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| 編輯推薦： |
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名家鉴赏品读，带你进入古典的精彩世界，中华历代诗歌经典篇章荟萃一函之中。
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| 內容簡介： |
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心，专业的文学鉴赏辞典编纂机构，曾策划编纂了上海辞书出版社古文观止与诗歌三百首鉴赏系列以及中国文学名家鉴赏系列等精品图书。
本书作者集合了中国百年来近百位古典文学界著名的专家学者，有夏承焘、唐圭璋、缪钺、叶嘉莹、周汝昌、宛敏灏、万云骏、钟振振等。
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| 關於作者： |
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心，专业的文学鉴赏辞典编纂机构，曾策划编纂了上海辞书出版社古文观止与诗歌三百首鉴赏系列以及中国文学名家鉴赏系列等精品图书。
本书作者集合了中国百年来近百位古典文学界著名的专家学者，有夏承焘、唐圭璋、缪钺、叶嘉莹、周汝昌、宛敏灏、万云骏、钟振振等。
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| 目錄：
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１ 关雎 周 南
６ 卷耳周 南
１０ 桃夭周 南
１３ 芣苢周 南
１７ 汉广周 南
２１ 鹊巢召 南
２４ 甘棠召 南
２６ 野有死麕召 南
３０ 柏舟邶 风
３４ 燕燕邶 风
３９ 击鼓邶 风
４３ 凯风邶 风
４６ 式微邶 风
４８ 北风邶 风
５１ 静女邶 风
５５ 柏舟鄘 风
５８ 相鼠鄘 风
６０ 载驰鄘 风
６６ 淇奥卫 风
７０ 考槃卫 风
７３ 硕人卫 风
７８ 氓卫 风
８６ 河广卫 风
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| 內容試閱：
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先秦诗编者的话
有一个大家都不注意的事，就是《辞海》把《诗经》三百零五篇都收了，整整占了三百零五个条目。《辞海》共收学科一百多个，限于篇幅，条目数量严格调控，算得上惜墨如金。
这一做法，当时也是引起了不小的争论，反对者言之绰绰，很多小学科都没有达到三百零五个条目，《诗经》一书就占三百零五条，如何平衡？据说当时请来了王元化先生、章培恒先生等大佬开了个会，王先生力排众议，拍板定夺。
《诗经》在现在看来就是三百零五首小诗，或抒情或记事。为什么重要，一言以蔽之，它是中国文学的母题和源头，孕育并繁衍中国历代文学传统。有如古希腊戏剧和史诗之于欧洲文学的传统。当然按汉代以后的说法，《诗经》之外，再加上楚辞，构成中国诗学的两大传统。
兹事体大，留待读者诸君自己体会。这里就说一下，《诗经》当时的普及程度。
我们都有个经验，自己说话或听人说话，引用别人的话是家常便饭。引用可以增强说服力。还有古人在劝谏时，直说常常是有危险的，这叫直谏，大多数情况下，会把话说得委婉些，引用就达到了这个效果。与此相似，写文章也如是。我们读杜甫的诗歌就没有读李白的诗歌白居易的诗歌容易，因为杜甫的诗讲究无一字无来处，这其实也是一种引用，有一个专门的说法，叫用典。后来的宋诗，特别是江西诗派的诗，那里面就满眼都是金屑丹砂、芝术参桂，没有学问就读不了。
熟悉先秦历史的读者都知道，《春秋左氏传》《国语》里有很多人说话时引用《诗经》的情况，据统计，《春秋左氏传》引诗二百二十七篇次，《国语》四十三篇次。这种引诗，有个专门说法，叫赋诗言志。与此相关，还有个说法叫主文谲谏。意思是婉言规劝，通过诗歌的形式进行讽谏，不直言过失。《毛诗序》：主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。我们现在大多只熟悉后半句了。总之，那是一个不学诗无以言的时代。
《论语八佾》记录了子夏与孔子的一段对话：子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者也！始可与言诗已矣。这大概是一种经典的引诗情况。
现在说话没以前讲究了。想想先秦时候的外交家，那时候叫行人，还有那些纵横家，那是很讲究说话的。古希腊智者学派也是这样，不过他们更讲究修辞、论辩，强调逻辑的重要。我的老师萧华荣先生在概述先秦文学特点时，就是定位在言辞的艺术。
关于《诗经》可以说的很多，比如从接受美学的角度去看《诗经》的传播，又如从博物学的角度读《诗经》，都是当下时髦的话题，甚至成了出版的热点。
如果我们当下的读者，不读点诗经，虽然不至于如古人说的无以言，至少也是一个不小的缺陷吧。
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