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| 內容簡介： |
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该书以新诗百年为节点，对当今诗歌创作的现状和众多活跃的诗人诗作进行了深入而独到的评论，具有很强的现实针对性和在场感，对于总结新诗百年的得失和探讨新诗的流变，具有宝贵的参考价值。其弘扬中华民族优秀传统文化，尊重汉语言的内在规律，以促进新诗健康发展的意旨明确。其深入文本、遵重作家作品的科学态度，依据作品展开的美学分析，理性而又灵动的语言风格，在业内外深受好评。
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| 關於作者： |
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曹纪祖，四川成都人。毕业于四川师范大学中文系。中国作家协会第七届、第八届全国委员会委员。现为名誉委员。四川省作家协会前副主席兼秘书长。现为名誉副主席。一级作家。代表作品有《批评与思考：中国新时期诗歌》等。作品获得四川省文艺评论奖一等奖、四川文学奖、《四川日报》文学奖、全省报纸副刊好作品一等奖等。曾担任第四届、第五届鲁迅文学奖评委。
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| 目錄：
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001-新诗百年节点：碎语诗坛005-新诗应当关注社会现实
010-《我的孔子》及其他015-女性诗歌的现实回归019-诗人的自我审视与自我批评026-《草堂物语》：成都文博文物的诗歌地图031-金铃子《我这样厌倦了词语》赏析034-金铃子《蒙顶山饮茶记》赏析038-九品凸凹：《手艺坊》阅读小记041-诗点评（四则）046-岂是留香能尽意（同题诗点评）050-三剑客（同题诗点评）054-来自生活真实的歌吟059-用生命写作的诗人064-语言的自由与艺术的约束068-四川自贡籍诗人创作特色评述
083-诗性原则及其他089-灵动、流淌的诗美094-责任和良知催生热血之作100-他的抒情是那么年轻104-植根灵魂的诗意歌唱109-温婉抒情中的哲理感悟113-用诗歌磨洗出生命的光亮118-为什么我们如此钟情122-我看银莲的诗127-读张蓉抒情诗集《私语》132-《花开的泥土》：乡土情结的诗意展现136-真诚的抒情是诗的灵魂141-乡情乡音好亲切145-传统文化的诗意情结150-梦回佐桥湾154-绿色之恋与和谐之音158-抒情也可以任性162-向诗的神奇不断走近168-以温润的歌唱抚慰自己的灵魂171-爱是生命的神灯174-古调新声情系钢城
177-女人如花花似梦181-杨雪散文的诗意特征185-《蜀盐说》的文化意义188-美丽雅安的不解之缘191-爱心与真诚是一种美丽194-真实生活的文学再现199-名山文化的着力之作
202-当今文学评论的几个问题204-农村、农民与新诗创作208-让诗回家
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| 內容試閱：
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新诗百年节点：碎语诗坛
新诗百年，只是一个节点。百年一瞬，许多事未可定论。但以此为契机，评说新诗现状，探讨新诗的发展，正当其时。有人说，当前是诗歌乱象，我认为是新气象。首先，写诗的人多了，读诗的人多了。从微信平台上也可以看出来，心灵鸡汤少了，诗的信息多了。写诗读诗不再局限于纸媒，发表与交流的便利，扩大了诗的疆域。同时，诗的活动多了，诗歌朗诵会此起彼伏。而在教学改革中，强调提高学生阅读和写作能力，诗歌的普及也同步进行。主流诗刊顺势而为，组织诗歌进校园，举办诗歌讲座等，发行量也随之上升。几年前诗坛沉闷的现象得到改变。诗可以观，也可以群，观风俗之盛衰而群居相切磋。诗歌活动从某种程度上改善了人们的生活方式，使精神文化生活有了新的兴奋点。表面上看，似乎是新诗百年纪念刺激了诗歌的回暖，事实上，这只是一个契机，一个触发点。根本原因，还是诗歌发展的内在规律使然，是时代的进步使然，是人民生活品质的提升对于精神文化的需求使然。或许还可以这样理解：这是对近年来金钱至上、物欲横流、娱乐至死、纸醉金迷的社会扭曲现象的文化批判。改革开放之初，思想解放，经济发展，社会进步，人性复归，精神放松，创作自由，文艺也随之复兴。一大批优秀诗作应运而生，先声夺人，成为时代的记忆。尔后朦胧诗一改传统，带来新鲜，对促进新诗的发展，史有留痕。另有以所谓现代派后现代派的各种尝试，形成对旧有局面的冲击，但在作品上未能有更多建树。随之在非理性、非崇高、非文化、非语言的全面否定中，与世道人心隔膜，诗坛渐趋冷清。同时，文化消费趋于多元，一篇鸣世，万人争睹的现象，不复存在。至此，诗坛虽时有新作，不乏新人，但整体气象已见低落。写诗的人比读诗的人多，成为一时话柄。从周期论的角度来看，应属正常。而当今诗坛的回暖，会不会是诗歌再度复兴的开始？呼唤优秀作品，应是诗歌繁荣的要义。为此，似有必要对当今诗歌创作的一些现象加以正视。首先，在诗歌理念上，不应归于一统。由于写作者与阅读者的文化差异，各有所好，各有所取，才是正常的。因此，主流刊物的包容性，诗歌评论的客观性，诗歌评奖的公正性，正面导向的科学性，都是十分重要的。现在诗歌评奖太多。往往是地方出钱，名刊出名，共同举办。这对于地方文化造势，是有益的。地方作者也得以有机会上名刊，从默默无闻到让人知晓。至于评奖效果如何，也就众说纷纭了。当然任何奖项都是有缺陷的，国家大奖也有待改进。但评奖只是促进创作的形式，不宜太多太杂。评奖必然带来迎合，给奖的自然成为判官，有些奖会在某种程度上扭曲创作。从来诗人以诗成全，不以奖成全。如果能留下一首诗就很了不起，如《春江花月夜》之张若虚，如《登幽州台歌》之陈子昂。许多诗人都认为自己写得最好，应该问问：我的哪一首诗让人们记得住？如果文化自信使诗人们常有君临天下的感觉，这是写出好诗的前提，那么，当人人都认为自己是凡高的时候，证伪的声音必然不绝于耳。还是努力创作，把判断留给时间为好。现在网络诗歌平台数不胜数。占山为王，指点江山的也大有人在。一会儿搞个排名，一会儿弄个诗人名单，最后的目的，在于征稿出书。也许这是解决经费来源的好办法，但负面效应也是显而易见的。但总体来说，网络平台满足了不同层次的发表与交流的诉求，是对主流诗刊资源匮乏的补充，是有利于诗歌的繁荣的。同时也在一定程度上，挑战了主流诗刊的话语主导地位，使之必须办得更好，才能赢得更多的信任。从创作上看，目前的诗歌呈现出多元化的特点，但总体有偏于技巧的倾向，富于感染力而震动人心的作品见之不多，这是值得反思的。在时代变革的风云激荡中，需要诗人有大格局，大情怀，有关心社会政治、国计民生的忧患意识。这是中国诗歌传统的主流精神。这与简单的为政治服务是有本质区别的。当然，呼唤创作环境的宽松，也是与之相应的。而在写作上，恰恰要避免大词，避免落入假大空的陷阱。以自己的独特方式，是可以以小见大的。在诗歌美学上，突破与固化，是辩证统一的。没有突破就没有创新，没有固化就没有传统。因此，大胆创新始终是诗歌进步的动力。而中国优秀的古典诗词固化了汉语诗歌的一些美学特征，我们应该学习和继承。新诗百年以来，哪些元素被相对认可与固化？哪些已被时间淘洗？应当做一些研究。目前诗歌的西化（译诗体）、哲学化、玄秘化、散文化、口水化，反抒情，背离了汉语的内在规律和诗的文体特征，因而不易被接受。当然应当尊重诗人的个性选择，因其自会在诗歌流变中优胜劣汰。当今诗歌在表达方式上已有很大进步，抒情的方式也不再直白，呈现出多种多样的情态。但诗要形象思维，这一点没有改变。诗的哲理也应当附丽于诗之美，否则就该去写论文。诗是特别讲究语言的，但也不能形同呓语与巫辞。接地气，让人感动或会心，有个性思想与个性情感，或许是判断好诗的一个标准。读得懂与读不懂，这个诗坛一直存在的争议，我认为是不必要的。回顾朦胧诗兴起之初，诗坛便有令人气闷的朦胧的批评，而今天已没有人说朦胧诗读不懂了。人们的审美观念也是在变化之中。当前一些严肃的诗人试图破旧立新，耗尽心血写那种别人没有写过的诗，这与一些诗歌玩家有所不同。一时读不懂，也许以后就读懂了。创新的尝试殊为宝贵，而成功与否，总会得到时间的验证。关于诗歌评论，我认为应当强调现场感，现实介入感。应当紧紧贴近创作，尊重诗歌文本，从中发现诗歌流变的倾向和诗歌美学的演进。对于当前活跃的诗人诗作的评说，可以从一个侧面透视诗之大观，留下历史影像，成为时代的印记。评论既不是诗的导师，也不是诗的附属，更不是从理论到理论的自我迷恋。评论也是创作，是与诗歌互为存在的。在彬彬之盛的建安时代，人们即已见到诗歌与文论共同活跃的局面。这也是中国优秀文化传统的一个特点。
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