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| 編輯推薦： |
在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上，借由形式的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活再创造的可能性这正是句读经典的魅力所在。
#《礼记》是中华智慧的至高经典，至今仍旧是未被发掘完的宝藏#
徐复观：从大小戴记看，孔门对礼的传承、研究，较其他经为特盛，时间亦*长。尤其是小戴的《礼记》，内容丰富，直到现在还是一座未被开发完的宝藏。
#礼是一套生活美学，是人文之美的至高呈现#
礼是人文的呈现方式，礼始诸饮食至成年礼（冠礼）、婚礼（夫妇之礼，人伦之始），到人在社会活动中的礼（乡礼、相见之礼），再到丧礼、祭礼，多元丰富、包藏万端。
《礼记》中有指引现代人重构人文世界的依凭，正如龚鹏程先生说：礼制所要达成的，当然是人文世界整体的美感，但在这人文美的范畴中，一种美感生活的追求，便也由此中带生出来了。就像孔子那种视听言动无不中节，处处表现出雍容宽舒、尊重他人、敬事自己的生活态度，不也同时显示了语言之美、行动容止之美吗？上古之所谓礼学
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| 內容簡介： |
《优雅的汉语》丛书以轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美为目标，中文经典100句，通过经典金句，句读经典的方式，令读者无须整本啃读经典，即可了解名句的诞生，更理解名句的内涵，还能延伸名句的妙用，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。
《中文经典100句：礼记》遴选《礼记》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。一部关于礼乐的百科全书，还原生机勃勃的礼乐文明。《礼记》之文，博达典丽，其义理宏深、文辞粹美。不仅是历代学习先民生活智慧、行为容止之美的圭臬，更是习得中文精粹万古不废的典范。
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| 關於作者： |
文心工作室简介
林世贤：政治大学中国文学系博士，志在融通儒、释、道三家，并进而回应当代。深知此志之艰难，但仍愿意勉力为之。
徐玉珍：辅仁大学中文所硕士。
张书豪：台湾师范大学国文博士，现为台北科技大学兼任助理教授，曾参与《中文经典100 句：水浒传》《中文经典100 句：阅微草堂笔记》的编撰。
许敦迪：台北大学中文系毕业，现为高雄师范大学国文系硕士生，参与撰写《中文经典100 句：淮南子》。
陈殷宜：愿永远做一位尽职的解签人，向不远千里来访的朝圣者，仔细且谦卑地解说经典三昧。
黄庭颀：台大中文博士生。
黄碧玉：现为高雄师范大学国文学系研究所的学生，研究领域为古典小说，对中国古典文学与现代文学皆有浓厚的兴趣。
魏旭妍：淡江大学中文所硕士毕业，现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作：《读写听说学典故文选篇》。文心工作室简介
林世贤：政治大学中国文学系博士，志在融通儒、释、道三家，并进而回应当代。深知此志之艰难，但仍愿意勉力为之。
徐玉珍：辅仁大学中文所硕士。
张书豪：台湾师范大学国文博士，现为台北科技大学兼任助理教授，曾参与《中文经典100 句：水浒传》《中文经典100 句：阅微草堂笔记》的编撰。
许敦迪：台北大学中文系毕业，现为高雄师范大学国文系硕士生，参与撰写《中文经典100 句：淮南子》。
陈殷宜：愿永远做一位尽职的解签人，向不远千里来访的朝圣者，仔细且谦卑地解说经典三昧。
黄庭颀：台大中文博士生。
黄碧玉：现为高雄师范大学国文学系研究所的学生，研究领域为古典小说，对中国古典文学与现代文学皆有浓厚的兴趣。
魏旭妍：淡江大学中文所硕士毕业，现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作：《读写听说学典故文选篇》。
季旭昇 （总策划）
1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。
1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。
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| 目錄：
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君子淡以成，小人甘以坏
003 人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止
006 凡学之道，严师为难
009 化民成俗，其必由学
012 安其学而亲其师，乐其友而信其道
015 君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也
018 能博喻，然后能为师
020 记问之学，不足以为人师
023 教之不刑，其此之由
025 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
028 独学而无友，则孤陋而寡闻
031 玉不琢，不成器；人不学，不知道
034 善学者，师逸而功倍
037 人而无恒，不可以为卜筮
039 上不可以亵刑而轻爵
042 口惠而实不至，怨菑及其身
044 小人溺于水，君子溺于口
047 心庄则体舒，心肃则容敬
050 生则不可夺志，死则不可夺名
053 君子不以色亲人
056 君子淡以成，小人甘以坏
059 君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信
062 身不正，言不信，则义不壹，行无类也
065 君子寡言而行，以成其信
068 慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻
071 谨于言而慎于行
古之为政，爱人为大
077 乐以迎来，哀以送往
081 大孝尊亲，其次弗辱，其下能养
084 不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣
087 君子审礼，不可诬以奸诈
090 安上治民，莫善于礼
094 政者正也，君为正，则百姓从政矣
097 君子言不过辞，动不过则
100 古之为政，爱人为大
103 敬而不中礼，谓之野
107 君子无理不动，无节不作
110 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极
113 爱而知其恶，憎而知其善
116 礼者，自卑而尊人
119 临财毋苟得，临难毋苟免
122 人子之礼：冬温而夏凊，昏定而晨省
125 长者不及，毋儳言
128 博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子
131 君子不尽人之欢，不竭人之忠
选贤与能，讲信修睦
137 梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放
140 君子之爱人也以德；细人之爱人也以姑息
143 生有益于人，死不害于人
146 丧欲速贫，死欲速朽
149 丧人无宝，仁亲以为宝
152 事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐
155 谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之
158 进人若将加诸膝，退人若将队诸渊
161 国无道，君子耻盈礼焉
164 斯子也，必多旷于礼矣
167 啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝
170 苛政猛于虎
173 予唯不食嗟来之食
176 事君不敢忘其君，亦不敢遗其祖
179 利其君不忘其身，谋其身不遗其友
182 大道之行也，天下为公
185 选贤与能，讲信修睦
188 老有所终，壮有所用，幼有所长
191 力恶其不出于身也，不必为己
194 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同
197 用人之知去其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去其贪
200 饮食男女，人之大欲存焉
203 夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取
好学不倦，好礼不变
209 坐起恭敬，言必先信，行必中正
211 不宝金玉，而忠信以为宝
214 见利不亏其义
218 可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也
221 戴仁而行，抱义而处
225 身可危也，而志不可夺也
228 礼之以和为贵
231 内称不辟亲，外举不辟怨
234 苟利国家，不求富贵
236 世治不轻，世乱不沮
240 儒有不陨获于贫贱，不充绌于富贵
243 君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立
246 孝弟忠顺之行立，而后可以为人
248 好学不倦，好礼不变
252 君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻
255 发而皆中节，谓之和
258 上不怨天，下不尤人
261 道不远人，人之为道而远人，不可以为道
264 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑
267 仁者，人也，亲亲为大
270 国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽
273 道也者，不可须臾离也，可离非道也
276 凡事豫则立，不豫则废
279 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇
282 君子和而不流
285 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
288 动而世为天下道，行而世为天下法
291 人一能之，己百之。人十能之，己千之
294 天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上
297 贫而好乐，富而好礼
300 君子贵人而贱己，先人而后己
302 君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫
305 善则称人，过则称己
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