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| 編輯推薦： |
这是一部中国版《昆虫记》，也是一个在六七十年代度过童年生活的孩子的记忆之书。作者选取了童年时期亲密接触的各种动物，包括益虫和害虫，写它们的习性特点和它们与作者生活的具体交集，也追寻传统上为某些动物赋予特定寓意的文化基础和观念意识。充满生趣的笔将大大小小的动物描绘得生趣盎然，饱含对儿时亲历的农耕生活的怀念和向往，对大自然的神秘和灵性的礼赞。另一方面，作者也表达了内心对失去的田园的痛切感受，对传统农耕文明中天人合一伦理观的深切认同。书稿满布田园生趣，也弥漫着浓烈乡愁。
1.本书描绘的所写见闻虽属作者童年往事的个人回忆，却具有集体记忆的特征。是一本能引起共鸣的随笔集。
2.本书配有画家张学凝专门创作的13幅颇具六七十年代韵味的插画，直观道出那个年代的乡村童年味道。
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| 內容簡介： |
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本书为著名作家梁思奇的回忆性叙事随笔集，主要讲述了作者童年时代与各种动物打交道的亲身经历。作者用深情缱绻的文字，生动地描写从大到禽畜、小到昆虫，一共多达30多种野物的习性，以及与它们接触过程的种种轶事，再现了六七十年代两代人的童年生活，借此寄托无限的乡愁；同时将这种个人的独特回忆，与文化层面的思考相融会，努力传达人与自然相和谐的理念。
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| 關於作者： |
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梁思奇，广西作家协会理事。曾在媒体和机关供职。近年来在《广西文学》《作品》《天津文学》《青年文学》《美文》《中国作家》等刊物发表作品，出版有短篇小说集《苦旅》、杂文集《世说辛语》。长篇纪实《生于六十年代》2015年获第七届广西文艺创作铜鼓奖。
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| 目錄：
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001 小序：车流中的小鼠
015 Ade，我的虫豸们！
024 你在看蜘蛛织网吗？
031 深仇大恨说蜈蚣
036 残忍的泥鳅
043 苍蝇纷飞
056 饭碗虫菩萨鱼
062 飞蝗腾达
069 哈卵的蚯蚓
074 黄蜂尾上针
083 家有黄犬
091 雷公养的狗
098 灵魂出窍的牛
106 蝼蛄曾是儿时宠
112 你好，屎壳郎！
119 青蛙纪事
127 捉蜻蜓
134 人人一颗蝼蚁心
142 少年见雀喜
151 十月蟋蟀入我床下
162 塘角有条鱼
169 螳螂二三事
175 万丈红尘一条蛆
183 蚊声如雷
193 燕归何处？
200 引吭高歌的蝉
206 萤火照乡愁
214 与蛇为伍
225 灶台上的公鸡
233 捉鳝记
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| 內容試閱：
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小序：车流中的小鼠
我的家在桂东南一个叫六雷的村子。虽然我是个喜欢刨根问底的人，但并不知道这个名字从何而来。桂东南属于典型的亚热带，物产丰饶，树木繁茂，林深草密，各种虫鱼鸟兽特别多。它们成为我对小时候生活最深的记忆。
对动物的兴趣，应该是人类与生俱来的一种秉性。虽然人是全部社会关系的总和，但人生活在大自然中，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由，人类只是其中一员。许许多多的动物，形状迥异，寿夭有数，它们呼吸，鸣叫，交配，奔跑跳跃，有着各自的习性和谋生技能，猪往前拱，鸡往后扒，鸟会飞，鱼会游，猴子会上树，它们和人类都是地球这个蓝色星球上的命运共同体。
在漫长的进化过程中，许多物种灭绝了，有些甚至就发生在我们眼皮底下，我们现在常常感慨小时候见到的很多动物少了，没了。还有许多在适者生存的自然法则下，转型、演变、升级，仍旧带着始祖的基因，带给主宰万物的人类无数的谜团。孩提时代对于世界的好奇，首先就是对动物蝌蚪、蜘蛛、蟑螂、蟋蟀、青蛙、毛毛虫的好奇，起码我觉得自己小时候是这样。
与动物接触留下的一幕幕儿时生活场景，变成我最浓的乡愁。以至于每次到了与桂东南地理、气候相似的福建、江西、湖南、广东等地，看到同样的花草树木、虫鱼鸟兽，我都有一种特别的反认他乡作故乡的亲切感。特别是每次乘坐动车穿行在山川田野，路边的树林、田野里的庄稼和蔬菜、远处逶迤的山脉、近处映照着蓝天的水塘，都令我不由得猜想其中是不是栖息着我熟悉的动物。记得大学一年级时暑假回家，在南宁到湛江的火车上，遇到一个老家在甘肃的学生，这是他第一次到南方。我俩一见如故，聊得热火朝天，我问了他一个荒唐的问题：你小时候钓过蛤咩吗？因为钓蛤咩几乎伴随了我的整个童年。
那是一种长不大的青蛙，但我不知道普通话怎么称呼，无论怎样也无法跟他说明白那到底是什么东西。他告诉我，在他的北方老家，根本看不到这么多的绿色和这么多水。他对于车窗外郊野大片的青翠和山岭满目的葱茏，还有随处可见的河流、水沟、池塘，那种溢于言表的惊讶，让我知道了南方和北方的生态环境是如此的迥异。大块茫茫，岁月悠悠，人如蟪蛄蚍蜉一般，又是多么渺小而短暂。
每个人的童年就是他大脑皮层记忆的底色。在我眼里，火车穿越原野时田头戴着斗笠放牛的老农，其实就是村里的三伯爷；山道上挑着像山一样的柴草蹀躞而行的妇女，就是我的六婶；而秧苗在微风中像舞蹈一样摆动，水田田埂旁，应该也有黄鳝留下的洞眼；村落脏兮兮的池塘里戏水的小孩，则让我看到自己小时候摸鱼捉虾的身影。
工业化、城镇化像一列轰隆隆前进的动车，把人们载往物质富裕、生活舒适的现代化；它同时像风一样从广袤的田野刮过，将人们像螺丝钉一样拔起。不，应该说把人像萝卜、土豆一样，从土地中拔离。人们常说萝卜拔快了不洗泥，因为拔得太快，我们身上还沾着很多泥土，其中巴得最紧的，就是对于童年农村生活的种种记忆。这种感喟和惆怅，正如我的朋友杨克在他的诗《在东莞遇见一小块稻田》中所描述的：
厂房的脚趾缝
矮脚稻
拼命抱住最后一些土
它的根锚
疲惫地张着
愤怒的手想从泥水里
抠出鸟声和虫叫
从一片亮汪汪的阳光里
我看见禾叶
耸起的背脊
一株株稻穗在拔节
谷粒灌浆在夏风中微微笑着
跟我交谈
顿时我从喧嚣浮躁的汪洋大海里
拧干自己
像一件白衬衣
昨天我怎么也没想到
在东莞
我竟然遇见一小块稻田
青黄的稻穗
一直晃在
欣喜和悲痛的瞬间
我一直觉得，在工业化、城镇化进程中，起码有两三代人像悬在空中的蜘蛛，身在曹营心在汉，总是生活在别处。人们向往城市，喜欢城市里的一切，毕竟城市让生活更美好。但不管是考上大学后留城，还是当农民工进城，生活在城市的这些人，仍旧习惯用农民的思维看待、评判、处理城市的一切。我看到不只一处的豪华别墅旁，漂亮的花圃变成了种植豆角、茄子、辣椒的菜地；我还看到，许多小区户与户之间的绿篱被扒掉，画地为牢筑起高出人头的围墙。我还曾在一所大学校园教学楼中间的空地，看到一个改头换面、颜色鲜艳的土地庙，传统与现代、科学与迷信如此突兀，却又似乎一点也不违和地和平共处。在工业化、城镇化急风暴雨的现象后面，农耕文明仍在支配着我们的思想。
扯远了！回到动物上吧。我一直想写一本关于动物的书。我数了一下，我见到过的动物并不少，为难的是有些叫不出名字，有些只知道老家方言的叫法，有音无字，虽然情景历历，却不能写出来。我不是要写动物的种类和习性，毕竟我没有任何动物学的系统知识，不知道动物的分类，不了解它们的生活规律，知其然而不知其所以然。我与动物们的接触，只是童年生活的邂逅。
这本书里的大部分篇章，曾经在我的公众号上推出，获得出乎我意料的热烈反响，网友纷纷转发、评论，在留言中补充自己的记忆。这种共鸣让我感动，同时更令我感慨，有一种湖海嘤鸣的感觉。关于我小时候所接触的这些精灵的回忆，实际上是许多人的共同记忆。读者的喜欢和关注，流露出来的正是被忙碌的城市生活掩埋的浓烈乡愁。
其实对于我自己来说，写这些小动物，就是缘于内心对失去的田园的痛切感受。我们说人与自然相和谐，实际上却与大自然愈行愈远。在城市的石屎森林[1]里，我们听不到天籁之音，看不到杂花生树，感受不到冬寒暑热。城市里绝大部分的小朋友，极少有机会看到真正的野生动物，除了到动物园去。而动物园中的动物，它们早已失去本性，没有了动物自由的野性和身处大自然才会表现的那种本能。
但古人不是这样的。生活在慢条斯理的农耕社会的古人，敏感于随着季节流转的物候变化，他们像自然之子，细致入微地感受花开花落，因为动物的行踪习性而触景生情。在文人墨客留下的诗词歌赋中，直接与动物有关的不胜枚举。我粗粗查了一下，中国最早的诗歌总集《诗经》中，描写到的动物超过30种，像鸟类的雎鸠、黄鸟、喜鹊、八哥、燕子、野鸡、鸿雁、乌鸦、鹌鹑等，兽类的大象、老虎、獐、狐、老鼠，家畜中的马、羊、兔、狗、猪，还有蝗虫、蟋蟀、黄蜂、蜘蛛、蝈蝈等各种昆虫。生活奔波，爱情甜蜜，乡思萦怀，宦途遭际，豪强劫掠诗人写物以附意，触物以起情，感时花溅泪，恨别鸟惊心，自然界的各种动物，成为情感的触发器、灵感的启动器，人类在自身生活境遇中，对动物的生存状态产生同病相怜的代入感，留下了大量让人吟诵起来百感交集的动人篇章。
置身靠天吃饭的农耕社会，大自然在人们心目中充满神秘和灵性。他们并没有现在所谓的人类中心意识，相反秉持着朴素的众生平等观念，以至于对微不足道的蝼蚁虫豸也赋予丰富的情感。白居易写过《禽虫十二章》，梅尧臣有《禽言四首》《聚蚊》，苏轼有《五禽言》《雍秀才画草虫八物》流传于世。最有意思的是黄庭坚，他的长篇讽喻诗《演雅》，涉及的动物达42种，每个人都可以与某种动物对号入座，你是作茧自缠的桑蚕，还是风光勾引的蝴蝶？是枉过一生的蚂蚁，还是赴烛甘死的飞蛾？
在古人笔下，人与动物的亲密无间，留下一幕幕诗意盎然的生动场景。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻，穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞的春景，是许多人的童年记忆；狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠的农家乐事，让多少人渴望何时忘却营营。陆游夜里听到布谷啼叫，蟋蟀鸣唤，这位一辈子以书生自况、以苍生为念的诗人，想到的是州符县帖无已时，劝耕促织知何益；刘禹锡在乌衣巷口看到旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，心里翻腾起世事倥偬、沧海桑田的无限感慨；而出塞慰问边关将士的王维，目击归雁入胡天，大漠孤烟直，长河落日圆的河山壮丽，心中激荡着卫国护边的家国情怀。鹧鸪行不得也哥哥的啼叫，使郑谷油然想到旅途的游子和闺中盼归的新妇；蝉噪声声，置身狱中的骆宾王为自己无人信高洁，谁为表予心的处境而悲愤；而浑身雪白的沙鸥，则让壮志未酬，人言头上发，总向愁中白的辛弃疾推己及鸟，拍手笑沙鸥，一身都是愁。
在中国人的观念中，许多动物被赋予了特定的文化寓意，一些动物直接变成了某种情感的符号，鸳鸯、蝴蝶表示爱情，喜鹊、蜘蛛是喜事临门；雁叫猿啼表达的是悲秋之情；鹧鸪声声传递出羁旅之思；燕子衔泥流露的是思家之情；杜鹃啼血表达的是赤胆丹心；蝙蝠是福气，猫头鹰和老鸦则是不吉之兆。动物成为人性的通灵宝玉，折射出传统农耕文明天人合一的伦理观。
什么是自然？自然是一种诗意。陆游细雨骑驴入剑门时，问自己：此身合是诗人未？如果他是坐在汽车里，以时速120公里的速度呼啸而过，断然不会有这样的诗意。有人说中国是诗歌王国，唐诗宋词达到了后来者永远无法企及的高峰，而它正缘于漫长而正在揖手作别的农耕文明。在人与大自然越来越疏离的今天，每个人内心滋长的乡愁，并不是对受制于自然的落后生活的怀恋，而是失去与大地相连的精神家园的感伤。
工业革命的伟力，刺激了人们战天斗地的雄心壮志，一度树立了战胜自然、征服自然的观念，但道法自然，自然同时是一种规律，谁违背了它就会受到惩罚。雾霾、赤潮、台风、火灾、地震、泥石流人类从自然灾害中意识到了自己的狂妄与冒失，对自然有了新的认识，提出了要尊重自然、保护自然，与自然相和谐。人类正从农业文明、游牧文明过渡到工业文明、信息文明，正向着人类命运共同体的生态文明过渡。
这本书里的文章，除了写到鸟、鱼、狗、牛等人们熟知的禽畜，还写到了老鼠、苍蝇、蚊子在人们的观念中，它们都是如假包换的害虫。对它们的讲述，并不是我善恶不分，是非不明。我觉得从某种意义上说，它们的存在恰恰是人类得以存在的前提。生态多样性是大自然的根本特征。罗素说，参差多态乃幸福之源。一个生态多样的环境，才是人类生存的福地。也许这些害虫的灭绝，就是人类灭绝的前奏。对于大自然中的每一种生物，我们都不应该有道德至上的价值判断，而应树立众生平等，互相依存的生物链意识。我希望我笔下的这些小时候的玩伴，能使人们在回味和缅怀童年时光的同时，增进对自然的认识。毕竟尊重和保护自然，首先要了解和热爱自然。
说一个小故事：有一天中午，我开车在北海市上海路与西南大道平交路口等待红灯。太阳非常猛烈，不知道从哪里蹦出一只小小的老鼠，慌不择路，拼命跳跃着奔过马路。它一下子攫住我的视线，都说老鼠过街，人人喊打，我心里却莫名地为它担心起来。它奔跑的样子简直就是连滚带爬，爪子像疯狂的鼓点敲打着地面，红灯的读秒一下一下跳动，每个方向的车子都排成长龙。我在心里祈祷：快点，跑快点！红灯的读秒跳慢一些！我希望这只小老鼠能逃出生天，不要成为滚滚车轮下的肉酱。虽然我知道它长大后一定像它的父辈那样无恶不作，会咬坏树木，会在建筑物中打洞，还会咬断电线酿成火灾，但那一刻，我觉得它应该活下去。因为那一瞬间，我脑子里想起离家出走的流浪儿童，想起自嘲为码农的电脑程序员，想起拖着装满作业本和课外读物的沉重皮箱上学的小学生，想起面对不同压力的每一个孤独无助的人。
正是：
大块茫茫万物欢，
乡思共寓地球村。
此身合是诗人末？
车流细鼠夺生门。
[1]石屎森林：高楼大厦。石屎，混凝土。
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