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| 內容簡介： |
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《伦理学》这部由杜威和塔夫茨合作的著作，在1908年曾经出版，24年后，他们又出版了几乎全部重写的修订版。作者声明，他们的目的是要引入细致的深思熟虑和展望个体行为和社会政策的充分意义。在提供了必要的背景之后，作者分析了现代工业社会面临的问题，他们主张伦理学必须经常关注日常生活中不断变化的问题。
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| 關於作者： |
作者 约翰杜威（John Dewey，18591952），美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威（1859--1952）是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。
译者 魏洪钟 ，教授，任教于复旦大学哲学学院。 主要研究自然辩证法、科学社会学、科学技术与社会、全球伦理学。著有《细推物理须行乐--李政道的科学风采》、《智者的沉思》等。译者 蔡文菁，上海交通大学哲学系副教授。主要研究欧洲大陆哲学，现象学。译著《主体性和自身性》。
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| 目錄：
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主编序
1932年版前言
第一版前言
第一章 导论
第一部分 道德的起源和发展
第二章 早期群体生活
第三章 基本的活动和动力
第四章 群体道德风俗或习俗
第五章 从风俗到良心；从群体道德到个人道德
第六章 希伯来人的道德发展
第七章 希腊人的道德发展
第八章 罗马人对现代道德意识的贡献
第九章 现代道德意识的要素和倾向
第二部分 道德生活的理论
第十章 道德理论的性质
第十一章 目的、善和智慧
第十二章 正当、责任和忠诚
第十三章 认可、标准和美德
第十四章 道德评价和知识
第十五章 道德自我
第三部分 行动的世界
第十六章 道德和社会问题
第十七章 道德和政治秩序
第十八章 经济生活中的伦理问题
第十九章 集体协商和工会
第二十章 商业道德问题
第二十一章 商业和企业的社会控制
第二十二章 走向未来
第二十三章 婚姻和家庭
修订版译后记
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| 內容試閱：
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主编序
在杜威诞辰160周年暨杜威访华100周年之际，华东师范大学出版社推出《杜威著作精选》，具有十分重要的纪念意义。
一百年来，纵观西方思想学术发展史，杜威的影响不仅没有成为过去，相反，随着20世纪后半叶的实用主义复兴，正越来越受到人们的瞩目。诚如胡适先生所言：杜威先生虽去，他的影响永远存在，将来还要开更灿烂的花，结更丰盛的果。
在中国，杜威的命运可谓一波三折。只是在不远的过去，国人才终于摆脱了非学术的干扰，抱持认真严肃的态度，正视杜威的学术价值。于是，才有了对于杜威著作的深入研究和全面翻译。
华东师范大学出版社历来重视对于杜威著作的翻译出版，此前已推出了《杜威全集》（39卷）、《杜威选集》（6卷）的中文版，这次又在原先出版的《全集》的基础上，推出《杜威著作精选》（12种）。如此重视，如此专注，在国内外出版界都是罕见的，也是令人赞佩的。
或许读者会问，既有《全集》、《选集》的问世，为何还要推出《精选》？我们的考虑是：《全集》体量过大，对于普通读者来说，不论是购买的费用还是空间的占用，均难以承受。而《选集》由于篇幅所限，又无法将一些重要的著作全本收入。《精选》的出版，正可以弥补《全集》和《选集》的这些缺憾。
翻译是一种无止境的不断完善的过程，借这次《精选》出版的机会，我们对原先的译本做了新的校读、修正，力图使其更加可靠。但我们知道，尽管做了最大努力，由于种种原因，一定还会出现这样那样的问题。我们恳切地希望各位方家不吝赐教，以使杜威著作的翻译臻于完美。
最后，我们要特别感谢华东师范大学出版社王焰社长，感谢朱华华编辑。杜威著作中文版本的翻译出版，得到了华东师范大学出版社一如既往的大力支持，朱华华编辑为此付出了很多的心血。没有这种支持和付出，就没有摆在读者面前的这套《杜威著作精选》。
刘放桐 陈亚军
2019年1月28日于复旦大学杜威中心
前言
1918年春，我应小利兰斯坦福大学邀请，在韦斯特纪念基金会做了三次讲座。基金会要求范围内所包括的主题之一，就是人的行为与命运。根据基金会的要求，这些讲稿将被出版，因而本书就是最后的成果。但是，该讲座的这些讲稿后来被重新修改，并增加了大量的内容。导论和结论被加入到这本书中。这些讲稿本应在两年之内被送去出版。然而，由于外出访问，我很难严格遵守规定的出版时间；我十分感谢大学的领导们，因为他们不但宽容地允许我延长时间，而且在我作讲座时礼遇有加。
或许需要对本书的副标题作一点解释。本书无意于探讨社会心理学。但是，它提出了一个严肃的信念，即尽管冲动（impulse）与理智（intelligence）的作用是理解个体性心理活动的关键，但对习惯以及不同类型习惯的理解仍然是理解社会心理学的关键之所在。冲动与理智是从属于习惯的，因为心灵只能被具体地理解为一套包含有信念、欲望和目的的体系，而这一体系又是在生理天赋与社会环境相互作用下所形成的。
约翰杜威
1921年2月
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