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| 內容簡介： |
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《日本无赖派作家的文学叙事与批评话语建构研究》通过运用经典叙事学和后经典叙事学理论，克服中日学界对日本无赖派作家研究的作家论和作品论的形而下学的缺陷，以社会转型的视域作为研究切入点，将日本无赖派作家的叙事艺术内涵和文学批评建构有机结合起来进行分析，系统地对各个作家作品的文本进行解读，分析不同无赖派作家的叙事主题、叙事视角、叙事结构、叙事话语、叙事策略等叙事艺术内涵，解析其叙事特征和文学思想，进而论述日本无赖派作家的文学主张和文学批评话语，揭示其叙事艺术内涵和文学批评话语建构的内在联系，阐释该流派作家的文学批评的真正内涵和哲学理念。
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| 關於作者： |
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任江辉，男，1979年11月生，福建泉州人，博士，留日归国人员。现为集美大学外国语学院副教授，主要从事日本文学、中日关系史、日本华侨华人研究。已在CSSCI、大学学报上发表相关学术论文三十余篇。
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| 目錄：
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绪论
第一节 研究的现状及趋势
第二节 研究的意义及价值
第三节 研究方法与研究构想
第一章 日本无赖派作家的叙事主题
第一节 日本无赖派作家视域下的战争主题
第二节 日本无赖派作家视域下的情爱主题
第三节 日本无赖派作家视域下的死亡主题
第四节 小结
第二章 日本无赖派作家的叙事视角
第一节 知识分子视角：《白痴》
第二节 女性视角：《斜阳》
第三节 作家视角：《世相》
第四节 小结
第三章 日本无赖派作家的叙事特征
第一节 日本无赖派作家的反讽叙事：以《维荣之妻》为例
第二节 日本无赖派作家的狂欢叙事：以《盛开的樱花林下》为例
第三节 日本无赖派作家的隐喻叙事：以《黄金传说》为例
第四节 日本无赖派作家的空间叙事：以《人间失格》为例
第五节 小结
第四章 日本无赖派作家的叙事思想
第一节 日本无赖派作家的叙事思想概说
第二节 日本无赖派作家太宰治的叙事思想
第三节 日本无赖派作家坂口安吾的叙事思想
第四节 小结
第五章 日本无赖派作家的批评话语
第一节 日本无赖派作家的批判话语概说
第二节 日本无赖派作家坂口安吾的批判话语
第三节 其他日本无赖派作家的批评话语
第四节 小结
第六章 日本无赖派作家的文学叙事与批评话语的融合
第一节 日本无赖派作家文学叙事艺术与批评话语的相互映射
第二节 日本无赖派作家文学叙事思想与批评话语的辩证关系
第三节 小结
结语
附录1 论日本无赖派文学作品的传播生态
附录2 太宰治文学在中国学界的研究与展望
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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研究对象的选定必须具有独特性与划时代的意义。任江辉博士研究日本近代无赖派作家的叙事艺术与批评话语就具备这两个特性。独特性是无赖这个词汇，中国古今汉语与日本近现代作家语意的差异，至于划时代的意义是无赖派的文学在日本现代文学有举足轻重的地位，是任博士的慧眼。其立论于作家的叙事观点与批评话语的分别探究与二者融合映射的辩证，以洞察无赖派作家的创作艺术与时代意识，有超越前人研究而别出心裁的所在。
无赖一词，在中国古典文献中，有以下几个意思。
高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多。（史记高祖本纪）
以臣无赖的无赖是说不能倚靠，无法取得信赖。
上问上林尉诸禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对。文帝曰：吏不当若是耶？尉无赖。（史记张释之冯唐列传）
裴驷集解引张晏曰：才无可恃。尉无赖是说没有才能，不能倚重。
意我羁愁正无赖，欲以此事想夸招。（宋苏舜钦奉酬公素学士见招之作）
羁愁正无赖是说无所依托而心中烦闷无聊。
多情幽草沿墙绿，无赖群蛙绕舍鸣。（宋陆游雨中作）
无赖群蛙是说群蛙多事，惹人郁闷。与现代汉语无聊多事的意思相近。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。（宋辛弃疾浣溪沙）小桃无赖是生物虽无亲而诗人借物拟人，小桃虽无赖，似乎可憎而含有亲昵的情意。至于最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬（辛弃疾浣溪沙）的小儿无赖既没有无才的鄙视，也没有无聊烦恼的无可奈何，而是顽皮可喜的欢心。休祜平生，狼抗无赖。（宋书始安王休仁传）狼抗无赖是说刁蛮强横，行为恶劣。太祖壮而无赖，县中皆厌苦之（新五代史梁文惠皇后王氏传）的壮而无赖也是同义。
这人叫作石老鼠，是个有名的无赖（儒林外史第二十四回）
有名的无赖就是现代汉语游手好闲又蛮横不讲理的语义。
无赖一词，中国古今汉语的语意有无才而无所依托的存在价值批判；百无聊赖而心中烦闷的心境描述；生物虽多事而依然可亲的诗语情境的表述；游手好闲或刁钻强横的地痞流氓的恶劣形象等意思。
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