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| 編輯推薦： |
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阴阳学说是中国传统哲学文化中*早出现也*为根本的学说。阴阳观念萌生于伏羲、尧舜时代，至战国时期大盛。然而自汉代以降，尤其唐宋之后，阴阳方术家各祖其师说，茫然捕风，难得汉代以前原意；各家专著也藏之名山，秘而不宣。故明代江之栋（孟隆）裒辑五种原本洛书的方家典籍，包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》，尊郭璞为鼻祖，以其门人赵载为嫡派，衍至刘、陈为正传，意在正本清源。这就是《阴阳五要奇书》之基本内容。本书是了解古代阴阳哲学及其所衍生的术数之学的权威读本。此次整理，以故宫珍藏之乾隆庚戌年（1790年）姑苏乐真堂刊本为底本，参照康熙庚辰年（1700年）古歙丰南吴氏刊本等诸刻本和抄本合校而成，并由国内*家道教与术数学研究中心主任谢路军先生整理，具备较高的学术参考价值。
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| 內容簡介： |
本书为古代典籍中术数类阴阳五行属中之一种，包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》五部古籍。
《郭氏元经》托名郭璞所著，其门人赵载注，共十卷，九九八十一篇，主要介绍了太岁、月建、年命、禄马贵人、刑害、金神等数十种神煞的用法及趋避，并首立吊替飞宫之说，可谓诸神煞之汇总。
《璇玑经》一卷，署名赵载所著，清代姑苏人顾沧筹（吾庐）作旁注。此书主要对《郭氏元经》进行补充和说明。
《阳明按索》四卷，首一卷，附一卷，元代陈复心编著，其孙陈汉卿补注，清顾沧筹作旁注。此书以图为主，将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用。如将《郭氏元经》比作锁，《阳明按索》可谓解其锁之钥。
《佐元直指图解》九卷，首一卷，托名明代刘伯温所著，除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图、五般会杀、金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星、阴阳二气及五行生克相合，实为择吉学说中论述*为完善者之一。本书为古代典籍中术数类阴阳五行属中之一种，包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》五部古籍。
《郭氏元经》托名郭璞所著，其门人赵载注，共十卷，九九八十一篇，主要介绍了太岁、月建、年命、禄马贵人、刑害、金神等数十种神煞的用法及趋避，并首立吊替飞宫之说，可谓诸神煞之汇总。
《璇玑经》一卷，署名赵载所著，清代姑苏人顾沧筹（吾庐）作旁注。此书主要对《郭氏元经》进行补充和说明。
《阳明按索》四卷，首一卷，附一卷，元代陈复心编著，其孙陈汉卿补注，清顾沧筹作旁注。此书以图为主，将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用。如将《郭氏元经》比作锁，《阳明按索》可谓解其锁之钥。
《佐元直指图解》九卷，首一卷，托名明代刘伯温所著，除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图、五般会杀、金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星、阴阳二气及五行生克相合，实为择吉学说中论述*为完善者之一。
《三白宝海》三卷，元代幕讲禅师著，主要内容亦为择吉之术。书名三白，出自九星之说，即认为九星之中一、六、八三元白星为吉，余皆为凶。此外，该书中戊已都天临方、五黄在宫在方在村落、三瑞五不祥诸论，有助于研究玄宫飞星法。
除以上五书，另附《八宅明镜》二卷，托名唐代著名术数家杨筠松所作。主要以游年变卦论八宅吉凶。
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| 關於作者： |
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晋 郭璞等 著 谢路军 整理郭璞（276－324），字景纯。河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者。郭璞为正一道教徒，除家传易学外，他还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。他好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，长于赋文，尤以游仙诗名重当世。谢路军，山东鱼台人，现任中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师，道教与术数学研究中心主任，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员，中国宗教学会当代社会与宗教艺术专业委员会常务副主任，北京市道教协会顾问，北京大学客座教授，中国人民大学客座教授，北京师范大学客座教授，美国宗教学会会员，台湾慈光禅学研究院研究员。主要著作：《善导净土思想述评》、 《中国道教源流》、《道教概论》；合著：《中国传统文化》、《中外宗教交流史》、《中国佛教简史》等。
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| 目錄：
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郭氏元经郭氏阴阳元经序郭氏元经卷一五行旨要篇第一五行运用篇第二四季土旺篇第三阴阳二土篇第四三命支干篇第五二遁贵人篇第六总分运用篇第七郭氏元经卷二审刑害篇第八三合之刑篇第九支干刑害篇第十刑入贵人篇第十一刑原赦篇第十二干德篇第十三天德篇第十四月德篇第十五天道篇第十六人道篇第十七解神篇第十八催官鬼使篇第十九郭氏元经卷三三元年禁篇第二十太岁一星篇第二十一五行妙断篇第二十二吊宫的命篇第二十三灭门杀篇第二十四剑锋重赙篇第二十五将军修方篇第二十六十恶大败篇第二十七郭氏元经卷四年家独火篇第二十八月家独火篇第二十九暗剑杀篇第三十月家官符篇第三十一报官符篇第三十二吊宫四墓篇第三十三吊宫太阴篇第三十四吊宫蚕室篇第三十五报蚕室篇第三十六月家病符篇第三十七金神七杀篇第三十八郭氏元经卷五离合杀篇第三十九阴阳杀篇第四十罗网杀篇第四十一魁罡杀篇第四十二刑害杀篇第四十三贵人窠会篇第四十四辨地将篇第四十五爻路篇第四十六年马命马篇第四十七山家禄马篇第四十八宅禄喜神篇第四十九年禄命禄篇第五十郭氏元经卷六报宅灾篇第五十一月家火血篇第五十二报火血篇第五十三吊宫三元篇第五十四替宫三元篇第五十五郭氏元经卷七身壬用度篇第五十六三元内外篇第五十七阴阳二宅篇第五十八丧门杀篇第五十九五不遇时篇第六十天赦篇第六十一郭氏元经卷八黄黑二道篇第六十二六神用时篇第六十三非用术篇第六十四东西宫篇第六十五星山卦篇第六十六羲皇卦篇第六十七郭氏元经卷九九星吉凶篇第六十八方道远近篇第六十九太岁关篇第七十月建关篇笫七十一五行关篇第七十二星辰关篇第七十三神杀关篇第七十四郭氏元经卷十遁甲地将篇第七十五遁甲八卦篇第七十六山家五行篇第七十七五山生绝篇第七十八山家正墓篇第七十九山命旺神篇第八十八局吊宫三元篇第八十一
璇玑经
阳明按索阳明按索卷一阳明按索卷二阳明按索卷三阳明按索卷四按索图星煞考注补
佐元直指
三白宝海
八宅明镜
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| 內容試閱：
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前 言
道者，阴阳之理也。 阴阳学说是中国传统哲学文化中最早出现也最为根本的学说。《周易系辞传》所云一阴一阳之谓道，即把阴阳视为宇宙间的根本规律和最高原则。宗白华先生曾明言，中国人最根本的宇宙观，正是《易传》上所说的一阴一阳之谓道。 纵观中华五千余年的历史, 不论在天文、地理、术数，还是在武术、军事、医学、农业等方面，阴阳学说都有着深刻的影响。阴阳观念萌生于伏羲、尧舜时代，至战国时期大盛，出现了专门的阴阳学派及其代表人物邹衍。阴阳学说与五行生克诸说结合，遂奠定古代术数之根基。然而自汉代以降，尤其唐宋之后，阴阳方术家各祖其师说，茫然捕风，难得汉代以前原意；各家专著也藏之名山，秘而不宣。故明代江之栋（孟隆）裒辑五种原本洛书的方家典籍，包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》，尊郭璞为鼻祖，以其门人赵载为嫡派，衍至刘、陈为正传，意在正本清源。这就是《阴阳五要奇书》之由来。《郭氏元经》托名郭璞所著，其门人赵载注，共十卷，九九八十一篇，主要介绍了太岁、月建、年命、禄马贵人、刑害、金神等数十种神煞的用法及趋避，并首立吊替飞宫之说，可谓诸神煞之汇总。《璇玑经》一卷，署名赵载所著，清代姑苏人顾沧筹（吾庐）作旁注。此书主要对《郭氏元经》进行补充和说明。《阳明按索》四卷，首一卷，附一卷，元代陈复心编著，其孙陈汉卿补注，清顾沧筹作旁注。此书以图为主，将郭氏的干支神煞以八方九宫之图式逐年逐月标示出来，极便于查找使用。如将《郭氏元经》比作锁，《阳明按索》可谓解其锁之钥。《佐元直指图解》九卷，首一卷，托名明代刘伯温所著，除增加若干选择神煞外，还增加了少量修报趋避等内容，其中五气金精图、五般会杀、金乌星等章，或明五气，或言五行，或论太阳月亮，均与天星、阴阳二气及五行生克相合，实为择吉学说中论述最为完善者之一。《三白宝海》三卷，元代幕讲禅师著，主要内容亦为择吉之术。书名三白，出自九星之说，即认为九星之中一、六、八三元白星为吉，余皆为凶。此外，该书中戊已都天临方、五黄在宫在方在村落、三瑞五不祥诸论，有助于研究玄宫飞星法。除以上五书，另附《八宅明镜》二卷，托名唐代著名术数家杨筠松所作。主要以游年变卦论八宅吉凶。所谓八宅，即坎离震巽东四宅，乾坤艮兑西四宅。宅须与命合，法以东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅，此为吉，反之则凶。且以变卦中的生气、太医、延年、伏位为四吉，以变卦中的五鬼、六煞、祸害、绝命为四凶，吉凶祸福均依此断。此次整理，以故宫珍藏之乾隆庚戌年（1790年）姑苏乐真堂刊本为底本，参照康熙庚辰年（1700年）古歙丰南吴氏刊本等诸刻本和抄本合校而成。在参校之基础上，除修正明显的错讹、脱漏之处，绝不妄加一语、妄改一字，以保持原书原貌。水平所限，错误在所难免，恳请广大读者指正。
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