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『簡體書』论语中的企业管理之道

書城自編碼: 3235287
分類:簡體書→大陸圖書→管理一般管理學
作者: 胡乃军
國際書號(ISBN): 9787516820162
出版社: 台海出版社
出版日期: 2018-08-01


書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 82.4

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編輯推薦:
★从古代先贤的理论中汲取智慧,教你成为义利合一的现代儒商。
★本书论述了经营者的修身养性,论述了企业的社会责任和伦理、挑战、实力主义等话题,可以说是一部《论语》治企业。
內容簡介:
《论语中的企业管理之道》主要分析了如何将《论语》智慧同经营哲学融会贯通,如何将经营哲学灵活运用于企业的经营中,可以说是一部《论语》治企业。书中不止论述了经营者的修身养性,而且还论述了企业的社会责任和伦理、挑战、实力主义等话题,分别从企业使命、学习力、自省力、领导力、洞察力、执行力、沟通力等方面来具体深入。希望读者在阅读本书后,可以从古代先贤的论著中找到不一样的经营智慧!
關於作者:
胡乃军,1980年生人,清华大学管理学博士,英国伦敦政治经济学院(London School of Economics and Political Science, LSE)博士后,中国科学院大学公共管理学院讲师,清华大学就业与社会保障研究中心副主任,中国社会保障学会会员,中国老年学和老年医学学会老龄金融分会副秘书长,《银色经济与金融研究》副主编。个人研究方向是管理学、公共财政、社会政策、养老金融,兴趣是历史、文化。
目錄
第一章 《论语》与企业使命
1.1 企业的义利观:政者,正也003
1.2 企业的服务观:君子务本,本立而道生011
1.3 企业的责任观:忠恕之道017
1.4 企业的诚信观:人而无信,不知其可也020
1.5 企业的仁爱观:欲速则不达024
1.6 企业的使命观与基业持续:岁寒知松柏之后凋也029
第二章 《论语》与企业学习力
2.1 明确组织的愿景:学而时习之035
2.2 团队学习:三人行必有我师焉041
2.3 回望与前瞻:学而不思则罔,思而不学则殆046
2.4 改善心智模式:敏而好学,不耻下问050
2.5 企业学习贵在坚持:譬如为山,未成一篑053
第三章 《论语》与企业自省力
3.1 自省在于自知:知之为知之,不知为不知057
3.2 成功源于自我反省:躬自厚而薄责于人,则远怨矣063
3.3 好习惯实际上是好方法:每日三省吾身067
3.4 善于学习他人:见贤思齐070
3.5 自省力的训练:君子三戒073
第四章 《论语》与企业领导力
4.1 感召力:为政以德,以德服人081
4.2 社交力:不迁怒,不贰过088
4.3 预见力:虽百世,可知也092
4.4 决策力:再,斯可矣101
第五章 《论语》与企业洞察力
5.1 领导者的洞察力:听其言而观其行107
5.2 洞察力的关键:毋意、毋必、毋固、毋我113
5.3 洞察力是做出来的:巧言令色,鲜矣仁116
5.4 成为圈里人:不患人之不己知,患不知人也119
5.5 成为内行:视其所以,观其所由,察其所安123
5.6 深度反思:众恶之,必察焉;众好之,必察焉126
第六章 《论语》与企业执行力
6.1 作风严格:君使臣以礼,臣事君以忠131
6.2 明确责任:言必信,行必果133
6.3 制度精细:过犹不及139
6.4 流程准确:工欲善其事,必先利其器142
第七章 《论语》与企业沟通力
7.1 利他思维:己所不欲,勿施于人147
7.2 行为真诚:晏平仲善与人交,久而敬之152
7.3 掌握火候:失人与失言155
7.4 善于倾听:循循善诱158
第八章 《论语》与企业管理文化
8.1 企业价值:四海之内皆兄弟165
8.2 企业精神:道不同,不相为谋168
8.3 企业道德:仁者爱人174
8.4 企业礼仪:礼之用和为贵178
8.5 企业环境:君子食无求饱,居无求安183
结 语
附 录:《论语》
內容試閱
相传,北宋开国功臣赵普的家中只有一部《论语》。宋太宗赵光义听闻此事,便好奇地问他:为何只读《论语》?赵普回答说:臣平生所知,诚不出此,昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下,今欲以其半辅陛下致太平。这便是著名的半部《论语》治天下的典故,也是《论语》的魅力所在。
《论语》是孔子的弟子在他去世后,整理记录的孔子生前与弟子们的对话和生活点滴,并不是孔子自己写作的,孔子自己也从不承认自己写作过什么东西,他讲究述而不作。可是有人说他创作了很多经典,包括《易经》《诗经》等都有创作,怎么还是述而不作呢?我的感觉是孔子的目的不在于总结而在于发现,任何理论和分析一旦成书就成为死的僵化的东西,而天下万事万物都是不断实践和发展的,怎么能够用一种定式的思维去指导不断发展变化的实践呢?孔子的聪明就在于此,他大多数都是发现了问题,引导弟子以及我们读者去分析问题,但是他自己绝对不解决问题,所以我想这就是《论语》的魅力,很多分析看似没有结论,实际上却把指导性的意义留给了读者自己。
当然,赵普的半部《论语》治天下,从某种意义上说,夸大了儒家伦理的实践价值。但是不可否认,以《论语》为代表的儒家伦理对中国的经济、政治、文化领域影响巨大。从商业上看,企业经营管理也可以继承、发展儒家的文化传统。企业管理具有很大的客观性,也就是说《论语》可以不解决问题,可是企业管理和决策怎么能够不解决问题呢?《论语》是学术研究的产物,而企业管理是实际的战场,绝不允许有模棱两可出现。所以《论语》对于企业管理是精神和伦理的指导,而不是具体操作的工具,这是《论语》与贯彻西方理性主义的管理学和企业经营学的重大区别。西方理性主义指导的管理学,包括组织理论、行为学甚至领导力相关的理论,都是建立在大量统计基础之上的理性分析,对企业实际操作具有指导意义。因此,目前市场上流行的管理学、领导力甚至所谓成功学的理念,都是旨在为人们提供方法论,想要为企业家提供一种指导性的建议。可是,这些方法论真的就是能包治百病的灵丹妙药,能解决企业所有的问题吗?那么我们的企业为什么还要生生不息地发展和工作,管理者还要不断地调整部门分工和企业架构?其实孔子从不提供这样的方法论。我们读《论语》,读到的都是辩证的思索,都是正反两方面的对比,没有任何具体操作上的建议,更没有统计基础上的绝对概率性指引。所以我们不妨说,《论语》是确定价值观,而非简单的方法论。
那么,《论语》确立的哪些价值观对企业有指导意义呢?
首先,确立正确的义利观,不同的利益如何取舍,在义利之间如何权衡。儒家思想中的义的责任感,告诉企业不仅仅要赚钱,还要有责任有担当。对于如何在古代的经济生活中处理富贵与义的关系的问题,《论语》提出的做法是不义而富且贵,于我如浮云富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之等。
在经济与伦理关系方面,《论语》强调相互之间的紧密联系,主张义利并举。《论语》强调经济生活的道德原则,注重不同利益的取舍,强调精神价值重于物质价值、集体利益高于个人利益。在各种利益关系的协调方面,《论语》强调义者,宜也,要求人们要把握好利益权衡的度。
其次,建立利益平衡的价值基础。儒家伦理的核心是仁,这是一种互相尊重的基本伦理,它体现出人与人之间的友爱。各种利益关系都以仁为基础,是儒学建立起的一种平衡机制,在利益与道德的关系方面,儒学选择以仁义来诠释。
再次,确立道德的制约力量。《论语》所讲的礼,本是指一种伦理规范,它具有等级特征。在儒学的引导下,礼的观念逐渐融入百姓的生活,成为一种制约人们言行举止的力量,体现在百姓的习惯、风俗中。很多企业也继承了礼的伦理规范,主要体现在经营过程中的礼貌待客、优质服务等方面。儒家主张的诚信原则,就是现代商业活动的信用、公平、兑现。
结合起来看,今天企业学习《论语》,更多的是学习其中的德行。企业的经营原则要坚持合理的义利观、责任观、诚信观、仁爱观,才能实现基业长青。

 

 

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