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| 編輯推薦： |
首次提出国学树成长的时空模型，
对中国8000年来文化的形成特点和发展概貌有一个全面的阐释，
引发广大读者走近与喜爱自己民族文化的桥梁之作，
重塑中国人民族自信的*之作。
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| 內容簡介： |
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本书以通俗易懂的方式，讲述中国文化内在产生发展的逻辑，以及各板块的相互关联与影响。首次提出国学树的概念，以易经为树根，儒释道为树干，墨家、法家、兵家、谋家、农家、名家为树枝，中医为树皮，琴棋书画为叶和花，史家为成长历程，来系统讲述国学的特点与发展脉络，是一本易懂有趣具有崭新视角的国学通俗读本。
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| 關於作者： |
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许文胜，国学管理应用创建者，第一代中国互联网推动者，清华大学中国管理研究中心副主任。秉承用《易经》系统阐述管理内涵的宗旨，以对《易经》三十三年的深入研究，结合互联网管理的经验成功创建了太极管理理论。
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| 目錄：
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第一章说文解字，展现文化的前世今生
第一节古人怎样理解『文化』 003
第二节文化的现代阐释：有知识，还是有文化 008
第三节追求中正平衡，是中国文化传承8000年的基石 012
第四节国学，中国文化最顶层的设计 021
第二章国学树根：《易经》，让古代文化绽放的系统理论
第一节《易经》是谁 035
第二节《易经》影响了谁 037
第三节《易经》都有谁 040
第四节《易经》的道、法、术 050
第三章国学汁液：汉字，中华文明流动的血液
第一节中华文明的界定 071
第二节《易经》是汉字造字的根源 075
第三节破译正体汉字的构造密码 080
第四章国学树干：儒道释，中华文化的基础哲学
第一节儒家，教你成为对社会有用的人 090
第二节道家，让你成为依照自然规律生活的人 100
第三节释家，让你成为心无挂碍自由的人 107
第五章国学树枝：墨法兵谋名农，自成体系的中国智慧
第一节墨家，曾经塑造国人完美品德的中国哲学 116
第二节法家，古代中国特有的组织管理理论体系 125
第三节兵家，美国崇尚的史上最强军事战略战术论 135
第四节谋家，史上最牛师父创造的韬略论 144
第五节名家，重新认识历史上最早的辩证逻辑 153
第六节农家，影响千年的预防管理理论 157
第六章国学树皮：中医，世界上唯一具备辩证哲学体系的医学
第一节《易经》在中医 164
第二节中医的『中』讲的是平衡 165
第三节人体是宇宙自然的全息模拟 167
第四节中西医的天然差异 169
第七章国学花叶：琴棋书画，中国思维的四种境界
第一节琴棋书画，古代文人的四种思维训练 175
第二节国画，由思维境界决定艺术价值的绘画 176
第三节书法，系统展现文字美学的艺术表达 178
第四节围棋，展现阴阳思维的智力运动 181
第五节古琴，史上最早音乐治疗的乐器 183
第八章国学之树的成长：史家，文化自信的基本依据
史家精髓任何组织在适合的时空下都可以成功 189
午语 195
参考书目 197
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| 內容試閱：
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文言
由于历史的原因，现代对中国文化的概念认知，大多以西方文化学者的理论为依据，在人们的思想意识中形成了对传统文化的刻板印象甚至偏见。究竟什么是中华文化？中华文明究竟源起何时？文化与文明的真正内涵是什么？实际上，中国文化的内涵与精髓远比我们了解的深沉久远。
于是就产生了这本拙作，希望能让大家发现中国文化之根，并能够清晰地看见这些灿烂文化背后的思维脉络，使人们能够触摸古中国文化的思维之美。
关于中华文明的起源，西方的考古学者把公元前1500年以后殷商文明作为中国文明最初的起点，因而把中国排在了四大文明古国之末。某些历史爱好者就按照西方对于文明给出的定义，也将中华文明的起源理解为3500年左右，这个误区源于对文明的定义标准。
目前，西方学术界对于文明的界定并没有统一的标准。
美国学者摩尔根认为文明的标志是阶级的出现、文字的使用、金属工具的运用。英国学者丹尼尔认为文明的社会，符合以下三项条件的两项即可：有五千人以上居民的城市，有文字的使用，有复杂的礼仪中心。日本学者举出青铜器的出现、宫殿基址、文字三项要素可以是文明的标志。以上三种观点，在现在的史学界比较有代表性。
仔细斟酌不难发现，这些衡量标准中出现了概念的混淆：文明的开始和文明进程的区别。以上评判标准中，有的标志是概念特征，有的却是具体产物，还有的是文明进程的产物，并不是文明的发端创造，使得评判文明出现诸多分歧和异议。
文明最早出自《易乾卦文言》：见龙在田，天下文明。文明就是文化昌明，即民族的先祖通过对自然规律的探索实践，形成智慧并不断地展现和传承。文明产生所必须的关键要素是：文字创造、组织治理、生产工具。文明最核心的标志就是文字的创造和使用，有了文字促进了群族间的有效沟通，并且通过文字能够彰显规律与秩序，也有了信息以及历史的记录；组织治理的出现意味着社会形态的产生，出现不同职能的分工，这也意味着族群出现了阶层；生产工具的变革，从直接依靠原始自然物转换成借助所创造的工具进行生产和创造。具备这三要素，文明就真正的开始了。
中华文明的产生中，核心标志的文字早在伏羲时代已经出现了。8000年前的伏羲创立了八卦，这是中国最早的文。《史记》记载：伏羲造书契以代结绳之政。八卦不仅是文字的表达，更重要的它还是对规律进行总结的模型，是中国思维的推演模式，大家可在持续的阅读中产生共鸣。而能够认识八卦的价值，必须有《易经》的象理研究背景和中国古科技知识，这就是为什么西方史学者很难深刻理解。
伏羲时代已存在社会治理，有分工明确的官员制度，有地域的划分，有具有不同职能的场所，社会形态已经建立。伏羲时代工具的使用取得了很大进步，能够将燧人氏发明的钻木取火的火种存储，并且具备利用火进行烹饪、加工产品的能力，同时能够通过发明渔网等工具进行渔猎，以及畜养牲畜。
综合文明产生所具备的关键要素，中华文明至少始于8000年前，而不是西方人所说的3500年。浙江桥头遗址的重大考古发现中，更将中华文明起源的时间向前推了1000年。在桥头遗址挖掘出的诸多陶土器物上发现了诸多伏羲卦符的图纹，而这些陶器经测定距离现在至少有9000年的时间，这也使中华文明的开端上溯到了更早的9000年前，中华文明绵延长久、智慧深远，是吾等子孙后代的自信与荣耀。
以往我们总是依据西方人给出的文明标准来定义中华文明史的时长，但却很少思考，西方给出的诸多评判标准是以他们最初出现的文明表现来定义的。由于西方文明本身就是晚于中华文明而出现的，因此他们所理解的文明表现已经是中华文明发展到一定阶段时的诸多形态，而文明从来不是一个死的、静态的名词，而是随时空进展在不断丰富其内涵的过程，但以文明已经发展到某种阶段的特质来衡量文明的确是不适宜的，至少无法衡量更早产生的中华文明。好比在一个家族中，孩子没有见过自己的祖父甚至曾祖父，而他们完全以自己父亲的生活状态来描述祖父以及曾祖父的生活，这样是不够准确的。
所以，本书的核心是让国人认识到不能以西方后来的文明来定义比它更早的中华文明，而是要以中华文明自身的特质来界定。还有更重要的一点，我们中华文化如此地古老深厚，但传承至今却没能进行很完善的系统梳理，中国文化中有太多优秀、精深的内核都没有被系统地表达和展现，而我们也竭尽所能，尽量给予抛砖引玉的指引，让大家对本民族的思想文化有基础地认知，去重新发现中华文化之美，这也是真正建立民族自信、文化自信的根本。
期许读者朋友认识到中华文明创立和发展的独特，了解中华文明的系统思维，这部分内容也是本书重要的章节，分享这套兼具了道、法、术特质的思维哲理、思维工具以及思维应用的系统，让真正的中国文化思想开创国家的创新时代，再创曾经保持了千年之久的文化科技昌明。也希望大家共同努力持续守护与传承我们的中华文明。
许文胜
中元4717年立冬
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