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| 編輯推薦： |
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几个世纪以来，《薄伽梵歌》一直是塑造印度人思想和生活的*有影响力的哲学经典，四川人民出版社推出的中文版连年重印，收到了较好的市场反映。该书对《薄伽梵歌》的主要思想进行了通俗的解读，帮助人们更深入地理解《薄伽梵歌》，对每个现代人思考人生提供指导，以获得生命的圆满。
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| 內容簡介： |
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几个世纪以来，《薄伽梵歌》一直是塑造印度人思想和生活的*有影响力的哲学经典，它借鉴了所有《奥义书》的精髓，诠释了《薄伽梵歌》的重要教导，即阿特曼（自我）是无限的、坚不可摧的、未出生的。该知识（又译梵知）使个人摆脱一切局限感。这就是《薄伽梵歌》的主要教导。本书逐章展示了《薄伽梵歌》的视野和所有重要主题，简洁完整，使人能够深入领悟该教导，并为更详细的学习奠定基础。
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| 關於作者： |
作者：斯瓦米戴阳南达是印度杰出的吠檀多学者和大师，受到学术界和传统权威人士的高度重视。
译者：译者汪永红，中央民族大学民族学专业硕士。
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| 目錄：
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目 录
前 言001
第一章 人类的问题001
基本问题001
渴望不同003
两种追求004
生活的目的006
《薄伽梵歌》的解决方案007
第二章 阿周那的悲伤009
《薄伽梵歌》的背景009
开场白012
阿周那的内心冲突015
第三章 寻求解决方案019
主克里希那的建议019
阿周那发现的问题022
第四章 三个局限031
悲伤没有缘由031
人类的局限032
不合理的问题034
不合理的寻找035
相对的我036
我的本质040
第五章 我是谁？041
为什么你对自己无知？042
你是身体吗？042
你是感觉器官吗？043
你是心吗？044
你是智力吗？045
你是意识046
意识是无限的048
第六章 你即快乐051
局限不是真的051
意识的本质052
消除局限的概念054
一个新问题055
人的状态055
快乐是一个物体吗？055
快乐在我之内吗？056
你即快乐056
睡眠，一种快乐状态057
快乐就是无欲058
第七章 行动瑜伽062
阿周那的困惑062
好恶问题065
好恶：知识的障碍067
放弃行动是不可能的070
行动瑜伽：对行动的态度071
恩赐智性（PrasādaBuddhi）：优雅地接受074
虔信智性（?svarārpa?a Buddhi）：将行动
奉献给主076
行动瑜伽的效果078
第八章 知识及不行动080
知识是一个奇迹080
第十个失踪者的故事082
需要一位老师084
谁是第一个古鲁？084
赞美自我知识086
行动及不行动087
你是不行动的意识089
不行动的例子091
第九章 弃 绝093
责任、弃绝和完全弃绝095
赞扬知识，及阿周那的疑问097
弃绝及行动：它们的作用098
弃绝（Nyāsa）和完全弃绝（Sannyāsa）100
第十章 冥 想105
体验并非知识106
什么是知识？108
自我谴责是问题110
习惯的问题111
冥想的需要112
第十一章 神是谁？116
局限的形式116
谁创造这个世界？118
客观造物的根源118
信仰或知识？119
物质根源121
什么是主的形式？125
波浪及海洋126
第十二章 自我即梵127
神我无异127
谁是奉献者？129
三类奉献者130
第四类奉献者132
梵是什么？133
差异只是表面的135
生死轮回（Sa?sāra Cakra）136
通过知识终结轮回137
第十三章 秘密之王140
知识领域之王者141
认知主142
认知自我143
真实的和表面的：最大的秘密144
你是圆满俱足147
人类的关心149
第十四章 主之荣耀152
一个和平的心智152
敏感的心智153
如何改变个人的态度？154
在生命中你拥有什么？155
造物主的荣耀157
谁拥有你的身体？157
宇宙人159
第十五章 虔 信161
个体和整体161
什么是虔信？164
相对的和根本的167
祈祷和崇拜169
奉献是一种态度170
瑜伽是知识的手段172
第十六章 领域和领域知者174
领 域（k?etra）175
领域知者（k?etrja）176
领域知者是自我（jeya?）和原人（puru?a）177
知识：生活的价值观181
第十七章 三性质189
第十八章 轮回树（Sa?sāra）194
砍 树197
永无止境的终点199
无限不被限制202
第十九章 神圣与恶魔的本性208
编程、价值、美德208
吸取价值观211
解脱的价值观214
第二十章 三重信仰（?raddhā）216
第二十一章 教导的结果220
Tyāga：行动结果的弃绝220
Sannyāsa：行动的弃绝221
余味犹存222
世界并非陷阱223
悲伤在加剧224
主的恩赐226
总结教导226
阿周那的回应231
结 束232
后 记234
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| 內容試閱：
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前 言
《薄伽梵歌》的教导以这样的保证开篇：悲伤没有缘由。《薄伽梵歌》致力于解决人类冲突和悲伤的问题。该教导的背景是阿周那的特殊情况却源于每个人所感受到的匮乏感。一个人无力面对某种特定情况，是因为他或她不了解每个具体问题皆源于自我匮乏的人类根本问题，除非一个人发现自我是圆满俱足的，否则生活仍然是一个问题。
克里希那在《薄伽梵歌》中开示：每个人实际上每个存在都是完整的、俱足的自我，匮乏感源于对自我真正本性的无知，一种情况成为问题，造成冲突和无奈感。自我知识唯有该知识才能消除匮乏感。当个人发现自己是俱足完整的存在时，所有冲突和悲伤都消失了，喜乐变得自然，毫不费力，个人成为一个自发的人，生活成为一项运动。该知识被称为自我知识（Brahmavidyā，又译为梵知），是《薄伽梵歌》的主要教导。
《薄伽梵歌》还教导行动瑜伽，即：将付出行动作为对主的供奉，接受其结果作为主的恩赐。 为了接受经文所开示的真理，就必须拥有一个冥想的心智，一个没有好恶的心智（好恶是自我知识的障碍）。因此，《薄伽梵歌》教导行动瑜伽，作为消除好恶的手段。行动瑜伽不过是对主的虔信或奉献，它表现为秉持如此态度：将付出行动作为对主的供奉，而欣然接受行动结果作为主的恩赐。这种瑜伽的态度中和了好恶，带来了一个宁静开放的心智一个学习的心智。这是瑜伽论（Yoga?āstra），形成了《薄伽梵歌》的第二个教导。梵知（Brahmavidyā）和瑜伽论（yoga?āstra）共同构成了《薄伽梵歌》的完整教导。
从阿周那的这个声明中可以看出，克里希那的教导是有效的：我的困惑已经消失了，我已经获得了我是俱足和完整的知识，我毫不犹豫地去做我应该做的事情。当《薄伽梵歌》的教导被吸收时，每个人皆可以如此说。
在这本书中，斯瓦米戴阳南达用清晰直接的语言展开了《薄伽梵歌》的教导，在保留经文的深刻性和整体教导精髓的同时，斯瓦米吉使其对于每个人都变得简单易懂，这是室利斯瓦米吉对《薄伽梵歌》所有十八章谈话的凝练转述，读者可以获得《薄伽梵歌》的全面视野，以及每章所讨论的个别的、主要的话题。
该书由室利斯瓦米吉在加利福尼亚州的学生坎蒂拉玛丝瓦米（Candy Ramaswamy）女士精炼和编辑，我们感谢她为此付出的极大工作。我们也感谢澳大利亚的苏珊维纳（Susen Werner）的建议，她也是室利斯瓦米吉的学生。
斯瓦米韦迪塔特南达（Swami Viditatmananda）
室利甘伽哈拉斯瓦基金会（Sri Gangadhareswar Trust）
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