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| 編輯推薦： |
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这本评论集是作者2008年到2018年十年来所撰回族文学评论文章的精选，既体现了新世纪以来回族文学领域的发展态势，也体现了青年学人的学术成长。文风清爽晓畅，现场感强，带有文学编辑的眼光和特色。
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| 內容簡介： |
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《地域性知识与边缘经验》是一部回族文学评论集。其写作背景是：作者2008年担任《民族文学》编辑起，开始涉足少数民族文学研究，结合自身文化背景和知识优长，尤其对回族文学领域给予较多关注。长年坚持撰写回族文学年度述评，多次受邀担任《文艺报》《回族文学》等报刊年度述评人，为多位回族作家的新作撰写评论文章。也曾担任国家出版基金项目《中国回族文学通史当代卷》主编之一，系项目组*年轻成员，历时4年独自承担了东北、华北、中南、西南等地区70余万字撰稿、统稿工作，进一步建立了回族文学宏观视野。其推介回族文学事业的热忱态度及业务素养受到回族文学界认可，系当下回族文学批评领域少壮派主要代表。
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| 關於作者： |
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石彦伟，1985年生于哈尔滨，回族，现居北京。《民族文学》杂志编辑，南京大学中国新文学研究中心在读博士，研究方向为少数民族文学、影视与口述历史。出版散文集《面朝活水》《雕花的门》《泰斯比哈》，部分作品被译为阿拉伯文、维吾尔文、蒙古文，入选多种选本。曾获冰心散文奖、黑龙江省少数民族文学奖、《民族文学》年度奖、《广西文学》年度奖等。担任《中国回族文学通史当代卷》主编、《回族当代文学典藏丛书》副主编。系中国作家协会会员，北京作家协会会员，北京市文联首都优秀中青年文艺人才库入选者。
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| 目錄：
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寻找一种新的批评方法 孟繁华 1
第一辑 时间与空间
浓荫下的一抹清凉
2009年回族文学述评 3
骨骼深处的拔节之声
2010至2014年回族文学述评 20
2010年《回族文学》年度述评 28
2013年《回族文学》年度述评 39
回族文学的抗战动作 50
北京地区当代回族文学概论 60
华北地区当代回族文学概论 68
东北地区当代回族文学概论 76
中南地区当代回族文学概论 86
西南地区当代回族文学概论 92
谁来给临夏文学修一条铁路
兼评首届魅力临夏散文诗歌大奖赛 99
地方性知识与边缘经验
以《青海回族文学丛书》为中心的考察 115
第二辑 作家与作品
把绝唱献予担当
读马德俊长篇小说《爱魂》 135
从摇篮，到摇篮
马瑞麟诗集《心中的故乡》序 139
坚定与持久：一颗钻石般的诗心
木斧诗歌创作论 147
无边绿野，一条正路
李佩伦创作与研究评略 161
铮铮铁骨，长子情怀
高深创作论 171
文学需要负重的举意
评元康长篇小说《回族人家》 184
《穆斯林的葬礼》阅读札记 188
留下敬重，永不惜别
也由鲁迅与张承志谈起 201
律己的时代，他者的尊严
读张承志散文集《敬重与惜别》 204
一根傲骨，一身血气
评王树理中篇小说《第二百零七根骨头》 210
双向互动：藏汉文明的差异与调和
评何晓长篇小说《佛心》 220
守护住这涓细的一眼泉源
读李进祥的小说 228
李进祥长篇小说《亚尔玛尼》责编手记 234
极简主义：对《清水里的刀子》电影改编策略的读解 237
真正的和是多元共生
评黄旭东长篇小说《前程》 250
乡土回族题材的同质与异构
由敏奇才两篇小说《牛殇》《节日》谈起 257
梧桐树，女人河
沙益薇女性散文阅读印象 264
不染池中盛开的尊严
读马金莲短篇小说《蝴蝶瓦片》 267
向光朝圣的通道
《民族文学》回族九○后诗人微信专号编前语 271
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| 內容試閱：
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寻找一种新的批评方法
《地方性知识与边缘经验》序
孟繁华
实事求是地说，石彦伟这本批评集的书名是我建议的。他原来有自己命名的书名，但我觉得不那么确切，也不大醒目，于是我便建议他用了这个书名。这样的做法很容易让人想起孟子批评的好为人师的人之忌。好在石彦伟年轻，他没有计较地接纳了。这个书名自然与石彦伟批评文集的内容有关，他几乎是研究回族文学的专门家；另一方面，我也是受到了美国人类学大师克利福德纪尔兹（格尔茨）的名著《地方知识》的影响和启示。纪尔兹的巨著《文化的解释》出版以来，是学界重要的阅读著作；《地方知识》是继《文化的解释》之后的另一本重要著作。这本书不同于《文化的解释》。《文化的解释》提出了深描说，那是一种迈向文化的解释理论；《地方知识》更像一本文艺评论集，收录了包括《文类的混淆》《在翻译中发现》《艺术乃一文化体系》《地方知识》等八篇短篇论文，它不仅显示了纪尔兹的博学，同时也是一种深具文学性的写作。
石彦伟的这本文集中，都是研究和评论回族文学的文章。既有《回族文学》的年度述评，也有回族文学的年度述评；既有对张承志、霍达这样当代著名回族作家的评论，也有对像石舒清、马金莲、李进祥等著名的中青年作家的评论；更有对不同地区回族文学的观照和评论。有点有面，有宏观也有具体，从中可以窥见石彦伟从事文学评论以来的大体样貌。石彦伟是八○后一代年轻的批评家，他有这代批评家共同的阅历和经验，有这代批评家大体相似的学院经历和知识背景。但是，由于他关注的文学对象的差异性，使得他的文学批评与同代人比较还是有较大的辨识度和特点。我想大概可以归纳这样几点：
首先是石彦伟与文明对话中的宽阔的文学视野。他在通过一个时段回族文学的阅读和勘探，看到了后心灵史时代的回族长篇小说处于领袖缺席状态的扭转，看到了回族作家作品的不断丰富和作家队伍的不断壮大，回族文学的边界在不断拓展和深入的现实。他不回避问题，但总体上他不是当代文学的唱衰派。通过对小说、散文、诗歌、报告文学、文学评论、网络文学等不同文学样式的具体分析，他看到了变化和发展，看到了新的局面和气象。但是，他不回避问题。在他看来，某一个时段的回族文学，除主将张承志，先锋李进祥、马占祥等少数几位取得明显突破外，多数作家仍处于平稳的攀爬状态。坚守固然可贵，但以更真挚的正义感、更辽阔的视野、更优美的艺术性（张承志语），去直面风头浪尖的大洗礼，勇敢坚韧地发声，才更加值得期许。文章合为时而著，应该坦承，在祖国的勃兴、时代的变革、世界舞台风起云涌等重大事项的拷问面前，我们的多数回族作家，还显得过于保守和沉寂了一些；在文学正在迎来新世纪以来最好发展机遇期的当下，我们的回族作家，还没有开足向一流大刊、一流出版社、一流文学网络全面冲刺的马力。传统型文学的优势固然需要维系，而适应时代潮流的市场化文学和网络文学，在转型时期更应学会在阵痛中生发锐气的问题。敢于提出问题，是一个优秀批评家最重要的品格。
其次，是石彦伟文学批评的格局和气象。对一个青年批评家来说，写具体的作家论和作品论可能更驾轻就熟，他们基本的文学批评训练决定了这一点。但是石彦伟对当下回族文学总体性的把握和了解，使他敢于也有能力写出大文章。他的年度评述是一种类型，他写出了多篇这样的文章；像《回族文学的抗战动作》这样的文章，不仅需要文学史知识，同时更要具备从学术意义上讨论这一现象的能力。这是一篇重新发现边缘的文章，如果没有良好的学术训练，写出这样的文章是不可能的。他在时间与空间不同的维度上努力驰骋，看到了回族文学在不同历史和地域中的绚丽绽放。
第三，是石彦伟对艺术问题的精确分析，对文本细读的耐心和诚恳。他写了大量的作家作品评论。这类文章是批评家的基本功，要求批评家有良好的艺术感觉和理论修养。石彦伟在评论张承志、霍达等著名作家时，体现了正义的文学价值观和良好的文本分析素养；而对那些我还不熟悉作家作品的分析，同样是一种发现边缘的工作。这个工作可能是更艰难的短时段的观察，最能考查一个批评家的眼光和功力。
综合石彦伟的文学评论，我认为他是通过文学批评的方式在书写回族的民族志，是在寻找一种新的文学批评方法通过地方性知识，在寻找知识形成的具体情境和条件。因此也就形成了他关注地方知识和边缘经验的合理性。我祝愿年轻的石彦伟的文学评论越写越好。
是为序。
2019年5月25日
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