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| 編輯推薦： |
★畅销六年，全新再版！《传习录》精华解析，王阳明心学入门B读。
★当前学习阳明心学已成社会热潮，政府机关、企事业单位人员纷纷学习，《人民日报》《光明日报》《解放军报》《经济日报》争相报道。
★这是一本阳明心学的入门读物Z通俗的《传习录》，Z易懂的王阳明！
★少了晦涩难懂的咬文嚼字，多了日常生活中知行合一的故事，这样的阳明心学，既通俗易懂，又直达精髓！用讲故事的方式，揭示知行合一心学的强大力量。
★它是你在浮躁现实里Z好的心灵解药，也是你面对恶劣环境时Z强大的精神武器。
★读懂了阳明心学，没有任何人能伤害你，没有任何事能困扰你！
★这本书可以帮每一位积极努力的人超越自我、完善人格，直面人生，创造奇迹。
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| 內容簡介： |
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本书是作者在研读阳明心学时做的笔记，整理后发于天涯论坛，获赞无数。与其他阳明心学的书籍相比，本书更侧重于体悟和实践，深入阳明心学的骨髓，将阳明心学的核心思想用现代人能理解的方式阐述出来，并尽可能的减少艰深晦涩的译注，是一本即使没有多少古文基础的大众读者，也能看得懂的阳明心学读物。
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| 關於作者： |
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沙滩孤雁，本名吴浩，国学爱好者，尤服膺宋明理学中的阳明心学，利用业余时间，写就了自己读《传习录》的笔记，发于天涯论坛，短短时间内获赞26万 ，深受广大阳明粉丝的喜爱。
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| 目錄：
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徐爱序 001
千古难辨亲与新 004
至善只在心中寻 009
心外绝无事与理 014
学问思辨不能少 020
知行岂能分两边 024
格物带您止至善 029
尽心知性圣人事 034
此物非彼物 037
拨乱反正为格物 039
不离天理是主一 042
立志！立志！ 044
看病下药，谦和处友 047
痼疾还需猛药除 050
心如明镜皆能照 052
此心不于事上磨，更于何处磨此心 055
千金难买是中庸 057
君子不器 061
只问耕耘，不问收获 065
除却人情更无事 069
阳明教你修心法 071
集得义来鬼见愁 076
七情中和为至情 079
操舍皆在我心田 083
大中至正一贯穿 087
因时制宜 092
守得云开见月明 096
那道却在灯火阑珊处 100
时时勤拂拭，勿使惹尘埃 104
移步景自现，何须问前程 107
磨刀不误砍柴工 110
问渠哪得清如许，为有源头活水来 114
千古在此一日 117
垂拱而治 120
诸恶莫作，诸善奉行 122
斩草除根 126
人在学在，人亡学亡 129
儒家与墨家的交锋 133
一场由除草引起的答辩 137
不患妨功，惟患夺志 146
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长 149
为学大病在好名 153
悔过以改之为贵 157
智者和愚者 159
无中生有 162
君子慎独 165
几人真肯爱此身 169
萧惠触的四鼻子灰 175
行知合一 178
闭上眼睛就是天黑 181
知行并进 184
致知正是为穷理 188
致良知 195
必有事焉 203
颜回的乐和七情的乐 207
情顺万事而无情 210
为学终身只一事 214
机诈孙猴儿，良知如来掌 220
运用之妙，存乎一心 225
真专一和真持敬 227
陆子之学有点粗 230
只是致知 232
实践出真知 236
格物常见问题答疑 238
属官很忙咋求学 243
循序渐进致此知 245
圣人只是知天理 247
动止最难是得体 251
去恶善自来 253
着实用功自受益 255
阳明谈占卜 258
思无邪 261
圣人仪态自雍容 263
大道至简 266
睡着如何致良知 268
厚与薄 272
治病良方莫作践 276
良知只是是非心 279
阳明一语解纠纷 280
苏张之智圣人资 283
性善性恶再交锋 285
四句教 289
格物详解 294
知觉之处即是心 298
变动不居 299
快马犹然须加鞭 302
后 记 304
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| 內容試閱：
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当年明月在《明朝那些事儿》中对王阳明推崇之至，誉之为有明三百余年第一人，但是，当年明月为写史体裁所限，对于阳明先生巨大影响力的核心内容阳明心学，着墨不多，阳明先生一生的文治武功，如果比喻为原子弹爆炸，当年明月就是那个记述了原子弹爆炸时壮阔景象的人，而您即将阅读的这些内容，就是这威力强大的原子弹的技术原理。制造原子弹的技术，终究没有原子弹爆炸的场面那样热闹好看，但是我们将深入阳明心学的骨髓，将要看到的不仅仅是热闹，更是门道，并且我也尽量避免在讲门道的时候为您催眠使您入睡，不管我有没有实现这个初衷，但至少我尽力了。
王守仁（14721529），浙江余姚人。幼名云，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明，谥文成。中国明代著名的思想家、哲学家、教育家、文学家和军事家，官至南京兵部尚书，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。王守仁是陆王心学之集大成者，精通儒家、佛家、道家思想，并且具备极高的军事才能，一生指挥战斗几乎没有败绩，是中国历史上罕见的全能大儒，封先儒，奉祀孔庙东庑第五十八位。有《王文成公全书》三十八卷传世。
《传习录》是王阳明的语录和论学书信集，由其弟子记录、收集、整理而成，全书包含了王阳明全部的哲学思想及其基本主张，堪称王门之圣书，心学之圣经。全书分上中下三卷，上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷未经他本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的著名的四句教。
通俗地解读哲学著作，尤其是这种中国古代谈论很抽象的心性问题的哲学著作，是比较难的，哲学著作和科学著作类似，往往艰深、晦涩。当年霍金在写《时间简史》时，出版商就明确地告诉他，这本书中多一个数学公式，就会吓跑多少多少读者云云。以至霍金在写整本书的过程中，都在思考如何能在尽量少用数学公式的前提下，更清晰地表达自己的思想，从而不吓跑出版商的上帝。谢天谢地，霍金做得很好，《时间简史》使出版商赚了个盆满钵满。
解读《传习录》的过程中，会遇到类似的问题。举个例子，也许《传习录》中随便拿出一节，区区几十个字，但是为这几十个字所下的注解往往就有十几条，数百字之多。有时一句话中会出现一种无一字无来处的情况，就是每个关键的字词都大有来头，大多是引用先儒著作中的话，其中每个词若有一点儿理解不到，就别想弄通文意。更令人头疼的是，有时即使你看了注解，仍然是一头雾水，因为那些出处的原文同样艰涩难懂。看这样的书的人，就算有一点古文功底，看几页后都会筋疲力尽，更别说那些没有多少古文基础的大众读者了。
现在市面上翻译《传习录》的书不少，注解很精细，翻译也可以做到信、达、雅。但在我看来，这样还不够，心学本来就是注重体悟与实践的学问，对《传习录》只做到能通顺翻译为现代文这一步，显然是不够的，我们还需要将其中的含义用现代人能理解的方式阐发出来。其实就算做到这一步，也依然是纸上谈兵，因为心学的核心功夫在于融入个人的骨髓和血液，形成一种本能和习惯，到了这一步，也就是古人所说的变化气质了。真的将心学的精神实质领悟了，即使把《传习录》烧掉也没有关系。
可惜的是，我现在连一本能比较通俗地把兵谈好的书都没有发现，所以自己不揣浅陋，来写下自己读《传习录》的心得。另外，阳明先生在得知弟子私下记录自己言论的时候，就说过这样的话：圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实、温凉、阴阳、内外而时时加减之。要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽，箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？这一点是《传习录》的所有读者应该首先了解的。
解读《传习录》，必然绕不过引文和注释这一关，但是就像霍金在《时间简史》中生怕一个数学公式吓跑若干读者一样，我也生怕枝蔓过多的引文和注释搞得读者了无兴致，所以尽量在意义表达清晰的前提下，少用学术气息浓厚的引文及注释，引文是为了更好地表达文义，而不是为了显示作者知识面的渊博（而事实是，很多引文我也是现用现查的）。在翻译上面，我不求字句的严格对应，只求能最贴切地将阳明所要表达的意思用现代语言表达清楚。解析尽量避免产生催眠作用，因为读枯燥的讲抽象道理的文章，很容易让本身兴趣就不大的读者睡意绵绵。
我研读《传习录》的基本方法，可以用四个字来概括以经解经。什么意思呢？读《传习录》时，如果单独看其中一节，有时候会对一些概念摸不着头脑，但是书中的其他章节可能会对这一概念进行详细说明。如此，我们联系不同章节的内容，就可以对《传习录》的主旨思想有一个最贴近阳明先生本意的把握。这种研读方法是从南怀瑾先生那里学习到的，在此向先生表示感谢。
另外，在读《传习录》时，我十分认同钱穆先生对阳明心学的看法，即脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心，洵可谓能得王学事上磨炼之精神。因此对于《传习录》中有关训诂考据方面的内容，不做过多纠缠。钱穆先生又言：讲理学最忌的是搬弄几个性理上的字面，作训诂条理的工夫，却全不得其人精神之所在。次之则争道统，立门户。尤其是讲王学，上述的伎俩，更是使不得。因此，直透大义是我解读《传习录》的另一特点。
最后，再说说《传习录》用语方面的特点。我读《传习录》时，碰到的一个比较头疼的问题是：同一个字，比如理、心、性、道、气、物等，在不同的段落，甚至在相同的段落，都会有不同的意义。如物字，按照阳明的说法就是意之所在便是物，但是有时候，他谈到的这个物字也会游移到类似我们今天唯物主义哲学中对物质所下的定义上面。这也是没有办法的事情，因为阳明在说意之所在的时候，那就等于是说世界上还是存在意所未在的事物的，那么这个意所未在的事物，也必须给它取个名字吧，而汉字也就那么多，所以还是得叫它物。这些特点，是读《传习录》的人必须用心才能领会到的。所以有时候看到我对同一个字在不同的段落里有不同的解释，也不用奇怪，字义都是脱离不了上下文的意思的，不同的语境下，其意义也必然不同。
沙滩孤雁
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