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| 內容簡介： |
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本书为中医火神派十一种书稿的合集。火神派形成于清朝，以善用姜附桂而闻名。全书共11种：《保身立命要言》《医理大概约说》《经验良方》《活幼心法大全》《圣余医案诠解》《医理真传《医法圆通》《伤寒恒论》《祝味菊名医类案回忆录》《吴佩衡伤寒论讲义》《范中林六经辨证医案选》。
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| 關於作者： |
原著作者：刘沅，字止唐，四川双流人。乾隆五十七年，由拔贡中式举人。道光六年，选授湖北天门县知县。安贫乐道，不愿外任。改国子监典簿。寻乞假归，遂隐居教授。博览群书，过目不忘，人咸服其淹洽。闽人称沅为川西夫子云。所著书，有《周易恒解》六卷、《诗经恒解》六卷、《书经恒解》六卷、《周官恒解》四卷、《仪恒解》四卷、《记恒解》十卷、《春秋恒解》八卷、《四书恒解》十卷、《大学古本质言》一卷、《孝经直解》一卷、《史存》十六卷、槐轩文集四卷、诗集二卷、《约言》一卷、《拾余四种》二卷、又有《蒙训》、《豫诚堂家训》、保身立命要言、《下学梯航》、《子问》、《又问》、《俗言》等篇。皆言显理微，足资启发。咸丰五年卒，年八十有八。沅先无子，六十后连举八男，皆能传其学。刘沅的学术思想被称为槐轩之学，不仅在四川影响很大，省外亦有所传播。清《国史馆本传?刘沅传》说：咸丰中，侯官林鸿年为云南布政使，至蜀得沅书，读之惊喜。求问时，沅已死，因受业于沅弟子内阁中书刘芬，尽购其书去。及罢官归，遂以其学转相传习，闽人称为川西夫子云。清末四川保路运动的代表人物之一的颜楷，亦服膺其学，并以槐轩门人自居。刘沅对中医学也深有研究，精通中医典籍并极善养生。清代蜀中著名伤寒学家、被尊为火神派首领的郑钦安曾受教于刘沅门下。郑寿全（18241911年），字钦安，四川邛崃人。原籍安徽，其祖游宦，遂定居邛崃。幼习经史，后师从一代名医刘芷塘，道光中叶行医于成都。精研《黄帝内经》、《周易》、《伤寒杂病论》之要旨，强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称姜附先生、郑火神。发皇《伤寒论》，并谓六经辨证既可愈外感，又可治内伤。著《医理真传》四卷（1869年）、《医法圆通》四卷（1874年）及《伤寒恒论》十卷（1894年），三书各有特点，又一脉相承。点校者：黄小龙，男，生于1983年，北京中医药大学硕士。已校注出版《慎柔五书》《医家秘奥》《周易悬象道德悬解》《黄元御著作十三种》《火神之祖槐轩医学全书》等中医古籍。
原著作者：刘沅，字止唐，四川双流人。乾隆五十七年，由拔贡中式举人。道光六年，选授湖北天门县知县。安贫乐道，不愿外任。改国子监典簿。寻乞假归，遂隐居教授。博览群书，过目不忘，人咸服其淹洽。闽人称沅为川西夫子云。所著书，有《周易恒解》六卷、《诗经恒解》六卷、《书经恒解》六卷、《周官恒解》四卷、《仪恒解》四卷、《记恒解》十卷、《春秋恒解》八卷、《四书恒解》十卷、《大学古本质言》一卷、《孝经直解》一卷、《史存》十六卷、槐轩文集四卷、诗集二卷、《约言》一卷、《拾余四种》二卷、又有《蒙训》、《豫诚堂家训》、保身立命要言、《下学梯航》、《子问》、《又问》、《俗言》等篇。皆言显理微，足资启发。咸丰五年卒，年八十有八。沅先无子，六十后连举八男，皆能传其学。刘沅的学术思想被称为槐轩之学，不仅在四川影响很大，省外亦有所传播。清《国史馆本传?刘沅传》说：咸丰中，侯官林鸿年为云南布政使，至蜀得沅书，读之惊喜。求问时，沅已死，因受业于沅弟子内阁中书刘芬，尽购其书去。及罢官归，遂以其学转相传习，闽人称为川西夫子云。清末四川保路运动的代表人物之一的颜楷，亦服膺其学，并以槐轩门人自居。刘沅对中医学也深有研究，精通中医典籍并极善养生。清代蜀中著名伤寒学家、被尊为火神派首领的郑钦安曾受教于刘沅门下。郑寿全（18241911年），字钦安，四川邛崃人。原籍安徽，其祖游宦，遂定居邛崃。幼习经史，后师从一代名医刘芷塘，道光中叶行医于成都。精研《黄帝内经》、《周易》、《伤寒杂病论》之要旨，强调元阳真气在人体生命活动中的重要作用，治病立法重在扶阳，用药多为大剂姜、附、桂等辛温之品，人称姜附先生、郑火神。发皇《伤寒论》，并谓六经辨证既可愈外感，又可治内伤。著《医理真传》四卷（1869年）、《医法圆通》四卷（1874年）及《伤寒恒论》十卷（1894年），三书各有特点，又一脉相承。点校者：黄小龙，男，生于1983年，北京中医药大学硕士。已校注出版《慎柔五书》《医家秘奥》《周易悬象道德悬解》《黄元御著作十三种》《火神之祖槐轩医学全书》等中医古籍。
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