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读董辑老师的诗，似乎在看一部意味深长的纪录片，不枯燥、不虚无，生活百态、人生感悟跃然纸上，带有浪漫，又带有悲悯，似乎超然于世俗外，却又深入世俗
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| 內容簡介： |
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本书为诗人董辑的诗歌选集，精选了作者从事诗歌创作以来的诗歌近百首。董辑的诗歌语言以口语为基本面貌，但能兼容意象、隐喻、象征、暗示等，比较重视想象力的使用和呈现。其内容多以个人生活经历以及体验和感受为主，常常能够从日常出发，写出对生活和生命的诗化感受与体悟。其诗歌致力于在个人与社会、历史，现象、细节、情节与感情、玄思之间搭建诗性桥梁，突出个人特点的同时兼及新诗的时代特点，以构成一种兼具可读性和先锋性的新诗。
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| 關於作者： |
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董辑，男，1969年生于吉林省大安市，现居长春，诗人，批评家。曾做过中学教师、编辑、记者，现任教于长春某教育机构，吉林大学科技哲学专业研究生结业。1989年开始发表诗歌、评论、随笔等上千首（篇）。诗歌多次入选2001年至2017年历年来张清华、宗仁发、韩作荣、马永波等主编的年度诗选。与人合作编辑时代文艺出版社出版的《中国诗典》。系《东三省诗歌年鉴》主要编委，《汉语地域诗歌年鉴》副主编，东北诗歌研究会副会长。
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| 目錄：
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目 录
第一辑 五十岁：灵魂向太阳
做饭记 002
残烛的记忆 005
学车和读书 007
不去旅游 009
一天没下楼之后 011
读诗之夜 014
记忆中的雪 017
幸运 020
午餐记 023
苏堤春晓 025
夜读记 027
深夜饮茶赋 029
中年哪吒 031
眼见为诗 035
晨读 037
在藏书中找一本书 039
同学聚会 042
诗囚 044
深夜不睡，看老电视剧有感 046
五十岁：灵魂向太阳 049
不读旧书有感 053
夜走 056
养一只猫 059
写一写我认识的某人 062
找回夜晚 065
萧红传 067
喝茶者说 072
伪隐士之歌 075
书灯 077
简述：我的夜生活 079
写一写我的心 082
写：强迫症 085
深夜以镜细读皱纹有感 089
深夜读诗 092
学习睡觉 095
损友 097
阅读 100
为我的一盆不知名的花而写 102
摸诗，摸得越来越糊涂 104
回忆青年时代的阅读 106
酒的辩证法 109
钝刀小记 111
2013年12月回故乡有感 113
春节 115
旧友：讨厌和喜欢 118
记与一棵杨树的相遇 121
和父亲、儿子同回故乡有感 123
第二辑 手写
旧迹（组诗） 128
1.没有唐诗和灯的夜晚 128
2.手写 129
3.命运牌破车 130
4.深夜 132
5.一个下午在寂静中走动 133
6.失败之夜 134
7.夜晚的超现实 136
8.秋天 137
9.幽居 139
10.又是秋天 140
再写《命运牌破车》 143
在忧伤中横穿夜晚的薄冰 144
与一杯茶一起穿越深夜 146
每周一次，我和孤独在一起 148
和三年不见的友人再见并同饮有感：赠马永波 151
读奥拉夫豪格有感 154
海子传 157
波德莱尔像 161
读策兰 163
落日的句号 165
又看凡高自画像 167
购得《洛夫诗全集》有感 168
疯车 169
块垒 171
人生中途 172
在听觉中开门写在接听诗人周伦佑电话之后 175
赠诗人张永渝 176
清晨的静物 178
咀嚼童年 179
清晨的鸟鸣 180
上午，一个人看窗外之秋 181
阅读：磨快心灵的镰刀 183
深夜修改旧诗 184
拿玻璃的人 186
窗子 187
某日下午，阳光中翻看老书 189
在人群中 190
深夜十八行 191
下午 192
现实的一种：电脑语言 194
慢 195
午夜时分置身于寂静之中 197
整整一天 198
有 时 候 199
放风筝：回忆青年时期的一个下午 201
我们（组诗） 204
1.我见过 204
2.用词语做梦 205
3.看你照的花 206
4.难忘 208
5.给 209
6.他和她 212
7.那个早晨 213
8.无言十六行 215
9.给 216
10.题赠 218
与友人谈起共同的友人后回忆并有感 219
第三辑 父子童年对比录
父子童年对比录 224
童年变奏曲 236
附录：相关推荐语 241
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| 內容試閱：
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新世纪已经走过了将近二十个年头，相比于80年代和90年代的写作，汉语诗歌取得了稳固的进步，没有了80年代与意识形态的激烈对峙以强化诗歌的主体性，没有了90年代对语言与社会关系无止无休的辨析，新世纪的诗歌发展平稳而信心具足。经过了近三十年的洗礼，诗人们普遍开始以平和的心态和深入的体悟，来面对时代的风云变幻。可以说，经过了朦胧诗和第三代诗歌对个体主体性的确立的艰辛努力，经过了90年代个人化写作所积累的感性、经验和想象力，个人技艺已日臻成熟，而新世纪最初十年的网络书写所开启的无中心、无权威性的民主状态，再次使得诗歌回复到其本然的起点从个体生命的感知出发，面对对象，尽情展开，不拘一格，汉语诗歌的格局已经有了新的气象。
从新时期开始，为了确立自我的主体性，汉语诗歌曾经经历了一段异常艰难的过程。作为对现代性的某种抵抗和否定，现代主义诗歌尽管对辨识现代否定性的意识形态有所帮助，但并未在匡正后者方面取得成功，因为现代信仰体系及其概念已然能够对所有挑战它的行为进行过滤、塑造和转向了。在思想启蒙语境下高扬自我的朦胧诗的主体性便束缚于这种反对立场，无法实现本原性的展开，而恰恰需要以其所对立的对象来定义和界定。而其后的第三代诗歌以及90年代中前期的个人化写作，再次采取反叛的姿态，对朦胧诗的代言式主体进行解构，试图恢复到日常生活的平面化上来，诉诸人的本能与下意识，解构、欲望和狂欢，成为新的关键词，以消解意识形态对潜意识的符码化，可是事实证明，这同时带来的必然是批判精神的丧失。
然而，在这种精神自觉的向度趋于式微的情况下，少数重要诗人却在其对写作的先行进入中展开了自己对主体性的特别理解，既不同于朦胧诗以一种意识形态抵抗国家美学的主体性，又不同于其后普遍的对狂欢化欲望书写的过度依赖，他们已经开始从单纯的解构走向建构。他们更重视此刻此地，能够从日常经验中发现事物的神秘性，他们更超越更从容地对待过去，从而能与当下生活没有阻隔地融合，而获致一种单纯的使偶然完美的能力。就他们而言，对于来自翻译的现代主义和后现代主义技巧的策略性遍历与实验，已不是他们之所需，传统与个人经验、词语与物、审美愉悦与道德担承、个人生活与公共世界之间的张力，已不再成为问题和阻碍，而是深入更广大的历史与精神空间的途径。而尤其难能可贵的是，在将幻觉的启示、超验或抽象的动力注入经验的结构之时，诗人们往往对统一和总体化怀有清醒的自我意识，一种自我质疑的气质抵抗着从可见向不可见的过度升华，而这样的自反意识，不但是文学，也是人格成熟的重要标志。对于语言的社会力量和自我的建构性的重视，使得诗歌超出了以往简单的个人经验的塑造，从此，汉语诗歌开始真正走向建设性的成熟。
诗学理念的最高体现就在于诗歌文本本身，这也是本文库冠以诗与诗学之名的一个起因，同时也保留了某种开放性与可拓展性。文库集中收录沉潜于文本建设、禀具独立美学立场、精神取向高洁、人本与文本高度统一的优卓诗人的个人诗集和诗评家的诗学专著，凸显诗人们的综合实力与造诣，树立沉实、高雅、大气的学术形象。
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