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| 編輯推薦： |
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余绍宋是近现代的史学家、收藏家和书画家。撰有《龙游县志》、《书画书录解题》及《书法要录》等。除上述成就外，其在诗文创作方面亦造诣极高。
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| 內容簡介： |
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艺术文献集成搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。余绍宋的文章在其生前未曾结集,今整理的《余绍宋集》,对其文章多有搜讨,汇为一集,嘉惠学林。
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| 關於作者： |
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余绍宋（1882年一1949年），字越园，号寒柯，室名寒柯堂，浙江龙游人。工山水，书画篆刻俱精。曾任外务部主事、北京美专校长、法政大学教授、浙江省通志馆馆长等职。
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| 目錄：
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余绍宋集目录
前言一
原序
贺刻序
附友朋来牍
寒柯堂诗卷一
丁丑
避寇
龙山纪游 有序
游三叠岩
游乌石岩二首 有序
游南乡杂诗八首
徐心庵自开封避难返衢州舟过龙游入城相访留饮后别去饮时心庵辄言乱里相逢饮一杯有感其言率成两绝寄之
罗校长家伦促赴蜀任中央大学教授以母老辞作诗代柬
拜祝劼庵先生墓 有序
唐震干写红梅余为补石笋
心菴病中以诗见怀次韵奉答
鸡鸣岩二首 有序
闻周县长俊甫复任喜赋避居董村七日复迁至沐尘示
董锡麒巫瑞琛三首
哭徐心菴四首 有序
戊寅
正月二日晚步溪边
立春感怀
元夜沐尘看龙灯放歌
溪边晚眺
同巫瑞琛游塔山感赋
苦雪行
雪中写竹漫题
忆孤山梅花
棕榈树昔人罕有咏者余独喜其劲直既以入画更为诗张之二首
闻杭州寓庐被劫感叹成篇
亡书叹二首
闻滩声口号
题先达余孺子先生行看子三首 有序
微明野外即景
题唐震干画墨牡丹
忆西湖春柳二绝
游县西石亘村漫题
杜鹃二首
读亡友黄晦闻蒹葭楼诗集凄然有感率题二律殊未尽所欲言也
戊寅三月同胡宝灿陈兆兰曹
大保祝葆谌诸子游豸屏山靖林寺 有序
为团石村人汪味辛题团石图
唐松 有序
四月上旬汪味辛招游团石湾同游者南章天驷君策瑞琛鹤年维俭晓汀诸君吴翁子培亦自石亘来会明日游盈川龙洞及与衢县交界处复赴马叶村应天驷之约仍返团石宿又明日泛舟归城因次唐松韵纪其事
四月十三日叶氏仁寿轩讌集记事
题故友徐心菴画花卉
又题写菊
食种田饭观插秧 有序
次韵答罗浮山酥醪观住持圆镜兼忆旧游二首
午日
编宋明亡国史讲演稿既成系之以诗
偶感二首
题画
晚眺即景
新七夕三首 有序
蛰处
养拙
次韵答刘仲夷
游永康方岩二首
游缙云仙都二首
归沐尘口占
邻竹斋画集吴友石包鹤年劳泰来劳挺生唐作沛并予合写六梅图既成诸君要余题诗因占三绝
寒柯堂前老梅一株予从西湖山中移来者枝干甚古盖百年前物移植后不衰足为草堂生色杭州既陷草堂被劫不知此梅无恙否因写其姿势以寄意更题一诗
中秋感怀
题自画墨兰团扇面
题自藏万年少为顾亭林画秋江别思图卷即次亭林赠年少诗原韵
题自藏归玄恭为路安卿写竹及书越游诗卷后有顾亭林题诗时玄恭已殁亭林谓时方忌讳不敢书哭玄恭诗其痛可知也因次哭玄恭四首原韵
石门观瀑次谢康乐登石门最高顶诗原韵
石门拜刘文成公祠
游丽水五首
游武义口占
缙云青田间山水绝胜与姜卿云同乘汽车经过口占一律
寄怀林宰平北平
游龙丘山感赋 有序
游烂柯山登石梁
过柯山战龙松故址口占 有序
观抱儿峰铭诗其下 有序
访徐心菴墓四首 有序
吊姑蔑子疑冢 有序
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| 內容試閱：
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余绍宋（一八八二一九四九），字越园，号觉庵、觉道人、映碧主人等，四十九岁后更号寒柯，浙江龙游人。自幼聪颖，年十六中秀才，后负笈日本东京法政大学。清宣统二年（一九一〇）归国，以法律科举人授外务部主事。民国间，曾先后任司法部参事、衆议院代理总长及浙江通志馆馆长等职。生平事迹详见林志钧撰《龙游余君墓志铭》、阮毅成撰《记余绍宋先生》等资料。
余氏虽然早年为政颇有声誉，然究其平生旨趣，则在金石考订、书画论著以及方志编纂，乃是近现代著名的史学家、收藏家和书画家。其出生于具有文学艺术传统的氏族〔一〕，幼时即得家庭环境之熏染；居北平、杭州时，复与汤涤、梁启超、陈师曾以及黄宾虹等师友切磋研讨，潜心钻研，故能多所造诣：他幼受庭训，曾历名山大川，因所作山水，大气磅礴，旷逸自高。尤喜画墨竹，自夏太常而上窥柯丹丘。书法擅章草，生平自诩书法第一，画竹次之。〔二〕叶恭绰尝作《后画中九友歌》，更推之与齐白石、黄宾虹、张大千、溥心畬、吴湖帆等人并称画中九友。
除了笔墨创作实践外，余氏尤致力于书画、金石以及方志等文献的研究，曾先后编撰有《龙游县志》、《书画书录解题》及《画法要录》等，并出任《金石书画》刊物主编。这些著作、刊物皆在相关领域産生了较大影响，例如《画法要录》被认为是为中国画学开系统研究之始，而集其大成〔三〕，而《书画书录解题》则被誉为津逮后学，厥功甚伟〔四〕。至于诗文创作，余氏亦略无逊色，今人陈左高盛赞之云：当代书画家兼擅诗文书画著述者，允推余绍宋。〔五〕其生前出版有《寒柯堂诗》、《寒柯堂宋诗集联》等，身后复有阮毅成整理之《寒柯堂文录》等行世。
《寒柯堂诗》四卷，原名《寒柯堂避寇诗草》，初刊于民国三十三年（一九四四），所录为余氏民国二十六年（一九三七）至民国三十二年（一九四三）间避居浙西之诗作。至民国三十五年（一九四六），出于向师友请正的目的，余氏又将《避寇诗草》略作删润，增入甲申（一九四四）、乙酉（一九四五）两年间所得诗作，由原来的三卷重新厘定为四卷，交由浙江文化印刷公司印行。因新编成的诗集收有抗战胜利以后作品，即所谓重光以后之诗，故不复以避寇名集，而径称为《寒柯堂诗》。
古人云：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。民国二十六年（一九三七）日本发动全面侵华战争，给中华民族带来了深重灾难。在颠沛流离之中，不少知识分子用手中的笔忠实地记录了战乱中的所见所闻、所思所感，留下大量可歌可泣的篇章。在衆多的作品当中，《寒柯堂诗》颇具代表性：在苦难的八年抗战中，余绍宋作为一位深明大义的知识分子尤为忧国忧民，事事以国家为重，明察秋毫，敢于直谏，一片为国之心时时流露于诗文之中。〔六〕正是基于此，时人多目余氏之诗为诗史。如余重耀即云：此非越园之诗，乃越园之野史也。此固越园之诗，即越园之诗史也。〔七〕叶恭绰亦云：大诗多直写胸臆，指事类情，言皆有物，不必侈言诗史，自成其为史。〔八〕约略而言，余氏作品的诗史特质体现在以下三方面：
首先，集中大量诗作记播迁流离之事，发忧时念乱之情，深刻反映了抗日战争期间社会现实。如开篇《避寇》即言躲避日寇时的真实境况云：避寇数播迁，何时得偃息。讹言日以兴，真伪畴能辨。掩耳既不甘，倾听徒辗转。战时心理刻画无遗。又如卷二《出征九首僭次杜工部前出塞诗韵》述我军同仇敌忾之意志曰：苦战逾两年，不死已为功。失地虽云广，所幸敌忾同。同行丧亡尽，而我犹从戎。劳者且自歌，歌罢恨何穷。读来令人感喟。再如卷三《悲会稽》记录日寇暴行云笙歌未已干戈起，转瞬名城遂倾圮。哀哉学子亦何辜，男者遭屠女者俘，其残忍暴虐可见一斑。同时，针对当时社会中存在的缺点和黑暗面，余氏亦皆秉笔直书。如在上述《悲会稽》中即直斥守城官兵资财委弃库藏洗，军官士卒无一死。奇祸翻由镇定生，可怜平日枉知兵。而卷二《庚辰謡十三首》更以组诗形式揭示强征民夫、商人囤积、军纪涣散以及官员贪墨等诸多战时社会弊端，真可谓忧国忧民，事事以国家为重，明察秋毫，敢于直谏，一片为国之心时时流露于诗文之中。
其次，诗作反映了战乱下人与人之间可贵的感情。通观整部诗集，其中有不少记述日常生活的作品，而所写虽皆芥短豆微的琐事，却往往能折射出战乱中亲情的温暖和人性的光辉。如卷二《省母九首》其三云：我至必治具，身自入庖厨。往来督仆妪，清健嗔人扶。有时意兴来，或且亲醢菹。婉谏不获从，谓此我所娱。开瓮发陈醅，陟园撷新蔬。知我所夙嗜，一一陈盘盂。美味必以赐，而自食其余。虽句句明白如话，却字字感人至深，诚如王准所云至于处骨肉交亲之际，嗟叹永歌，真挚恳切，其感人最深。此则情性之发，不求工而自工，非有蓄于中者不能道〔九〕。除此而外，集中所述友朋交往及悼怀之作，如《次韵答刘仲夷》、《寄怀林宰平北平》及《挽刘嵩生》等，亦多情感真挚，可圈可点。
最后，诗集中不少纪游诗及题画诗等作品，虽未正面描写战争给人民带来的灾难和创伤，却真实反映了战时人们的生活和经历，依然是不可多得的资料。例如，卷一《溪边晚眺》所描绘的憔悴行吟意，苍茫独立时、《闻滩声口号》所描绘的何期投老艰难日，闷坐荒斋听此声以及卷二《题画二首》所描绘的幽居不厌深，隐在清溪曲，这些都为今日我们了解和研究抗战时期知识分子心态提供了可靠依据。
从以上分析可见，《寒柯堂诗》所收诗歌内容大到战事、避乱，小到交游、题画，可谓覆盖了抗战时期生活的方方面面。所有这些诗作不但意境高，诗句好，尤其是富有史料的价值，故而弥足珍贵。
相较于诗作，余氏文章关注不多，绎其原由，盖因无专集行世。如前所云，余氏诗文作品生前仅印行有《寒柯堂诗》、《寒柯堂宋诗集联》等，文集未及整理刊行。身后经阮毅成整理，编成《寒柯堂文录》一卷，附于一九七二年台湾商务印书馆所刊《寒柯堂诗》后，共收录包括《梁节庵先生诗集序》、《次妹少眉哀辞》及《书画书录解题序例》等在内的近二十篇文章，搜罗未富。
余氏虽不以文章称，然如蒋麟振评其诗作莽莽苍苍，一气呵成一样，其文章亦澎湃激昂，令人耳目一新。如所撰《金石书画发刊词》，其论发刊之旨趣云：吾国苟欲跻于真正文明之域，自非阐扬固有之文艺不为功。而欲事阐扬，则必以所固有者广播于有衆，使古人精神所寄，渐以浸渍于人心，有所观摹，有所凭借，庶足以发其兴趣，油然生敬爱故国之思，而乐于从事，以渐臻夫发扬光大之域，此不易之义也。金石书画本为旧时士大夫风雅玩物，而作者却能不以玩物蓄之，役物而不为物所役，由金石书画之收藏赏鉴而申发阐扬固有之文艺，借以让读者油然生敬爱故国之思，从而使我国能跻于真正文明之域，其立意不可谓不高，所思不可谓不远。行文又能不枝不蔓，通达条畅，至今读来犹觉尽情尽理而掷地有声。
至于其金石题跋以及论学杂著等文字，亦多言之成理，时有妙解。例如，他在《赵松雪书道德经真迹跋》中写道：文敏喜写此经，往在旧都亦曾见一本，然无此精湛。《墨池堂》所刻号称精妙，比较此册，顿形板滞。盖赵书之妙，全在波法转折处飘然入化，一上石便失神理也。赵书皆然，小楷尤甚。故欲知赵书小楷之妙，必观墨迹。赵书《道德经》传世数本，诸家各有轩轾。余氏推崇此本，并非阿于私好，实乃确有见地。明人董其昌即云：小楷书，乃致难。自临帖者，只在形骸，去之益远。当由未见古人真迹，自隔神化耳。〔一○〕可谓英雄所见略同。
此次《余绍宋集》的点校整理工作，共包括《寒柯堂诗》、《寒柯堂文录》以及《附录》三部分。其中，《寒柯堂诗》以民国三十五年刊四卷本为底本点读，并校以《寒柯堂避寇诗草》。《寒柯堂文录》则在阮辑本基础上，从《越风》、《胜流》、《金石书画》、《浙江通志馆馆刊》等报刊资料以及作者墨迹手稿中共辑录艺文类文字八十余篇。（其中不包括法律类文章和修纂方志具体措施类文章，前者如《累犯处人论》、《论犯人死亡与刑罚之关系》等，后者如《略评旧浙江通志兼述重修意见》、《浙江文征例议》等。）为便于读者翻检，今将此八十余篇按题材厘为三卷：卷一为记、序、信札以及墓志铭等，卷二为金石书画题跋，卷三为论学杂著。因仍为选辑，故犹以《文录》名之。
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