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| 編輯推薦： |
人法地，地法天，天法道，道法自然究竟什么意思？
老子的道到底说了什么？
《道德经》蕴含了哪些管理学知识与技能？
读了那么多解读《道德经》的版本，这些问题你真的知道了吗？看得再多，不如读懂一句。
本书以文言文和白话译文对称排列，凸显《道德经》哲学诗的语言特色；逐句赏读，一目了然。
作为一方领导，《道德经》是一部管理学教科书；作为一己个人，《道德经》则是一部为人处事、修身养性经典。读懂《道德经》，就读懂了内圣外王之要道，就读懂了天下、人心。
听鲁迅的话，不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。
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| 內容簡介： |
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《无须多言，以道观道：文白对读道德经》为绎读老子《道德经》的通俗读物。老子之言，精深玄妙，有通天地之哲思，有安人心之见道，有变世事之政机，有晓人情之玄理。本书主要由原典句读今文绎读构成，前者为文言原文句读，后者为作者今文绎读，古今文对称排列，以凸显《道德经》哲学诗的语言特色；另外在每章前增加王弼注《道德经》原文及释文，以便比照阅读。作为万经之王，《道德经》内容博大精深。细读深思，既能了解中国传统文化中所蕴含的中国智慧，也可以领悟内圣外王的道术，对于热爱国学、哲学、管理的读者，都是不可不读的经典。
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| 關於作者： |
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曾迪琰，四川越西人。世界低碳城市联盟首席顶层设计专家；清华大学深圳研究生院培训学院战略发展顾问。应邀在清华大学、北京大学、中国人民大学、中山大学等高校授课，讲授将帅之道、顶层设计、世界格局等课程。著有《解析顶层设计》《曾迪琰诗集灵感录：一九字格体诗一百首》。
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| 內容試閱：
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前言
你读懂《道德经》了吗？也许你的案头、书架或书柜中摆放有各种版本的有关《道德经》的著述，也许你阅读过各种通解、注释、译文，那么《道德经》中的一些基本概念你弄明白了吗？
《道德经》中的：
道指的是什么？
无指的是什么？
有指的是什么？
妙指的是什么？
徼指的是什么？
德指的是什么？
玄指的是什么？
玄之又玄又是指的什么？
什么是玄牝？
什么是玄德？
什么是玄览？
什么是玄同？
什么是玄通？
什么是无为？
什么是道纪？
上述问题在此，各位也不必急于回答，在书中均有解读。
近些年我应邀在清华大学、北京大学、中国人民大学、中山大学、中国科学院大学、中国海洋大学等大学及机构讲授将帅之道顶层设计企业管理创新驱动等课程，时有讲述和引用《道德经》的一些经典内容，在课余或一些讲座时也多有与学员和对《道德经》喜好的人员进行一些交流。我在不同场合向他们提出过上述提到的问题，大致有三方面的回答，其一是没弄明白，其二是明白似乎又不明白，其三急于想弄明白。而且许多人反映，《道德经》的很多著作读起来很费劲。
这触发了我写一本关于《道德经》的书，目的是想让大家都能在轻松、愉悦而又享受的状态下读懂《道德经》。
因此，我用半年时间在工作之余创作了《无须多言，以道观道：文白对读道德经》。
为此，我做了一些小范围的调研，将老子《道德经》第十章，按四种不同的格式交由不同文化程度的人员阅读，具体情况如下：
第一种格式（称为竹简版，无标点符号），结论是：不好读，读不懂。
载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无知乎天门开阖能无雌乎明白四达能无为乎生之畜之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德
第二种格式（称为有标点符号句读版），结论是：能读懂一些。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第三种格式（称为无标点符号句读版，用诗行断句），结论是：大致能读懂。
载营魄抱一能无离乎
专气致柔能婴儿乎
涤除玄览能无疵乎
爱民治国能无知乎
天门开阖能无雌乎
明白四达能无为乎
生之畜之
生而不有
为而不恃
长而不宰
是谓玄德
第四种（称为现代汉语绎读版，用标点和诗行断句），结论是：能读懂。
形神合一能做到没有分离吗？
宁心静气能做到婴儿一样吗？
洗涤清洁能做到没点尘垢吗？
爱民治国能做到没点杂念吗？
思想开启能做到退守柔雌吗？
聪明智慧能做到无所作为吗？
发生与发展是必然趋势。
生养而不自有，
作为而不自恃，
成长而不自宰，
这是深远的德。
经此实证，对如何让读者轻松、愉悦地读懂《道德经》有了较为充分的认识。
第三种格式和第四种格式是本书的绎读形式。本书的写作特点，就其内容而言是以道观道，就其形式而言是文白对读，具体是由原典句读和今文绎读构成。后经四川人民出版社编辑建议，增加了王弼本的原文原释以便比照阅读，从而构成本书的整个结构安排。
本书的内容，特别是现代汉语绎读部分，有许多概念和字义、语气、语境等是作者个人的理解，属一家之言，诸君在阅读时，请多提意见和指正。
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