来的，即我们常说的艺术就是感觉。在这里，我们也可以把散文的气质说成散文的气象，气象可以是眼前的，也可以是未来的。我喜欢气象万千这个成语，它如果作用于散文，那就是散文是可以多样的。一篇优秀的散文一定有着不同寻常的气质，拥有了这个气质，你就能鹤立鸡群，就能羊群里出骆驼。
红孩
（作者系中国散文学会常务副会长）
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