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| 內容簡介： |
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本书是《京华通览》的一个分册。太庙是明清两代皇帝祭奠祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年），占地二百余亩，是根据中国古代敬天法祖的传统礼制建造的。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方，大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。本书文字优美典雅、史料坚实，详细介绍了太庙的建筑形制和人文风貌，是了解和研究太庙的佳作。
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| 關於作者： |
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贾福林，资深太庙研究者，原北京市劳动人民文化宫（太庙）研究室主任、副研究馆员。
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| 目錄：
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引言1
从汉字开始说太庙
太庙溯源数千年5
太庙精华国之宝8
太庙基础知识
祖先文化的起源12
太庙祭祖的本质和基础17
北京地区宗庙与太庙的历史变迁
周朝时燕国的宗庙21
战国时燕国的宗庙22
辽代南京太庙（御容殿）22
金代的太庙23
元代的太庙24
明代的太庙26
清代太庙建筑承袭明代28
民国时期的太庙29
太庙辟为劳动人民文化宫30
太庙的各项祭祖制度
太庙的宗法制33
太庙庙制的历代传承35
太庙的礼乐文化
太庙是礼乐文化的源头43
古代帝王五礼44
太庙祭祖卤簿的使用和发展45
乐舞制度54
太庙的管理和祭祀制度
管理太庙的机构和职官67
太庙祭祖的规制和内容74
明代祭祖制度的完备105
清代祭祖制度对明代的传承及其特点107
太庙文物
太庙礼制建筑概况111
太庙建筑文物112
太庙祭祀文物125
古树有生命的文物135
太庙人物
明成祖与北京太庙的兴建140
嘉靖皇帝与议大礼事件143
董鄂妃的牌位为什么不能进太庙146
乾隆对太庙的热衷与贡献150
修建太庙的工匠155
末代皇帝和太庙159
太庙建筑
太庙崇高的庑殿顶163
太庙建筑精绝的明代琉璃装饰165
太庙琉璃构件的特点171
太庙的防水和排水174
太庙事件
左祖右社为哪般180
李自成没烧太庙181
乾隆并未扩建太庙大殿184
太庙掌故
太庙五色琉璃门189
太庙比太和殿高三尺191
太庙和寺庙、道观、神坛的区别194
太庙传说
永乐皇帝和太庙神树197
疯子救太庙的故事206
乾隆与鹿柏212
太庙的性质和文化的传承
独具特色的人文景观218
凝聚中华传统文化之大成219
太庙礼乐文化的传承221
参考书目225
后记229
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| 內容試閱：
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北京太庙规模宏大、气势磅礴，其庄严、其恢宏、其神秘，不论对中国人还是外国人，都是一个谜。太庙的特点是崇高性和封闭性，古往今来，莫不如是。早在春秋时代，精通周礼、被历朝历代尊为圣人、后来被封为大成至圣文宣王的孔子进入鲁国始祖的太庙以后，也要谦虚地每事问。可见太庙文化的博大精深。北京太庙是世界上现存最大、最完好的祭祖建筑群，是明成祖永乐皇帝，按照周礼左祖右社的规制，在永乐十八年（1420），与紫禁城同时修建完成的。其位置在皇城外朝东南，天安门、端门和午门的东侧，与皇帝主持朝政的太和殿直线相距不足百米，全部封闭在高高的红墙之内。在这个古柏环绕的巨大空间里，除了举行祭祖典礼时皇帝、王公大臣得以进入外，平日只有20余名太监值守。除此以外的任何人都不得进入。这里踏上外人足迹在帝制时代只有三次。一次是1644年，李自成的农民起义军攻破北京；第二次是清军的占领；还有一次是1900年八国联军的入侵。1911年辛亥革命后，末代皇帝溥仪退位，他拱手让出紫禁城三大殿以后，仍然被允许在乾清宫居住，同时允许在太庙祭祖。直到1924年，冯玉祥把溥仪驱逐出紫禁城，太庙才成为公众得以进入的公共场所。1950年辟为劳动人民文化宫，太庙的可移动文物移存故宫，太庙空旷高大的殿堂，迎来了新时代的主人。而此时，太庙原有的文化内涵被鄙弃，被遗忘，从某种意义上来讲，太庙本来的性质和面貌，变得更加遥远和神秘。改革开放以后，中国传统文化的回归，太庙的内在文化才开始苏醒。在笔者的潜心研究下，太庙的神秘面纱逐步被揭开。1999年笔者首次写出《太庙文物解说词》，并制作成数十个铝合金说明牌矗立于太庙景观之内，吸引了许多媒体前来采编，教师、中小学生也纷纷来抄写。太庙的庐山真面目遂逐步为公众所知。祖先崇拜和礼乐文化是中国传统文化的核心，是五千年来中华民族稳固和发展的精神纽带。历代皇家的祭祖，代表了祭祖文化形式和内容的最高形态，是从民俗上升为礼制的完善境界。皇家祭祖文化，去掉其腐朽的糟粕，剥掉其封建的外衣，本质是人类文明的结晶。对祖先的尊崇、礼仪的规范、民俗传统、哲学智慧等深厚的历史文化积淀，都是需要我们认真研究、传承和弘扬的。太庙辉煌的建筑是我国古代建筑巅峰期的经典之作；太庙祭祖仪式所使用的庄严而又典雅的乐舞，是传承下来的古代音乐舞蹈艺术的典范。在本书里，我们可以观赏祭祀祖先的庄严场面，可以想象皇家乐舞的神圣庄严，可以领略建筑艺术的炉火纯青，可以触摸文明演进的历史线索。中国共产党十八大以来，党中央、国务院极其重视传统文化的传承与弘扬，强调文化自信，历史进入新的时代。在这样的历史文化背景之下，通过深深的思索，重新审视太庙。中华民族从哪里来？炎黄子孙之间的关系怎样才能和谐而有序？先祖们创造的物质和精神财富我们应当如何继承？怎样凝结共同的祖先崇拜这个实现中华民族伟大复兴的精神纽带？这些问题，一定会引起中国人，甚至全世界华人浓厚热切的关注。太庙和太庙文化的巨大价值需要重新评价和定位，太庙应有的归宿即将到来。
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