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| 編輯推薦： |
1.《教育不是一个人的事：众教育36条》围绕众教育的教育哲学，展现了如何聚集教师、家长、学生三方之力打造三人为众实现共赢的众人文化。
2.众教育是将孩子放在教育的中心，以学校为主导，调动家庭、社会及个方面教育力量、教育元素共同参与实施的整体的、系统的教育。本书以教学案例、校园经历等精彩故事为主要叙述主题，更有家长亲自撰写的生活片段来展示众教育的优势与特点。
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| 內容簡介： |
扁舟荡漾，双侧有桨。如若一桨无力，亦或是双桨不齐心，即便扁舟志在沧海，终受一桨之困，划地为圈，无缘沧海又徒受波澜。众字底下，双人为基。如若一人缺失，亦或是双人不齐心，即便*之人有志，终受一人之损，轰然倒地，立身且难又谈何远志。孩子的成长成才，缺少不了家庭与学校的任何一方。在教育的算式上：貌合神离、推诿塞责是减法，勠力同心、携手并进是加法。因为，教育不是一个人的事。
《教育不是一个人的事：众教育36条》记录了品质学校打造众教育过程中的一个个生动鲜活的教育场景，书写了师生之间、学校与家庭之间、教师与家长之间多方参与、齐心协力、互相配合的教育历程。
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| 關於作者： |
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丛书主编：杨四耕，曾在小学、初中、高中任教十余年，后求学于华东师范大学教育学系，现任职于上海市教育科学研究院。专攻学校教育哲学、学校整体课程规划以及高效教学经验的提炼，创立了一页纸教学法，一批实验学校因此而改变。
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| 目錄：
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前言 没有信仰就不成其为教育
第一章 孩子才是你的教案
曾经，我们是学生。那时的我们，期盼校园里相遇时老师的笑容是甜甜的，期盼三尺讲台前投来目光是温柔的，期盼苛责的话语落到头上化成了绵绵的鼓励，期盼学校里的那位长者能如家人一般爱我。如今，我们是老师。角色转换的那一刻，我们的学习才真正开始。学着去观察，捣蛋背后可能有闪光的才能；学着去聆听，啜泣声中可能有千言万语；学着去把我们曾经的每一份期待，变成每个学生的日常。学着去爱，爱每一个孩子。
第01条 每一个孩子心头都有一把锁
第02条 这个世界没有一无是处的孩子
第03条 透过细节读懂孩子这本深奥的书
第04条 教育是点燃孩子的一把火
第05条 教育的全部奥妙就在于爱护孩子
第06条 最成功的教育方法在灯火阑珊处
第二章 教育的智慧在于叩响心灵
每个人心下都有方寸土地。当我们遇见一个学生的时候，在他的那寸土地上，有鲜花，有杂草，也可能有荆棘。我们都曾辛勤耕耘，多栽鲜花，力铲杂草，勇砍荆棘。奈何此起彼伏的杂草总是这般消磨精力，尖刺伤人的荆棘总是这般挫败勇气。路阻且长，但应初心不忘。多播种吧，在他们心里埋下一颗颗美好的种子。待到鲜花遍开时，哪还有杂草与荆棘滋长的余地！
第07条 总有一种方式可以让教育活跃起来
第08条 教育过程中没有旁观者
第09条 眯起眼睛少挑剔孩子的缺点
第10条 尊重孩子是一切问题的解决之本
第11条 教育需要一根若隐若现的线牵引着
第12条 就事论事的效果最不明显
第三章 教育是深情款款地对望
孩子们的心里偷偷藏着一个个小确幸，每每想起，他们嘴角都会微微上扬。那是站在刺眼的聚光灯下，妈妈望来的一个眼神，如骑士般神勇，为他驱赶恐惧的猛兽；那是面对成长的困惑与挫败，爸爸的一句关切，如一缕林间微风，吹散他心头浓稠的阴郁；那是收获小进步时，爸妈为他一同庆贺，如一枚珍珠，镌刻长存此时的喜悦教育，是在孩子需要的每一个瞬间，你们刚好都在，用一个眼神，一场拥抱，一句鼓励，一次谈心陪伴左右。孩子在你心里，也应在你眼里；你的深情看在孩子眼里，更会藏在孩子心里，成为他们心里的小确幸。
第13条 一张白纸上可以画出最美的图画
第14条 任何的忽视都是一种伤害
第15条 家庭教育盲区会让孩子的未来一片黯淡
第16条 让孩子与美好的一切站在一起
第17条 屏住呼吸凝视孩子的成长
第18条 陪伴是最长情的教育
第四章 教育不是一个人的事
扁舟荡漾，双侧有桨。如若一桨无力，亦或是双桨不齐心，即便扁舟志在沧海，终受一桨之困，划地为圈，无缘沧海又徒受波澜。众字底下，双人为基。如若一人缺失，亦或是双人不齐心，即便顶端之人有志，终受一人之损，轰然倒地，立身且难又谈何远志。孩子的成长成才，家庭与学校任何一方不可或缺。在教育的算式上，貌合神离、推诿塞责是减法；勠力同心、携手并进是加法。
第19条 完美的教育需要家庭和学校同心协力
第20条 一次忽视，孩子就有可能走向深渊
第21条 有时候，教育是一个温暖的眼神
第22条 超乎想象的教育有一致的目标和行动
第23条 教育不是给孩子一个避风港湾就可以
第24条 家庭环境深刻地影响孩子的成长
第五章 一千个家庭有一千种教育
每个孩子都好比是一株花，终会绽放自己的绚烂。在她盛开之前，花期未知，其习性亦是未知，需要养花人用心去观察调整。渴雨，就让绵绵细雨去润泽它；喜阳，就让和煦暖阳照耀它。她若喜欢有蝴蝶绕舞，蜜蜂嗡鸣，那便给她交朋友的自由；她若喜欢独自开放，就给她更多独处的静谧。若是她娇弱，便搭起挡风遮雨的篷细细呵护；若是她顽强，就将她暴露于强风骤雨中磨砺得更强大。世上没有两朵完全一样的花朵，也不存在完全一样的孩子，更不能复制完全一样的教育。用心、用爱、用智慧，就是最好的教育。
第25条 比约法三章更管用的是你的榜样
第26条 家庭是孩子最温暖的宫殿
第27条 好家长进入孩子的心灵世界
第28条 耐心地征求孩子的意见是一种修养
第29条 每一个孩子都是一颗闪亮的星
第30条 赞美是温暖灵魂的力量
第六章 教育是找到溺爱与苛刻的中点
每个孩子都好比父母手里的一握莹莹细沙。她洁白无瑕，拥有无限潜能；她吸聚能量，慢慢成长凝结成各异的模样，在自己的人生舞台大放异彩。若抓得太紧，细沙耐不住那四面而来的压力，从指缝悄然滑落，沙沙坠落之声夹杂嘤嘤啜泣；若放得太松，细沙抵不过风的肆虐雨的飘零，从摊开的掌心扬走，徒留伤悲的悔恨。父母捧着的力度如何掌握，在于溺爱与苛刻的中点。
第31条 慢下来，等一等孩子的心
第32条 既是引路人，更是同行者
第33条 让每句话都化作爱的光芒
第34条 父母心中都有一座爱的天平
第35条 磕磕碰碰是孩子最珍贵的财富
第36条 蹲下来，从孩子的视角看世界
后记
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| 內容試閱：
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没有信仰就不成其为教育
雅斯贝尔斯曾经说过：教育须有信仰，没有信仰就不成其为教育。从这个意义上说，学校必须建构自己的教育哲学，并通过建构自己的教育哲学，激发教育者的教育智慧和参与热情，赋予学校的教育活动以特定的教育价值和愿景意义，捍卫教育的本真，促进学校的内涵发展。
风雨兼程六十余载，卢湾中学积淀了厚重的历史文化底蕴。2011年，学校在沿袭优良传统的基础上，与时俱进，提炼优化了办学宗旨、办学理念、发展策略，融合优秀的学校精神文化，努力构建自己的教育理想。在集思广益、审视辩析中，逐步形成了学校的教育哲学
众教育,在众教育中培育生命智慧，凸显学校办学思想的张力。这些努力，让我们的办学思路越来越清晰，让我们更加自觉地选择学校的发展目标、发展思路和发展资源，同时也让学校师生有了更强的文化归属感。
众教育的核心是教育不是一个人的事；其所蕴含的课程观是整个世界都是教室；教师观是在成就学生中成就自己；学生观是学校使命就是让每一个孩子抬起头来走路。教育哲学的提出是学校走向特色化和现代化发展的关键。其主要内容为学校的使命、发展愿景和育人目标。在众教育的引领下，学校将使命定位为以先进而富有特色的理念引领师生发展，在众教育中培育生命智慧，将学校建设成以众教育为文化品牌的优质领先的初中学校，让学校成为一个全员全程、全息全景的教育生态园。其中，众教育表述的是学校这个可让所有师生在开放的时空中焕发活力的教育生态园，生命智慧表述的是发展主体在丰富而有活力的精神生活中生成的主动发展的自觉意识。这与青少年在初中阶段正在形成自我意识、选择理想自我的发展需要直接相关。学校的育人目标定位为：继承人文立魂，科学树人的办学理念，以培养学生的创新素养为目的，培养科学发展、人文见长、德智双全、学创俱佳的学生。在这一育人目标之下，卢湾中学培养的学生群体应具有以下鲜明的人格特质：身心和谐的健康品质、求善求美的人文素养、求真求实的科学精神、学习创新的终身能力。
在我们看来，众教育是一种恒远绵长的教育思想，是学校特色办学、内涵发展的方法论，是指导我们切实落实学校发展的办学策略。
一、众教育是一种恒远绵长的教育理想
回溯古今中外教育史，在卷帙浩繁、蔚为大观的历史卷轴中，有一些思想不管年代如何的久远，依然闪烁着理想和智慧的光芒，这些先哲的智慧启引着我们，成为卢湾中学众教育的智慧之源。
（一）众教育思想的源头：中国古代的和合思想
春秋战国时期，属于人类思想的轴心时代（德国思想家亚斯贝尔斯语），这个时代所产生的先秦诸子思想，被认为是中华文化的原典，是中华思想文化的源头。就在这个不可思议的时代，和合思想突然横空出世了。《周易》率先提出保合太和乃利贞，也许当时谁都没想到这一思想后来会成为闪耀千秋的中国哲学的葵花宝典，纵横于中国文化发展的全过程，含摄于各个时代、各家各派的思想中。在《周易》一书中，不论是天地絪緼有常生、阴阳和会以施化，刚柔相摩以成形，还是男女和合成夫妇、感应相通成变化等思想，都是保合太和的具体表现。万物协调并济相互作用，就能达到最高的和谐，称之为太和。《周易》的和合论，从此奠定了中国哲学以和为贵，合而不分的特征。和合看似柔弱依顺，实则蕴藏着惊人的力量，具有无所不包的融合性和无所不至的渗透性，是博大精深的文化底蕴，是世事练达的处世智慧。
和指的是异质因素的共处，譬如弹琴鼓瑟，如果只弹奏同一个音符，没有其他和声相配，终不能组成悦耳动听的乐章。所以，和不是相同要素的相加与聚合，不是单个要素的存在状态。合强调的是异质因素的融会贯通，即结合、合作、融合。和合成了不同要素融合共生的最为理想的结构形式。《诗经》讲亦有和羹，既戒既平。好的羹汤需五味调和，味道才能恰到好处。西周时，贵族奴隶主子弟接受的六艺教育，礼、乐、射、御、书、数，就是教育的和羹。在《论语宪问》篇中，子路问孔子什么是成人，孔子说：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
这是孔子对人格完备的人的理解，像臧武仲那样的智慧，孟公绰那样的不贪心，卞庄子那样的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以称为完美的人了。孔子沿袭了西周贵族六艺的内容，在对西周文化典籍整理的基础上，创设了六经，使《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》成为几千年来中国封建社会教育的核心内容。可以说，中华文明之所以能绵延五千年，很重要的原因在于和合的教育哲学。
众教育从和合思想的精髓中汲取养分，提出教育是一个和合的系统工程，教育需要调和各方面力量和元素，使之形成育人的系统合力，兼容并包，共存并处，合作共赢。一个人的成长是各个阶段所受教育、所处环境和身边的人影响作用的结果，是方方面面的叠加和融合，不是割裂的系统和分散的系统。割裂的教育必然会导致不同教育力量的彼此消解，造成家校矛盾，以及学校教育与社会教育的不和谐，无法实现理想的育人效果。从这一点出发，我们认为教育不是一个人的事，而是集众人智慧、众人之力、众多才能完成的事。学校、家庭、社会等各种教育力量不是简单的叠加，而是有机地融合。人的成长犹如一条流动的长河，只有不同的支流相互交汇、相互撞击、相互融合，人才能不断向前发展。
教育的问题，除了自身的问题外，更大的困扰来自于教育系统的外部，文化上万般皆下品惟有读书高的等级观念、社会上不能输在起跑线上的抢跑风气、以及政府的政绩观等共同形成的不利于学生身心健康发展的桎梏，与教育内部的改革形成或明或暗的冲突，在持久的博弈中消耗着教育改革者的改革热情与动力。为此，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于深化教育体制机制改革的意见》明确提出：系统推进育人方式、办学模式、管理体制、保障机制改革，使各级各类教育更加符合教育规律、更加符合人才成长规律、更能促进人的全面发展，着力培育德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。要改变教育现状，需要教育内外系统达成共识，各尽其责，协同构建有助于形成镶嵌、链接、互补、共生的教育生态环境。由此可见，育人是一个系统工程，而不是学校曲高和寡的独奏。只有融合各方面要素，调动各方面积极参与，凝聚众教育智慧，才能保障立德树人的系统性、连贯性、有效性及可持续性。
（二） 众教育 的经验借鉴：西方教育的睿智思想
西方史上，也有一些教育思想家的教育学说，像灯塔一样指引着西方教育的改革，他们的思想至今仍极具借鉴意义。
古希腊时代是西方教育理论的孕育期。古希腊三哲都是和谐教育思想的倡导者。苏格拉底最早提出了知识和德行的关系，在他看来，有思考力的人是万物的尺度，有思考能力的人，他们具备了智慧、正义、勇敢、节制等优秀品德。柏拉图主张和谐就是善。柏拉图和谐发展的教育思想实际上包括了德，智，体三个方面。这完全是由他的政治主张和哲学思想所决定的。按照柏拉图的标准，只有这种和谐发展的人才能成为理想国中的统治人才。亚里士多德继承其老师柏拉图的思想，将和谐与教育的效果真正的联系到了一起，提倡博雅教育，设立
百科全书式的课程，培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗，唤醒卓异。古希腊的博雅教育，让自由民的孩子学习三艺：文法、修辞、逻辑三个科目。后来的古罗马人，沿袭古希腊的文化和教育传统，又加上了四个科目：算数，几何，音乐和天文，称为四艺，目的在于培养一个知识渊博、思想自由、人格独立的人。到了18至19世纪期间，有一批教育家不遗余力地倡导全面、和谐的教育。18世纪法国启蒙学者、教育家卢梭，在其半小说、半论文体的《爱弥尔》中，明确倡导自然和自由的教育。在卢梭看来，只有经过如此多方面教育的爱弥尔，才能成为一个真正的人。19世纪瑞士教育家裴斯泰洛齐认为，每一个人都具有一些本身能发展的力量，因此，教育的目的就在于发展人的一切天赋力量和能力，同时这种发展必须是全面的、和谐的。以上这些古老的西方和谐教育、全人教育思想，成为众教育全息育人的萌发与滥觞。
饶有趣味的是，苏格拉底没有固定的教育场所，大街、集市、运动场、剧场都是他的教室，受教育的对象也不分男女老少、贫富贵贱，他运用独具一格的产婆术教学法无拘无束地和人们交谈，讨论政治、宗教、哲学、战争、艺术、爱情、婚姻、家庭等等问题，引导受教者探求真理，形成正确的思想观念。他不是把概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生答错了，他不会马上纠正，而是提出另外的问题引导学生进一步思考，直到学生得出正确的结论。更耐人寻味的是亚里士多德创办的吕克昂学园，天气温暖时，亚里士多德常常在室外、花园的林荫大道上或柱廊下进行教学，一边散步，一边讨论哲理，后人把亚里士多德学派称作为逍遥学派。我们不禁惊叹，这些做法和今天的泛在学习理论提出的随时随地随需的学又是何其的相似，真可谓教育也是在周而复始中螺旋式上升的。到了十九世纪，美国著名教育家、实用主义哲学的创始人之一杜威提出学校即社会，认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。在杜威看来，传统教育将学校的重心放在儿童之外，放在教师、教科书以及你所高兴的任何地方，唯独不在儿童自己即时的本能和活动之中，他认为学校科目的相互联系的真正中心，不是科学、文学等，而是儿童本身的社会活动。这些符合教学规律和学生主体性、创造性培养与发展规律的思想，至今仍拥有强大的生命力，成为众教育全景育人、全程育人等所遵循的原则。
二、众教育是学校内涵发展的方法论
众教育一词，首先可以从字面上的意思及其寓意上去理解。从字面上来看，三人为众，上面一个人是学生，左右两个人分别为教师和家长；其次，众字解释为许多人，与寡相对，又表现为一种力量。从这个意义上说，教育是一项系统工程，它需要聚合全社会的力量。大家同心协力来做教育,众擎易举、众志成城，才能把教育做得众妙毕备。有一句话说得好，独行快，众行远。众行致远，贵在于众。教育想要走得更远，就必须秉持携手共进、合作共赢的智慧和情怀，大家互相帮助、相互支持，才会走得更远。相反如果单靠教育系统内部的力量来做教育，无异于孤掌难鸣、独木难支。众教育就学校教育自身而言，意指每一位学校成员都全程融入学校教育生态系统的运行过程，并在此过程中实现丰富多彩的生命内容和全景教育生态之间的互动交流，促进生命智慧的成长。从更开阔的视野来看，包括家长、社会在内的所有教育主体都全程参与到终身教育的进程之中，并在此过程中促成所有的教育要素融入开放的文化生态，让所有人的生命智慧得以培育。
2010年，上海市卢湾中学以集众人智慧，共谋学校发展为指导思想，明确了《打造众人文化，有效实现学校教育最大增值行动研究》的主导课题。以人文精神为核心，融合教师、家长、学生三方之力，打造三人为众实现共赢的众人文化。运用教师策略、学生策略、家长策略等三个策略，呼唤家长的参与热情、聚合教师的职业能力、激发学生的创新潜力，努力实现三个愿景：让每一位学生学有特长，创造梦想；让每一位教师教有个性，成就事业：让每一位家长携手同行，收获成功。2011年，在众人文化的基础上提出了众教育。如今，众教育的教育哲学不仅是学校的灵魂，也是学校育人的核心思想，是我们师生、家长共同的价值追求。学校制订了《在众教育中培育生命智慧卢湾中学五年发展规划》，认真分析卢湾中学发展面对的新形势、新任务。明确了众教育内涵，自编《众教育80条》。基于此，我们形成了自己的教育信条：
我们坚信，教育不是一个人的事；
我们坚信，每一个孩子都是一本深奥的书；
我们坚信，同一把钥匙开不了所有孩子的门。
我们坚信，生活是比学校更有说服力的教材；
我们坚信，最优秀的教师总是用一生去准备一堂课；
我们坚信，学校使命就是让每一个孩子抬起头来走路；
我们坚信，家庭是孩子的第一所学校，也是永远的、最重要的学校；
我们坚信，家长是孩子的第一任教师，也是永远的、不可替代的教师。
众教育是将孩子放在教育的中心，以学校为主导，调动家庭、社会及各方面教育力量、教育元素共同参与实施的整体的、系统的教育。该系统通过德育活动、课程建设、师资培训、课堂教学、社会实践、家长学校等途径，致力于立德树人，关注学生的全面发展、和谐发展及可持续发展。它的形态也呈现出五全的特征：
一是全员，构建全员育人的众教育格局，需要调动学校、家庭、社会以及学生自己共同参与形成合力，相互配合、相互补充，推动四位一体目标趋同、理念融通、过程协调、方法互补、资源共享、评价一致，实现学校教育、家庭教育、社会教育以及自我教育等多方面、多角度、多层次的育人。众教育作为学校的一种发展模式，它强调为了支持每个学生的成长，教育必须将教师和家长，以及学校、政府、企业、社区等的各方资源各方力量整合一体，共同参与，形成教育合力；它强调在众教育生态下学生、教师和家长共同成长，携手共赢的新教育模式的构建。学生是教育的主体，家长和教师是共同支撑学生成长的关键力量。从教育主体来说，孩子一开始就像一张白纸，在他们人生蓝图上，握笔书写的人是他们自己。从支撑学生成长的关键力量来说，家庭教育是人的成长的根部和根本，家长是教育最关键的支撑因素。孩子一出生，他们的家庭环境就是他们的教育环境。因此家长的言行举止，习惯爱好，性格品德，知识能力，就是孩子最初的学习模板。所以父母要做的事，就是首先做好自我教育，从而为孩子提供并维护一个好的家庭环境。家庭教育是终身的，陪伴和引导需要家长始终贯穿在家庭教育里。
二是全程，众教育涵盖学校教育的全过程和终身教育的全过程。人生不只是一两个阶段，而是一个完整的历程。从幼儿园到小学，从初中到高中，从学校教育的内容组成和时间跨度来看，它无疑是教育的主要部分。孩子的知识和技能的来源主要是教师，是在学校课堂上获得的，教师是基础教育的基础。每个教师承担的任务除了教授知识，还有培养人的素质。教师是学生的榜样和模范，对孩子的一生都会有深远影响。但是就教育时段和教育载体而言，学校教育仅仅是孩子成长的一个环节，更大的课堂在社会。学校不是唯一受教育的场所，需要有新的终身教育体系来弥补学校教育。学生生命中最重要的应该是适应未来的社会，而非单单是学习成绩。如果学校教育只关注本学段本阶段的教育特点，缺乏对孩子成长周期的整体性、持续性、贯穿性、系统性的认识和规划，就容易造成教育导向的误判，容易被急功近利的现实遮望眼。众教育倡导的全程育人，是建立不同育人阶段之间的系统关联，使家庭教育、学校教育、社会教育贯穿于每个人一生之时时、处处、事事。让学生学会学习，并产生终身学习的最大驱动力。
三是全息，众教育强调深度融合所有的教育要素，为学生创造多彩的生命内容,把孩子的人生幸福、精神丰富作为教育的出发点和落脚点，把知识以外的真、善、美等价值追求融入学习，为学生身心健康发展创设和谐的教育条件和氛围，促进学生德、智、体全面的协调的发展。从满足学生自身发展需要出发，通过调控教育中诸种教育要素的关系，改变重智育轻德育、重知识传授轻能力、重课堂讲授轻社会实践的现象，使各方面的教育与学生的自身发展产生谐振效应，达到最佳状态，让个体生命的潜能能够自由、充分、全面、和谐、持续发展。突破学科间的壁垒，打破时空的边界，开拓学生学习与研究问题的视野，将世界还原为一个整体，从而培养学生强烈的求知欲，良好的思维品质，坚忍不拔的毅力，崇高的理想信念和科学的世界观、人生观、价值观，使学生成为一个完整意义上的人，懂得如何寻找生活的乐趣，把握现在，拥抱未来，体验美好的世界，使人的自身发展需要与社会发展需要相统一。
四是全景，众教育强调教育时空的充分开发和拓展，让学生的学习获得无边界学习的时空环境支持。目前的学校教育以分科知识教学的形式呈现，导致了学生思维方式的片面。为了克服这些弊端，避免由此带来的知识的贫乏，学校的无边界课程将教育置身于社会、生活和自然，将凝固的书本知识激活，实现书本知识与社会自然的贯通，让书本学习与瞬息万变的世界有机地联系起来，培养学生发现问题、解决问题的能力，超越学科的界限、时空的界限、学段的界限，开拓学生学习与研究的视野，帮助学生将世界还原为一个整体。在众教育的视野中，学生的人格是在参与到群体交往和社会生活的过程中逐步养成的。学生核心素养更是需要通过融入到群体活动中才能得到有效培育。众教育提倡在学校课程建设、学生组织建设与管理、校园文化建设、家庭教育、社会实践等多种育人载体之中，实现不同育人载体、育人资源的系统整合，做到全景育人，真正让孩子看得见自己的成长。
五是全心，教育需要全心全意沉浸其中，需要有捧着一颗心来，不带走半根草去的师爱精神。做一名全心教师需要用心用爱心、细心、耐心、恒心、责任心、公平心来育己育人。教育是爱的事业，没有爱就没有教育。作为一名教师，要把爱的阳光撒向每一个孩子，让生命的阳光照亮教育的每一个角落；教育无小事，事事关前程，细节左右成败，教师要见微知著，细心地了解学生的内心世界；每个孩子都承载着家庭的希望与梦想，教师要有一颗忠于教育的恒心，和一切为了学生，为了学生一切的责任心；每个孩子都有不同的性格，接受事物的能力也不同，这就必须要做到尊重差异，因才施教，要有足够的耐心去面对每一个不同的学生，不偏不倚、客观公正地对待每一个学生。全心做教育，全心育人，是众教育遵循的行为准则。
三、众教育是学校发展的智慧与策略
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