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| 內容簡介： |
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作为中国历最大的文人社团，复社在中国学术与文化史上的地位不言而喻。该书通过多视角的分析与阐述，详细探讨了复社的结社过程、文学主张、创作特色、在明末清初文坛的地位影响以及它与其他文学流派之间的关系。
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| 目錄：
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序 曹虹
绪 论
一、选题缘起
二、研究现状
三、研究目的
第一章 复社兴起的基础
第一节
社会文化背景考察
一、启祯政治与士人心态
二、日渐卑下的世风与士风
三、文人结社与八股取士
第二节
张溥的个人才能及对复社兴起的作用
第三节
统合于复社的各地文社
一、江以南的分社
二、江以北的分社
第二章 复社的演变历程
第一节
发展历程与社团活动
一、兴盛期及三次大型集会
二、分化期与社团斗争
三、衰亡期
第二节
组织与性质
一、组织形态与运行机制
二、性质特征
第三章 复社的批评理念与实践
第一节
尊经重史的学术思想
一、兼容并包的经学思想
二、以资世用的史学思想
三、门类齐全的子学
第二节
复古与经世的文学思想
一、复古：重视雅正文风
二、经世：倡导有用之文
三、性情与才学的统一
四、制义的评选
第三节 张溥《汉魏六朝百三家集题辞》的理念与方法
一、知人论世与以意逆志法的结合
二、对文如其人命题的个人见解
三、对易代文人与文学的评判
四、推崇才智忠勇兼具之士
五、对文士才命观的阐释
六、对作品文与情关系的理解
第四章 复社的文学创作与成就
第一节
散文：功用与多样
一、序跋体
二、传、记、行状、祭文、墓志铭等记述体
三、书、议、策、论、说等议论体
四、小品、忆语及制义
第二节
诗歌：感时与多变
一、早期诗作：以酬唱、赠别为主
二、中期诗作：内容与风格的多样
三、后期诗作：国变世迁的悲音
第三节 词作：创新与多元
一、婉约幽深的几社词作
二、深重悲慨的遗民词作
三、痛悔难言的仕清成员词作
第五章 复社与明末清初文坛
第一节
后期竟陵派的文学活动与影响
一、两派结合的因素
二、竟陵派与各地复社成员的交游
三、竟陵派对明末清初文学的影响
第二节
几社的文学活动与影响
一、复社与几社在立社宗旨的同与异
二、几社的文学活动
三、几社在明末清初的变局及其对后世的影响
第三节 艾南英与复社的关系
一、艾周之争：文章作法的讨论
二、艾陈之争：复古路径的争辩
三、豫章之争：豫章文派的分化
四、艾张之争：制义选本的学术论辩
结 语
参考文献
附录一 复社成员及相关人物的活动年表
附录二 黄牡丹状元黎遂球的复社社盟交游考论
后 记
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| 內容試閱：
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序
曹 虹
今年八月十五日，曾肖从美国爱荷华州的费尔菲尔德小城寄来《复社与文学研究》的修订稿，连后记也写好了，看来她是利用暑假旅美探亲的空隙，做着向人民文学出版社交出定版的最后整备。从时空上看，她这番工程似是偶然留迹于大洋彼岸，其实更与她十多年来在南京、广州两地的励学生活相缀结。
本书起稿于南京。十五年前她考入南京大学，随我攻读中国古代散文史方向的博士生。在面临博士论文择题时，考虑到她硕士论文做的是《南朝五言诗篇制的演变》，已在中古文学素养方面历练有加，故有意劝她转向明清文学的开拓，而且我隐隐觉得，以她曾钻味过六朝，若对不薄六朝的复社人士加以董理，定可构成跨代研究的某种优势。遇事乐观肯干的曾肖听从了我的建议，遂以《复社与文学新探》为题撰成博士论文。毕业后，她顺利进入暨南大学博士后流动站，遂留校一直在古籍所任职。广州是她的福地，她在广州遇到了知心爱人，成家生女，并逐年申领到各级科研项目，其中也包括获得资助短期赴英、赴美访学。
为了深化复社文献整理与研究，她勇挑重担，花了数年时间，校点了复社首领人物张溥的《七录斋合集》，
卷帙庞大达九十万字，前年由齐鲁书社出版，喜获第十九届华东地区古籍优秀图书二等奖。本着对复社及其背景文献的进一步潜思敏察，她又投身于博士论文的修订之中，并定型为现在的书名。
曾肖是在世纪之交读研而踏上学术之途的。不由得记起在上个世纪末（1999年），《文学遗产》组织世纪学科回顾的栏目，那时有感于明清诗文研究领域所受到的关注度相对低迷，所以蒋寅教授、吴承学教授和我三人谈时拟定的题目为《一个期待关注的学术领域》。十多年过去了，情况发生了改观，《文学遗产》还组织过新世纪十年论坛以及相关的学术综述，2011年第六期上刊出周明初教授介绍近十年来明清诗文研究综述，正标题概括了一个总印象，即走出冷落的明清诗文研究。这一印象也是学界的共感。尤其令我感到振奋的是，越来越多的年轻学者在明清诗文领域大展才思，那么所谓冷落才真正有望定格为一段历史陈迹。
当学者以自身的研究，从不同角度证实着明清时期海量文献作为宝库取资的价值，更为值得期待的是，在审美阐释和评价维度上如何开拓。面对众多文集，什么样的作品算是时过境迁？排沙检金的依据是什么？以前所擅长的一代有一代之胜的思路似乎是退却了。不然，明清诗文已经过了高峰期或黄金期，只能是某种回光返照，这无异于视之为惯性延续或停滞。这种停滞论的调子在基本认知上已经没那么理所当然了。这应该是学术理念上的一种进步。但在科研操作方式上，也往往潜藏着停滞论的危机。值得参照的是，国际汉学界近些年来在明清史研究上出现的一种转变，西方一向占据主流的看法是明清中国（在鸦片战争以前）是一个停滞的时期，但在最近二三十年来，国际学界对这个停滞论的认识加以了较大的批判，提出新的见解，认为明清中国的经济、社会、文化等也经历着深刻的变化，中国和外界的联系远比以前加强。前两年看到了日本学者上田信用《海与帝国》为标题，阐述明清时段的历史（由李伯重写推荐序，讲谈社中国的历史系列）。关于海的意象，大概是说，认识明清时代，不必以停滞封闭的黄土文明来规范，却可以从海洋文明（蓝色文明）的角度去思考。这样的讯息也是可以鼓舞我们在文学和审美的研究中，大力发掘明清文人推陈出新的贡献，对于一些不同凡响的文人或集群，也应该从超越地域、超越国界的更大的动态脉络去理解。在最近的来信中，曾肖提到了她下一步的研究计划，即把另一书稿《竟陵派诗学研究》修订完毕，接下来可能要转到域外文献领域。她这种跃跃欲试之心，我也非常赞赏并乐观其成。
2017年10月
于南京朗诗寓所
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