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| 編輯推薦： |
u深入浅出的鸟瞰式概览，纲举目张的百科式常识，一本书助力国学爱好者开启国学之门！
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| 內容簡介： |
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《国学入门》是一部面向大众介绍国学常识及国学经典名著的普及读物。该书突破了晚清民国迄今以来国学论者多偏重汉学及小学的局限，重新将国学定义为以语言文字为主要载体的中华各民族传统文化精华，内容上明确增加了中国传统科技及少数民族成果的介绍，从史学、哲学、文学、科技、语言学等多个方面，重点介绍国学常识与典籍。全书言简意赅、深入浅出，以鸟瞰视角，参照其他文化体系，对国学成果和不足作出了精当的评点，助力国学爱好者快速入门。
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| 關於作者： |
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陈蒲清，男，1936年生，湖南省桃源县人，湖南师范大学教授，湖南省优秀教师、优秀社会科学专家，享受国务院特殊津贴专家。从事古汉语、寓言、文化史的教学和研究，已出版《文言文基础知识问答》《文言今译学》《中国古代寓言史》《寓言传》《箕子评传》《陶澍传》等专著，主编了《陶澍全集》，整理了大量古籍，总共80多种。
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| 目錄：
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绪论
第一讲国学的含义001
第二讲国学的分类004
第三讲国学入门方法007
传统史学
第四讲传统史学鸟瞰010
第五讲《尚书》及《逸周书》013
第六讲《春秋》和三传018
第七讲《国语》《战国策》及《世本》022
第八讲《史记》024
第九讲《汉书》和二十四史026
第一○讲编年体通史和《资治通鉴》030
第一一讲纪事本末体史书033
第一二讲《蒙古秘史》等少数民族史书035
第一三讲三通等典章制度史037
第一四讲《明儒学案》等学术史040
第一五讲《史通》《文史通义》等史评043
第一六讲地理书046
第一七讲其他类史书051
传统哲学
第一八讲传统哲学鸟瞰054
第一九讲《周易》058
第二○讲箕子和周公063
第二一讲三礼066
第二二讲管子、晏子和齐学070
第二三讲孔子072
第二四讲孟子和荀子076
第二五讲老子080
第二六讲庄子黄老学派083
第二七讲墨家087
第二八讲法家090
第二九讲阴阳纵横名杂各家093
第三○讲孙子和历代兵书096
第三一讲两汉经学101
第三二讲佛教及其传入中国104
第三三讲道教108
第三四讲魏晋玄学113
第三五讲隋唐佛学和《坛经》115
第三六讲藏传佛教119
第三七讲宋代理学122
第三八讲陆王心学126
第三九讲经世实学128
第四○讲近代新学132
第四一讲经书蒙学家训135
传统文学
第四二讲传统文学鸟瞰140
第四三讲各民族神话传说143
第四四讲各民族寓言147
第四五讲三大英雄史诗151
第四六讲少数民族长篇故事诗154
第四七讲《诗经》159
第四八讲屈原和楚辞162
第四九讲两汉辞赋及其流变165
第五○讲乐府和古诗169
第五一讲魏晋南北朝诗歌172
第五二讲近体诗的产生175
第五三讲唐诗（上）178
第五四讲唐诗（下）183
第五五讲宋诗186
第五六讲宋词190
第五七讲元散曲194
第五八讲先秦两汉散文197
第五九讲骈文199
第六○讲唐宋古文204
第六一讲文言小说208
第六二讲说唱文学212
第六三讲话本和拟话本215
第六四讲章回小说218
第六五讲杂剧和南戏223
第六六讲明清传奇和花部226
第六七讲少数民族戏剧230
第六八讲传统文学理论233
传统科技
第六九讲传统科技鸟瞰237
第七○讲四大发明240
第七一讲器物制作和《考工记》243
第七二讲五大农书（上）246
第七三讲五大农书（下）248
第七四讲《天工开物》及其他252
第七五讲水利工程及专著255
第七六讲传统建筑及专著258
第七七讲《算经十书》等数学专著261
第七八讲天文历法265
第七九讲辉煌独特的医药学（上）270
第八○讲辉煌独特的医药学（下）274
传统语言文字学
第八一讲我国各民族语文鸟瞰277
第八二讲《尔雅》和训诂学280
第八三讲《方言》和《释名》283
第八四讲《说文解字》和文字学286
第八五讲音韵学290
第八六讲语法学293
第八七讲修辞学296
第八八讲工具书及其使用299
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| 內容試閱：
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序言：
序
陈蒲清
我国改革开放以来，国家日益富裕强盛，文化日益复兴繁荣，于是学习国学的热潮应运而生。
我们学习国学，必须首先明白：什么是国学，国学包括哪些内容。
晚清时代，人们把国学跟西学相对而称为中学，也有人称为汉学。民主革命家章炳麟首先引进国学的概念。但是他开始讲的国学范围很狭窄，只包括汉族传统的小学（即文字学、训诂学、音韵学）。他后来把国学内容扩大，除了小学，还包括经学史学诸子文学。这大体相当汉族的传统社会科学。长期以来，大多数讲国学的人基本遵循章炳麟所讲的范围。我们认为这个范围还是狭窄了，应该突破。所以，本书明确地增加了两项内容：一是增加了传统科技的介绍，二是增加了少数民族成果的介绍。我国有对世界造成巨大影响的四大发明，有辉煌的农学、医学、数学、建筑学、制造学、天文学等等，这些我们引为骄傲的成果当然应该包括在国学之中。我国是五十六个民族组成的大家庭，各少数民族都有丰富的成果，所以讲国学不能局限于汉学。而且，少数民族的某些成果是非常突出的，少数民族的长篇史诗和叙事诗，就可以弥补汉族缺少长篇史诗的局限，并可以震惊世界。如：藏族史诗《格萨尔王传》是全世界最长的史诗。讲国学可以不讲少数民族的成果吗？总之，我们所讲的国学内容是广泛的。我们认为，国学就是以语言文字为主要载体的中华各民族传统文化精华。
我们学习国学，还必须明白：为什么要学习国学。
我们学习国学的目的是什么呢？是为了中华民族的伟大复兴，是为了实现传统为现代化服务。传统是现代化的出发点，现代化是传统的延伸和革新。李政道说得好：一个只依赖过去的民族是没有发展的；但是，一个抛弃祖先的民族也是不会有前途的。所以，我们必须清醒地认识我们的体统。放眼世界，传承至今的原生型文化体系全世界只有三个：一是以中国为核心的东亚文化，二是以印度为起点的南亚中东文化，三是沿地中海发展起来的西方文化。三大体系各有特点。中国传统文化体系以悠久的农业社会为基础，数千年没有中断，生命力特别强大。但是，中国文化也有不足之处，必须吸收其他文化体系的成果，必须接受现代的洗礼。中国国学是中国文化的结晶，也是一样。所以，本书讲传统史学、哲学、文学、科技和语言文字学，都首先进行鸟瞰，参照其他文化体系而分析其特点，总结其需要继承发扬的辉煌成果，也指出其应该弥补更新的不足。我们不妄自菲薄，也不自满自大。只有这样，才能真正增强我们的文化自信，才能为人类命运共同体贡献出中华的独特智慧。
本书的作者和编辑们是认真的，数易其稿，反复校对，还得到了谭家健、刘上生、张文初、潘雁飞、陈青松等教授的帮助。我们希望倾听广大读者的批评，我们希望与广大读者共勉。
试读：
第一讲国学的含义
国学是一个约定俗成的学术概念，大部分学者认为，国学包括哲学、史学、文学、科技、语言文字学等各门学科。给国学下定义比较难，大概可定义为：国学是指以语言文字为主要载体的影响深远的文化成果。它是民族文化成果的重要部分，其典型传承形态是古代经典著作，但是也有其他传承形态，如口头传承的民间文艺、物化形态的建筑等。
国学在汉语中有两个含义，一个是教育方面的，一个是学术方面的。
国学在教育方面的含义是指国家设立的教育管理机构和高等学府，这个含义是古代汉语固有的含义。先秦时代典籍《周礼春官宗伯第三乐师》中出现了国学这个词：乐师掌国学之政，以教国子小舞。国学就是朝廷办的学校，国子就是在国学读书的子弟。所以，国学又称国子学国子监。五代时期，南唐朝廷建立的高等学府正式命名为庐山国学，庐山国学在宋朝改称为白鹿洞书院。
国学在学术方面的含义是在近代产生的，有人称为中学汉学或中国学（Sinology）。明朝中叶以后西学东渐，特别是鸦片战争以后西方的文化学术大量输入中国，学术界为了跟西学相对，首先提出了中学这一概念。1894年郑观应《盛世危言》说：中学其本也，西学其末也。1896年沈寿康《匡时策》说：宜以中学为体，西学为用。1898年张之洞《劝学篇会通》说：中学治身心，西学应世事。
国学这个词，大概跟章炳麟（太炎）先生有关。章炳麟是民主革命家，又是语言文字学家。光绪三十二年（1906），他东渡日本任《民报》主编。光绪三十四年（1908），《民报》一度被日本政府查封，他寓居报社，于门口署章氏国学讲习会，以文会友，主讲《说文》《尔雅》等语言文字学典籍。辛亥革命成功后，他又多次举办国学讲习会，内容扩大。他的讲演被记录整理为《国学略说》（或名《章太炎先生国学讲演录》），包括《小学略说》《经学略说》《史学略说》《诸子略说》《文学略说》。1922年他在上海讲学，曹聚仁记录整理为《国学概论》。章炳麟使用国学这个词，大概受到日本学者的影响。18世纪，日本学者荷田春满等向德川幕府当权者建议设立国学学堂，主张对日本固有的古代典籍进行研究，他们把本国的典籍叫作国学。此后，梁启超于1923年拟出《国学入门书要目及其读法》，钱穆于1927年出版《国学概论》。
国学在学术方面的含义，又有广义和狭义的区别。
狭义的国学特指古代的小学，即语言文字学。《汉书艺文志》：古者八岁入小学。故《周官》保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借。原来古代教育分大学、小学两个阶段。八岁入小学，学习文字、数字及基本礼节；十五岁入大学，学习经典和修身、齐家、治国、平天下的道理。因为六书是小学阶段的教学内容，所以人们把语言文字学中的文字学叫作小学。后来小学的词义扩大，除了文字学，还包括训诂学、音韵学乃至语法学等，于是小学就相当于语言文字学。章炳麟先生在日本主办章氏国学讲习会，主讲的《说文》是文字学奠基著作，《尔雅》是训诂学奠基著作，都属于小学（语言文字学）。
广义的国学包括史学、哲学、文学、科技、语言学等。我们对广义国学的理解，既不能太宽，也不能太窄。有人把国学的范围扩大到传统学术以外的全部传统文化，那就太宽了。文化是指人类所创造的一切物质成果和精神成果；而国学是指有系统的较专门的学问，只是精神文化成果的一部分。有人把国学的范围缩小到只是先秦的学术，那就太窄了。先秦时代是中国学术的黄金时代，但是绝不能包括中国传统学术的全部。
笔者认为，还要破除两种狭隘观念。第一种狭隘观念是把国学的范围局限于汉族，称为汉学，而不包括中国其他民族。中华民族是五十六个民族的大家庭，汉族虽然是人口最多、学术成果丰富的民族，但是其他兄弟民族也都有自己的贡献。比如，藏族、蒙古族等的史诗就可以填补汉族缺乏史诗的不足。所以，本书兼顾各民族而以汉族文献为主。可惜的是，笔者对少数民族学术没有任何研究，所以本书只能挂一漏万地讲述一点点。第二种狭隘观念是把国学的范围局限于文科，而忽视了传统的科技。章炳麟先生的讲演录就没有讲科技。章炳麟先生有筚路蓝缕的开创之功，我们不可对他求全责备，但我们应该重视古代科技的辉煌成绩。即使笔者的科技学养太差，本书也不敢付之阙如。
学习国学典籍，发扬国学的精华，可以提高我们的文化素养，提高我们的文化自信心，增强我们的民族自豪感。同时，我们必须批判其中的糟粕，与时俱进。只有这样，才能使国学为中华伟大之复兴服务，才能为人类命运共同体贡献中华文化的智慧。
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