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| 內容簡介： |
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本书稿由武汉大学媒体发展研究中心组织编写，由研究中心主任单波教授和中心办公室主任肖劲草等位老师著，内容涉及八部分内容。该文集由武汉大学媒体发展研究中心组织编写，由该中心主任单波教授和中心办公室主任肖劲草等老师撰写。该书文章多基于单波老师创立的随波逐流读书会上分享的读书成果，总结了该读书会创建15年来的体会通过阅读使参与者获得思想的碰撞、观点的交流、分享的愉悦，蕴含着哲理的思考。
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| 關於作者： |
单波，教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心主任，长江学者特聘教授，中国传播思想史学会会长，中国新闻史学会副会长，随波逐流读书会创办人。主要从事比较新闻学和跨文化传播研究，代表作包括《跨文化传播的问题与可能性》、《心通九境：唐君毅哲学的精神空间》等。
肖劲草，哲学博士，教育部人文社会科学重点研究基地武汉大学媒体发展研究中心办公室主任，随波逐流读书会主讲导师，主要从事伦理学、传播思想研究。
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| 目錄：
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前言 创造我们的读书生活 单波／1
作为交流的读书 单波／5
夏日炉边谈话 燕斯奥尔伍德 单波／15
《戏梦纽约》的跨文化价值 周龙章 张武宜 单波／35
关于后真相的对话 约翰基恩 肖珺 单波 杨家懿／43
时代的疼痛与非虚构写作 普玄／56
体验式阅读 肖劲草 单波／73
重温河流般的哲思 单波／75
解读《在一起孤独》的阅读者 单波 叶琼／80
礼乐安天下的文化构想 冯济海／96
诠释性阅读 肖劲草／105
礼物交换的正义及其传播学想象 吴世文／107
《贫困与饥荒》：权利与可行能力的方法 王松茂／117
马克斯韦伯的文化比较研究 张路黎／127
没有人是一座孤岛：保罗利科的主体间性思想 邝全／133
参照式阅读 肖劲草／141
《论语》的传播智慧：一种比较视野 单波 肖劲草／143
《乌合之众》与群众理解的分化 刘学／157
关于乡镇研究文本的阅读对比 刘欣雅／177
共情的丧失如何导致恶的行为 樊美玲／184
问题式阅读 肖劲草／194
新闻伦理如何成为问题 单波／196
网络社会中的意义、经验与权力 肖珺／200
如何消解交流的无奈？ 肖劲草／208
汉学家与文化中国建构的多样性：一种跨文化视角 单波 张洋／221
批判式阅读 肖劲草／238
李普曼的思想困局 单波 罗慧／240
《亲身影响》的影响及其传播学意义 单波 林莉／260
假如自然不沉默 纪莉／274
如何讨论幸福：对亚里士多德幸福观的当代反思 肖劲草／278
随波逐流的读书记忆／288
站在交叉路口的阅读 甘丽华／289
基于传播学实证研究的跨学科阅读 辛静／291
从阅读中国乡村走向民族志传播学 刘欣雅／294
珞珈山的那片云 袁玥／297
一段值得珍藏的纯粹时光 李丹丹／299
谈谈随波逐流读书会 单波／301
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| 內容試閱：
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前言 创造我们的读书生活
单波
各位，夜幕降临，我们读书吧！人与人的相遇真是很奇特，我在茫茫人海中找到你们，你们也在茫茫人海中找到了我。我们之所以相遇，是因为我们都想做读书人或求知者，既然如此，那就让我们相约星期二，创造我们的读书生活。
读书人讲究以书会友，这个会字往深里说是思想的交换。这常常让我们想起萧伯纳的名言，如果你有一个苹果，我有一个苹果，我们彼此交换，每个人还是一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，我们彼此交换，每个人可拥有两种思想。虽说亚当的欲望之果、古希腊的纷争之果、牛顿的灵感之果，都是我们想获取的，但人在获取的同时，也难免失去精神的自由，所以，对中国读书人而言，屈原的橘子就特别具有交换意义，屈原所谓独立不迁，岂不可喜兮，一语道出读书人对精神自由的向往。我打油一首表达这种心情：我敬君之德，堪比此丹橘，芳香又甘甜，更感岁寒心。在这个意义上，我们是不是可以把读书想象为吃吃苹果、尝尝橘子呢？
我们到读书会来，是通过求知来寻找快乐的。一个人闷在寝室里读书，可能是人生中的常态，而到这里来，就是为了摆脱独自读书时深思不得其解的状态，摆脱读书的孤独感，相互启发，交流心得，使疑问豁然开解。古时读书人苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，孙敬晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。这是一种可怕的读书状态，他们为了出人头地而读书，为书本所奴役。我们还是应信奉夫子所言，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。读书一定要有逍遥自在的心情，在与书本共处的时候，懒着、忙着、热爱着，也许是最好的读书状态。
我们常常把寻求知识的力量作为读书的动机，这很容易为知识所主宰。如果你希望通过求知来改善精神上的缺陷，你就可以超越知识本身。黄山谷说：人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。为了改善俗与乏味而读书，精神会开阔许多。培根说......
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