改革开放四十年，中国取得的成就举世瞩目，经济、政治、文化、社会、生态文明建设以及党的建设全面推进，中国特色社会主义道路、理论、制度和文化自信不断增强。党的十九大报告指出：中国特色社会主义道路、理论、制度、文化不断发展，拓展了发展中国家走向现代化的途径，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供了全新选择，为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案。这段话高屋建瓴，既充分肯定过去的成就，又强调了中国发展的独特经验和世界意义党的十九大报告用中国智慧和中国方案来概括这种独特的发展模式。如何认识并解释这一发展模式，如何把握中国智慧、中国方案的本质是本书关注的重点。
一、发展的政治经济学
政治经济学，寻求对发展尤其是经济发展的政治解释正如彼得J.卡岑斯坦指出：一些学者倾向于对政治结果的经济解释，运用供给或者需求等经济变量来解释选举或者对外贸易等与政治相关的结果；另一些学者则倾向于发展对经济结果的政治解释，例如，商业集团、劳工集团和国家这三者的力量以及它们之间的关系将产生非常不同的经济增长率、失业率和通货膨胀率。，发展型国家理论和国家自主性理论，是最具解释力的两个理论。在笔者看来，国家自主性是国家的基本属性，马克思主义论述现代国家的重要特征，除了阶级性之外，还有自主性。而发展型国家理论则是源于以回归国家学派（back to state or bring the state back in）为代表的理论阐释，该理论认为国家自主性为发展提供了最大程度的支撑。从这个角度来看，马克思主义与回归国家学派得以对话。
一般认为，马克思主义最早提出了国家的自主性思想也有学者认为，对国家自主性的认识最早源于马基雅维利。正是马基雅维利在《君主论》中，提出了国家享有自主性的思想，并且论述了自主性的为恶本质。马克思主义在分析国家的阶级性、工具性的同时，不忘对国家的自主性分析。有学者指出：马克思主义的国家自主性来源于两个方面：一是利益角度，由于私人利益和公共利益的分化，公共利益以国家的形态代表国家，采取了一种虚幻的共同体的形式；二是马克思从政治力量的对比角度来解释国家的自主性。从而国家的相对自主性表现在对社会利益的相对自主性和对经济上占统治地位的阶级利益的相对自主性两个方面。马克思主义的国家自主性思想主要有三方面内容：
第一，国家一经诞生，就具有相对的自主性，这种自主性依附于国家。这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。国家从社会中分化出来之后，就成为表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量可以缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围之内，这种力量就是国家自主性的体现。相对于社会和社会各阶级而言，当国家出现后，国家的自主性特征就存在于国家这个机体之上。
第二，作为中立于各阶级力量之上的自主性。马克思主义认为，此外，还有一种情况，就是那时互相斗争的各阶级达到了这样势均力敌的地步，以致国家权力作为表面上的调停人而暂时得到了对于两个阶级的某种独立性。在这种情况下，由于社会各阶级的力量势均力敌，没有一个阶级可以战胜另外一个阶级，于是国家作为相互对立的阶级力量之上的第三种力量，发挥着调和作用，有时甚至是决定性的作用。这种自主性在专制君主制（它使贵族和市民等级彼此保持平等）、绝对主义国家、法兰西第二共和国的波拿巴主义资本家和工人保持平等表现尤其明显。国家的自主性无限膨胀，可以控制社会，主导各阶级的发展和社会的进程。《路易波拿巴的雾月十八日》中更是反映出了国家自主性的无限膨胀对社会的侵蚀：
在法国这样的国家里，行政权力支配着由五十多万人组成的官吏大军，也就是经常和绝对控制着大量的利益和生存；在这里，国家管制、控制、指挥、监视和监护着市民社会它从那些最重大的生活表现起，直到最微不足道的行动上，在这里，这个寄生机体由于非常的中央集权而无处不在，无所不知，并且极其敏捷、极其灵活，同时显示的社会机体却又是极无自动性、极其软弱、极其固定。这个行政机构有庞大的官僚机构和军事机构，有复杂而巧妙的国家机器，有五十万人的官吏队伍和五十万人的军队这个俨然密网一般缠住法国社会并塞住其一切毛孔的可怕的寄生机体
第三，国家的自主性是和国家的阶级性、工具性相伴相生的，国家的自主性从属于国家的阶级性。同样在《路易波拿巴的雾月十八日》中，作为小农阶级代表的路易波拿巴背叛了小农阶级，成为资产阶级的代表，法兰西第二共和国的所有政策都是从大资产阶级的根本利益出发考虑的。
综上分析可见，马克思主义认为：第一，国家一经产生，就具有相对的自主性，国家的（相对）自主性也是国家的特性之一，它伴随着国家的产生和发展的过程，而且，在某种情况下，可以成为超越社会各阶级之上而成为不受限制的第三方力量，左右社会的进程。第二，国家的自主性是相对的，这种相对程度取决于：国家权力于之社会和社会各阶级的独立程度、国家权力的强制程度、国家的阶级性特征等。
国家的自主性研究在当代有了长足的进步，国家自主性在当代的复兴应该归功于回归国家学派。二战以来，行为主义的兴起导致了去国家化，国家概念被边缘化，而代之以政治系统。政治系统更不可能厘清国家和社会的边界；更为重要的是，国家一直都在。回归国家学派主张回到国家，国家仍然是一个重要的分析视角和重要的政治学概念。伴随着国家理论的复兴，国家的自主性研究成为热点和重点。
科尔伯恩（Forrest D. Colburn）认为，回归国家学派的主要观点是：国家不仅是重要的行动者，而且拥有极大的自主性；国家和社会不是完全统一的；国家和社会的互动既可能是理性的，也可能是非理性的，这依赖于双方的博弈。
回归国家学派主要代表人斯考切波（Skocpol）认为，国家，可以理解为在特定的阶级结构和国际形势下具有潜在自主性的组织。国家自主性是指当国家被认为是控制领土和人民的一个组织时，该组织制定和追求的政策目标不仅仅反映了社会集团、阶级或者是社会的利益。也就是国家具有其自身的，与社会中的统治阶级或政治体polity不一致的利益结构和逻辑。这里的国家概念，仍然延续了韦伯对国家的定义，不同的是，韦伯强调了国家是唯一合法的垄断暴力的机关，而此处的国家则更多的侧重于国家的自主性，是一个具有相对中立性质的组织，这种中立不仅针对国内各阶级，而且相对于国际上的民族国家。回归国家学派从国际环境中考察国家的自主性，是对马克思主义的一个重大突破。回归国家学派的主要观点如下：
第一，国家具有自身利益偏好。斯考切波在其《国家和社会革命》State and Social Revolution一书中，对传统的马克思主义国家观和非马克思主义国家观作了批评，她认为，两派都关注国家的阶级性、工具性，把国家视为统治阶级斗争的场所，但两派均忽略了国家是一个自主的实体，有着自己的利益偏好和追求。国家制定和追求的政策目标不仅仅反映社会集团、阶级或者是社会的利益，往往以全民利益的化身出现。
第二，国家有多个面孔。正是这些机构政府、行政机关、军队和警察、司法分支机构、次中央政府和议会它们构成了国家。国家，不仅是政府，它在立法机关、行政机关、司法机关等持续的高压体系下，在政策上不仅塑造市民社会和公共权威的关系，而且也塑造市民社会内的很多核心关系。
第三，从公共政策的角度来看，国家自主性就是国家贯彻自己政策目标的能力，尤其是克服强有力的社会集团潜在地反对贯彻这些目标的能力。在一国内部，公共政策不仅仅体现某一阶级、集团的利益或者某一地区的利益。国家的目标和各利益集团共同影响公共政策，公共政策的产生需要分析国家与社会中的组织和利益，以及国家和社会中各种参与者的冲突。公共政策的产生是多种力量互相博弈的结果，任何一项政策的产生都是合力的结果，政策并非个人意志或者集团意志的体现。克劳斯勒（Krasner）认为，可以把国家理解为主观的政策制定过程，他通过分析美国的外交政策指出：国家自动地达成目标，为了实现目标，它要反对别国的影响，也要反对国内各类参与者的影响。公共政策的产生，使得国家凌驾于国内各阶级之上，并且成功地实现了在世界资本主义经济互动中的国家战略。
第四，国家自主性是有限的，这种有限性是指：（1）国家自主性无法同时实现各社会集团利益、阶级利益或社会利益的最大化，因而要研究作为行动者的国家和其他非国家行动者的相互关系。（2）从国际角度来看，在全球化的形势下，国家自主性可能受到国外因素的影响。国际经济、跨国组织、政府间组织、非政府组织等构成了对国家主权的影响，从而影响国家的自主性。（3）从国家和社会关系来看，国家作为行为体，不同于其他行为体，国家和社会不是独立的，它们互相分割，互相冲突；各种各样的权力，至少在国家和社会的分配方面同样重要。需要注意的是，这些影响因素与国家的自主性并不存在零和博弈或者说此消彼长的关系，它们可以促进或者抵消国家的自主性，具体问题仍需具体研究。
总之，从马克思主义到回归国家学派，我们可以得出如下结论：第一，国家不仅是一个场所，把国家或政府看成阶级冲突场所的传统观点是不全面的。国家还是一个组织，一个制度性的存在；是政治舞台上的主角之一。国家不应当被看成是一种工具或某种组织，而应当被视为某种关系对既定社会中的阶级关系的关注。第二，国家自主性不仅包括相对于国内各阶级的自主，而且还包括在国际舞台上的自主，国内因素和国际因素存在相互影响关系；第三，国家的构成是多元的、复杂的。
正因为国家具有（相对）国内和国际的自主性，这种自主性成为经济发展最大的政治影响因素。从这个角度来解释，东亚奇迹也好，中国道路、中国方案、中国经验也罢，不过是国家自主性的不同体现。
二、中国发展的政治解释
从历史方面看，中国是一个拥有五千年文明的古国；从现实方面看，中国是世界上人口最多的发展中国家。文明型国家、超大规模国家、超大规模政党、超大规模社会构成了中国走向现代化的独特景观，也意味着中国走向现代化的独特模式。各国的现代化，莫不是在强有力的政治权威之下实现的，在中国，更加如此。历史和现实告诉我们，中国的现代化离不开强有力的权威。近代以来，军阀治国的失败，给党治国家的兴起提供了契机；在各党各派中，历史最终选择了中国共产党。一定程度上讲，中国的现代化道路就是中国共产党主导的现代化道路。
习近平总书记指出，世界上没有放之四海而皆准的具体发展模式，也没有一成不变的发展道路。历史条件的多样性，决定了各国选择发展道路的多样性。中国发展道路的独特性，或者说中国智慧和中国方案，其最大的特点就是中国共产党的领导。党的十九大报告强调指出的中国特色社会主义最本质的特征就是党的领导，中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党的领导。作为后发展中国，中国的现代化是政党主导的现代化；中国方案的特质，就是一个落后的、拥有古老文明的、拥有超大规模人口和社会的后发展国家，在中国共产党主导下走向现代化的道路。政党主导，构成了中国方案最本质的政治因素。
中国共产党有着强烈的发展取向，这种发展取向，不仅表现在通过经济基础的强大来变革上层建筑，最终实现共产主义的奋斗理想上；而且体现在让一个贫穷落后的国家屹立于世界民族之林的历史使命上；还体现在具体的发展战略安排、五年规划等战略举措上。那么，中国方案是发展型国家的翻版，还是基于中国特性的特殊道路（uniqueness）？在笔者看来，现代化道路的开启与发展，必须要有一个强有力的权威，从这个意义上来讲，中国方案具有普遍性；但由一个强大的政党，不同于世界上任何一个国家的政党（不是一般意义上的不同）来领导，则是中国方案的独特性。因此，研究中国方案，无法回避中国共产党，而且对中国共产党特质的理解，基本上能够回答中国方案的本质。毛泽东曾经指出：没有中国共产党的努力，没有中国共产党人做中国人民的中流砥柱，中国的独立和解放是不可能的，中国的工业化和农业近代化也是不可能的。一语中的。
中国共产党是世界上最大的政党，截至2017年年底，有党员8956.4万名。中国共产党是世界上最古老的政党之一，从1921年成立至今，它已经走过了97年的奋斗历程，其间一直未改名称，一直坚持建党之初的奋斗精神，一直强调民主集中制基础上的纪律要求。中国共产党代表无产阶级和最广大人民群众的根本利益，它是无产阶级的政党；中国共产党根植于中国社会的角角落落，执政的优势，让它能够尽最大能力实现党的组织全覆盖和党的工作全覆盖，成为世界上最强大的政党。中国共产党又是世界上最大的执政党，它领导建立了一个新的国家中华人民共和国，它带领中国人民实现了从站起来到富起来的伟大飞跃，并迎来了强起来的时代。没有共产党就没有新中国中国共产党的成立，是历史上开天辟地的大事件自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了治国必先治党、治党务必从严。这些耳熟能详的话语，并不仅仅是政治宣传和意识形态的教化，它是经过历史的逻辑所充分证实的。
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