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| 編輯推薦： |
◎楚辞的文学地位
楚辞是我国春秋战国时代楚文化的结晶，它开创了浪漫主义文学的伟大诗篇，是继《诗经》之后我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。楚辞不但是汉代赋体文学的根祖，而且还主宰了四百多年两汉文学艺术思潮，给予了中国文学艺术极大的影响。
◎屈原的影响力
屈原是我国历史上伟大的爱国诗人、政治家，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为中华诗祖、辞赋之祖。他是楚辞的创立者和代表作者，开辟了香草美人的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
◎本版特色
现在我们能见到的*早的《楚辞》注本是王逸的《楚辞章句》，本书《楚辞全译》即以《楚辞章句》为基础，注译了其全部作品，另外还增补了贾谊著名的
《鵩鸟赋》《吊屈原赋》两篇辞作。是国内目前*全的楚辞译本。
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| 內容簡介： |
楚辞是我国春秋战国时代楚文化的结晶，它是继《诗经》后我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。楚辞不但是汉代赋体文学的根祖，而且还主宰了四百多年两汉文学艺术思潮，给予了中国文学艺术极大的影响。现在我们能见到的*早的《楚辞》注本是王逸的《楚辞章句》，本书《楚辞全译》即以《楚辞章句》为基础，注译了其全部作品，另外还增补了贾谊著名的
《鵩鸟赋》《吊屈原赋》两篇辞作。本书译文，为了准确多采用直译；注释则择古今学者合理解释而从之，言之有据。
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| 關於作者： |
黄寿祺（1912-1990），字之六，号六庵，福建霞浦人，原福建师范大学中文系教授、副校长，古典文学研究专家。对《周易》造诣颇深，著有《论易三书》《易学群书平议》，与张善文合著《周易译注》《周易研究论文集》等。
梅桐生，1947年生于湖南衡阳，1982年福建师范大学中文系古典文学研究生毕业，受业于黄寿祺教授。贵州大学中文系教授，主要从事中国古典文学研究与教学。
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| 目錄：
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离 骚.............................. 1
九 歌............................ 31
东皇太一32
云中君....................... 33
湘 君....................... 35
湘夫人....................... 37
大司命....................... 41
少司命....................... 43
东 君....................... 44
河 伯....................... 47
山 鬼....................... 49
国 殇....................... 51
礼 魂....................... 53
天 问............................ 55
九 章............................ 81
惜 诵....................... 82
涉 江....................... 87
哀 郢....................... 90
抽 思....................... 94
怀 沙....................... 99
思美人..................... 103
惜往日..................... 107
橘 颂..................... 112
悲回风..................... 114
远 游........................... 121
卜 居........................... 133
渔 父........................... 136
九 辩........................... 139
招 魂........................... 155
大 招........................... 173
惜 誓........................... 186
吊屈原........................... 191
鸟赋.............................. 195
招隐士........................... 202
七 谏........................... 205
初 放..................... 205
沈 江..................... 207
怨 世..................... 212
怨 思..................... 216
自 悲..................... 217
哀 命..................... 220
谬 谏..................... 222
哀时命........................... 229
九 怀........................... 238
匡 机..................... 238
通 路..................... 240
危 俊..................... 242
昭 世..................... 244
尊 嘉..................... 246
蓄 英..................... 247
思 忠..................... 248
陶 壅..................... 250
株 昭..................... 252
九 叹........................... 255
逢 纷..................... 256
离 世..................... 260
怨 思..................... 263
远 逝..................... 266
惜 贤..................... 270
忧 苦..................... 273
愍 命..................... 276
思 古..................... 280
远 游..................... 283
九 思........................... 288
逢 尤..................... 288
怨 上..................... 291
疾 世..................... 293
悯 上..................... 296
遭 厄..................... 298
悼 乱..................... 300
伤 时..................... 302
哀 岁..................... 305
守 志..................... 308
附 录
本书主要参考书目......... 311
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| 內容試閱：
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前 言
一
楚辞最基本的含义，是指战国时代，我国南方楚地出现的一种新的诗体。同时也指伟大的诗人屈原和后来的其他作家用这种诗体写的一些诗以及这些诗选辑而成的一部诗集。因此，楚辞具有三重含义。
楚辞这个名称，最早见于司马迁的《史记》。《史记酷吏列传》：始长史朱买臣，会稽人也。读《春秋》。庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。（重点符号为引者所加）
后又见于班固的《汉书》。《汉书朱买臣传》：会邑子严助贵幸，荐买臣。召见，说《春秋》，言楚辞，帝甚说之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中。
《汉书地理志》：汉兴，高祖王兄子濞于吴，招致天下之娱游子弟：枚乘、邹阳、严夫子之徒，兴于文、景之际；而淮南王安，亦都寿春，招宾客著书；而吴有严助、朱买臣贵显汉朝，文辞并发茂，故世传楚辞，其失巧而少信。可见，汉代初年就已经有楚辞这个名称了。最初楚辞大概还是单篇流传，汉武帝时，淮南王刘安曾给
《离骚》这一篇作注。在《史记屈原贾生列传》中，司马迁提到的屈原作品，也只有《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》和《怀沙》这几篇。根据东汉王逸《楚辞章句离骚后叙》，我们认为，西汉末刘向编校群经，才把屈原、宋玉、贾谊等人所作的楚辞，加上自己写的《九叹》辑选成一集，取名《楚辞》。
这样，《楚辞》又成了一部诗歌专集的名称。
楚辞这种诗体最早是在民间产生的。实质上，它是楚地原始的祭神歌舞的延续。王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。因为作九歌之曲。清楚地说明了这一事实。王夫之《楚辞通释》解释《九辩》时说：辩，犹遍也。一阕谓之一遍。盖亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。可见楚辞是绍古体，并且古到夏初去了。足以表明楚辞由来有自，源远流长，是远古社会的遗风延续。而且其中不少篇章可歌可舞。如《九歌》，很明显的是一种有关巫术宗教的祭神歌舞和音乐。
楚国的民歌很早就出现了楚辞这种体裁。例如公元前六世纪中叶，楚国就有著名的《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流？今日何日兮，得与王子同舟？蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝。心悦君兮君不知！（见《说苑善说篇》）稍后几十年，又出现了《孺子歌》：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。（见《孟子离娄上》）
楚国的地方音乐对楚辞的产生也有一定的影响。春秋时，乐歌已有南风北风之称。战国时，楚国地方音乐已极为发达，歌曲就有《涉江》《朱菱》《劳商》《薤露》《阳春》《白雪》等，《楚辞》中都有提及。《楚辞》里不少诗篇都有乱辞，有倡少歌，这些都是乐曲的组成部分。《楚辞》中保存这些乐曲的形式，就说明它的产生同音乐有关。
其实，楚辞是在出现了屈原这样伟大的诗人，和他在自己独特的楚国地方文化基础上，吸取了北方中原文化之后，才真正产生的。
楚辞有以下特点：
第一，具有浓厚的地方色彩。宋黄伯思《东观余论校定楚同序》：屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚词。这不但指出了楚辞的地方色彩，而且说明，正因为具有地方色彩，这种新的诗体才被人称为楚辞。楚辞大量地使用楚国的方言。语气词兮些只的运用，不但数量很多，还成为语言形式上的一个显著特征。特别是兮字的运用，及其在句中的不同位置，在诗的节奏变换和表情达意上，都具有一定的作用。楚辞运用了很多双声叠韵字和联绵词，也增加了诗句音节的谐适美。在形式上，它打破了四言格律，利用了民歌的自然韵律。以五言为基础，每句有动词，句式参差错落，富于变化，它的结构、篇幅都较大，而感情奔放，想象力丰富，文采华美，风格绚丽，文学意味浓厚，因此，它成为中国文学的主干之一。
第二，楚辞充分地反映了它那个时代政治变革的斗争，具有显著的时代特色。
楚辞所提出的，并试图解决的问题是带有时代性和历史性的。特别是屈原的诗歌，不仅与他那个时代的重大历史问题有关，而且他所追求的政治理想与历史的客观进程相一致。春秋战国时期，是大变革的时期。各国的经济基础都发生了根本的变化，摆在所有诸侯国面前的首要任务，就是如何完成上层建筑的变革，以适应经济基础的发展。楚辞具有显著的时代特色，就在于它充分地反映这种变革的斗争。它表现了需要变革的进步倾向，尖锐地揭露了阻碍变革的反动势力的腐朽性质，具有深远的历史意义。
第三，楚辞是我国春秋战国时期楚文化的结晶。它不仅代表着那个时代的文学艺术的最高成就，而且代表着一种根柢深沉的文化体系。这个文化体系中充满了浪漫的激情，保留着绚烂鲜丽的南方远古传统，残存着强有力的巫术宗教，充满着奇异想象的神话传说。因此，楚辞本身就是一个既鲜艳又深沉，既炽热又丰富的想象和情感的五彩缤纷的世界。在这里，原始的活力，无羁的联想，狂放的思绪都得到了充分的、自由的表现。楚辞不仅是楚文化的代表，也是汉文化的代表，楚汉文化是不可分的。在汉王朝建立以后的一个很长的时期中，楚辞仍然是文学艺术的主要表现形式。直到汉武帝时代才出现的典型汉赋，也是和楚辞一脉相承的。楚辞不但是汉代赋体文学的祖宗，还主宰了四百多年两汉文学艺术思潮，给予中国文学艺术极大的影响。
二
屈原是楚辞最重要的作家，是我国文学史上伟大的爱国诗人。他大约生于公元前339年，死于公元前278年。这正是战国后期。这时，各封建诸侯国在政治和经济上的联系越来越密切，结束战国以来诸侯异政的局面，统一中国已经成为历史发展的必然趋势。当时最有条件统一中国的是秦楚两国，楚自然成为秦国进攻的主要对象。楚国只有与齐国联合起来才能抵抗秦国，但是，楚怀王在联齐抗秦政策上，却执反复无常的态度，外交上连连失败，总是处于被动挨打的境地。秦楚成败的关键不仅在外交上的斗争，更主要在国内政治的改革。秦国在商鞅变法以后，一跃成为政治、军事、经济大国；楚国曾任用吴起变法，但没有成功。屈原生活的楚怀王和楚顷襄王时代，楚国已处在政治腐败、外侮内患之中。屈原不仅是学识渊博、品格出众的诗人，也是进步的思想家和政治家。他的一生都在激烈复杂的政治斗争中度过。他曾担任过参与内政外交的大官，并想通过楚怀王来实现自己举贤授能国富法立的政治理想。但他的进步主张却触犯了楚国反动贵族势力，受到卑鄙的诬陷和残酷的迫害，被长期放逐在楚国的南方。在楚国郢都被秦攻破时，他自投汨罗江而死。战国后期，在意识形态领域，还是百家异说的活跃时期，原始巫术宗教的观念传统正在逐渐被摆脱，理性主义作为一个总的倾向和思潮，正在深入人心。儒家、道家、墨家的思想已产生了广泛的影响。屈原虽然没有创立学派，但他对各家学说都有所采取，也有所摒弃。他把自己的政治思想、哲学思想，对祖国和对人民深厚的感情熔铸在诗篇里，取得了无以伦比的辉煌成就。
五
现在，我们能见到的最早的《楚辞》注本，就是王逸的《楚辞章句》。这本书除了屈原外，还收了宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒、刘向、王逸等楚辞作家的作品。《史记屈原贾生列传》说：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。可见宋玉、唐勒、景差都是屈原以后的楚辞作家。但是唐勒、景差的辞赋没有流传下来。宋玉是屈原以后著名的楚辞作家。他的生平资料很少，只能知道他是屈原的后辈，出身低微，大约在顷襄王时期做过小官，很不得志，他从事楚辞创作，深受屈原的影响。他的楚辞作品流传下来的只有《九辩》一篇。其他还有一些赋，多数研究者认为这些赋都是伪托。《大招》这一篇，王逸不能确定是不是景差的作品。
在汉代楚辞作家中，贾谊是汉初著名的文学家、思想家和政治家。他十八岁就知名郡中，文帝召他为博士时，也才二十多岁。一年之间，他就越级提升为太中大夫。但是，他的一系列推动社会前进的政治主张，却遭到权贵们的反对，受到排斥打击。他短短的一生只能在悲惨、痛苦中度过。他对屈原的不幸遭遇体会最深，因此留下了《吊屈原赋》等有名的诗篇，在汉代楚辞作品中较有特色。至于东方朔、庄忌、王褒、刘向和王逸的作品，一般人认为，这些辞作都是用代言体写成，情文远不及屈宋诸骚。因此，很少有人研究。我们认为，为了了解楚辞的全貌以及它的发展过程，不能不读读这些楚辞作家的作品。在这些作品中，作者都能较正确地体会屈原的思想感情，他们不仅代屈原抒发不见容于君、不受知于世的悲叹，而且也多少透露了他们的爱国感情，曲折地表达了他们自己的不幸遭遇和远大抱负。这些作品在艺术上虽然缺乏创造性，但形式比较多样，有不少生动形象的比喻，句法更加自由灵活，接近于散文。诗中还大量使用双声叠韵的联绵词和叠音词，音节的节奏感较强，对汉赋有一定的影响。因此，本书注译了王逸《楚辞章句》的全部作品。另外，还增补了贾谊著名的《鸟赋》《吊屈原》两篇辞作。这是收在朱熹《楚辞集注》里的作品。
六
关于本书体例的几点说明。
第一，原文中的繁体字、古体字一般均改为通行简化字。原文中难读的字均用拼音字母注音。
第二，本书的注释原则上尽量选择古今学者的合理解释。努力做到言之有据。
第三，本书的译文，为了准确，多采用直译。因此，表达方式难免板拙，可能损害了原诗的韵味。至于在翻译中对原诗的错解曲解，一定也不少，希望广大读者批评指正。
第四，注释主要引用了东汉王逸的《楚辞章句》，简称为《章句》；宋代洪兴祖的《楚辞补注》，简称为《补注》；朱熹的《楚辞集注》，简称为《集注》；清代王夫之的《楚辞通释》，简称为《通释》；蒋骥的《山带阁注楚辞》，简称为《山带阁注》。
福建师大张善文同志帮助校阅全书原稿，谨在此致谢。
译者
一九八二年四月于福州长安山
一九九一年五月修订于金筑松山村
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